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萨孟武先生引用了两位被亮了招牌的教习先生言论之后，乃正式开张曰：
「综合二君之言，西洋文化是暴露的，中国文化是潜在的。暴露不能持久，古人说，一鼓作气，再而衰，三而竭，这是暴露主义的缺点。潜在可以永存，看吧，古代希腊没有了，罗马帝国灭亡了，拿破仑时代的法国成为过去了，大不列颠帝国也日暮途穷了。长江后浪推前浪，一个个民族兴起，一个个民族衰亡。我们中国呢？五千年来，仍然屹立于地球之上，这是潜在主义不会由衰而竭之故。」
从《梁山伯祝英台》电影，引起中国宪法权威萨孟武先生的哲学思想，发明了「潜在主义」，使人脱帽致敬。尤其是萨先生这一段话，好像一个伟大的英雄，在广场之上，执着迎风招展的大旗，在那里向群众呐喊曰：「看吧，英国不行啦。看吧，法国不行啦。看吧，现在只有我们中华民国行啦。」群众一听，心花怒放，鼓掌的鼓掌，喊万岁的喊万岁，无论说者听者，都非常舒服。
我也是非常舒服者之一，不过一面舒服，一面仍觉得有点小小问题，原来萨孟武先生的一些「看吧」和「潜在主义」的理论基础，是建筑在「综合二君之言」上的，而「二君之言」是啥？是「看了《梁祝》电影，此后中外任何电影，皆不够标准」。是「交响乐聒耳欲聋，甚似打架」。于是我的非常舒服，便忽然中止。夫仅靠着「二君之言」，就抽出佩刀，把世界文化一劈两半，曰「你是暴露的」，曰「俺是潜在的」，难道不怕用力过猛，自己的脚趾头受殃乎？看吧，「古代希腊没有了」！古代希腊固然没有了，难道古代中国还在耶？战国诸子百家的古中国，汉唐武力？赫的古中国，比亚里斯多德的古希腊，斯巴达的古希腊，还渺不可寻。为啥只看见别人身上有刺，而看不见自己眼里有梁木？「罗马帝国灭亡了」，只有这一点，萨孟武先生算是抓住小辫子，但亡不亡不能证明文化的优劣，照萨先生的看法，中国的文化好的不得再好，梁祝电影不但横扫过去，而且「以后」也不会再有，有如此崇高的文化，我们还不是亡过两次国乎？
萨孟武先生曰：「拿破仑时代的法国成为过去了！」然则嬴政时代的中国，以及李世民时代的中国，那种奠定了统一基础，威震四海的局面，难道没有过去，而今还在呀，固同样过去了也。一个破落户老着脸嘲笑别个破落户曰：「你们高楼大厦的时代过去啦」！却不敢回头看看自己的数栋败屋。「大不列颠帝国也日暮途穷了」。这话更教人听了叫绝，但我们实在看不出她有啥日暮途穷的，如果说，土地的丧失就是日暮途穷，中华民国恐怕都得羞死，起码首都伦敦还在人家手里。一连串「看吧」之后，萨先生肯定曰：「一个个民族兴起，一个个民族衰亡。」然后发问曰：「我们中国呢？」答案当然在意料之中，「五千年来，仍屹立于地球之上，这是潜在主义不会由衰而竭之故。」咦，若英国，若希腊，没有潜在主义，并没有听说谁把他们取消，也没有听言那一个弄得像中华民国这种局面。屹立固然屹立，但屹立在台湾一个小岛上，实在凄凉。一意虚骄，不但是破落户嘲笑破落户，而且是败家子嘲笑荣华富贵，不觉到麻兮兮乎哉？
接着萨先生猛捧李白的「床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡」。问曰：「不是很明白吗？」明白当然是很明白，问题在于如果梁祝书房里有一块黑板，黑板上写着原子方程式，萨先生应有何感想？如果梁山伯先生坐着一九六三年小汽车嘟嘟嘟嘟去学堂，萨先生该又有何感想？如果祝英台小姐口吐洋文曰：「姨夫艾艾母恩歌耳，都有马瑞米？」萨先生又有何感想？艺术有其时代性，有其客观的现实，如果演的是夏天，就不应乱下大雪；如果主角是一位八岁孩子，就得教他说八岁孩子的话，不能教他讲康德哲学。有价值的艺术是现实性和典型性的统一，个别性和一般性的统一，主观性和客观性的统一。不统一便有矛盾，有矛盾便有瑕疵，矛盾越多，瑕疵越多，它的娱乐价值可能仍高，但它的艺术价值却越低。从前胡适之先生为了司马相如先生穿的一条裤子，写信到台北《中央日报》辨正。而今萨孟武先生却认为把七世纪唐王朝的诗，挂到三世纪晋王朝的墙上，「不是很明白吗？」这不但不是欣赏艺术的态度，也不是治学的态度，而是半票观众捧角的态度。如果这种情形都可原谅，则梁山伯先生祝英台小姐坐汽车焉，读原子焉，讲英文焉，也都可以原谅矣。咦，听说梁祝电影上念书时是坐凳子的，那时中国还没有凳子，而只有榻榻米，如果可以提前坐凳子，当然可以提前坐汽车，讲英文矣。
萨先生又曰：
「观众看《梁祝》电影，流泪的很多，不问男女，也不问老少。电影可令观众流泪，不是容易的事。何况本片又是歌剧，歌剧能够表现悲哀，引起观众同情而流泪，更是难事。试问我们看外国电影，曾有过流泪么？（问的妙），也许别人流过，我则没有。（答的也妙）。为什么没有，彼此民族性不同之故，我看《吴凤》电影，曾流过一次泪，这种泪是悲壮的泪，我看《梁祝》，也曾流过泪，这种泪是同情的泪。没有同情心，哪里能够做出悲壮的牺牲，我佩服吴凤有杀身成仁的勇气，我也佩服祝英台有跳入墓中，以身殉情的勇气。」
半票问题之四
看了上面的言论，我们发现萨孟武先生是以眼泪的多寡来判断艺术价值的，使人跺脚。柏杨夫人和下女小姐看《雷公子投亲》，看到岳父大人嫌贫爱富，设计要害死雷公子那一段，也老泪纵横。在我们乡下，夏天黄昏，柏杨夫人盘其小脚，正襟危坐在广场石凳之上，为广大的农村妇女念唱本时，听众能哭成一片，声闻十里。呜呼，眼泪和艺术间的关系如果是这么单纯，我们可以取消艺术批评，只要有眼泪瓶就够啦。
萨先生的欣赏切线只切到《梁山伯祝英台》电影上，犹如柏杨夫人和下女小姐的欣赏切线只切到《雷公子投亲》上一样。别看老妻看《雷公子投亲》哭成了泪人儿，看《红楼梦》看到林黛玉小姐之死，她反而摇头。但我们不能因为「别人流过泪，她则没有」，就说《红楼梦》「不够标准」也。萨先生骄傲的宣称，他只流过两次泪，一次为《吴凤》，一次为《梁祝》，真是「教习眼泪不轻洒，只因未到半票处」。君看过《初恋》那部电影乎？男主角金凯利先生，女主角娜妲丽华女士。娜女士拚命捧他，请他写剧本，让他跟社会高阶层人士接触，结果如之何乎？闹到最后，金先生失了踪，娜女士爱他爱的入骨，千山万水，到处寻找，终于在原来他们相识的儿童夏令营里找到他。隔着窗子往里看，金先生满脸笑容，又弹又唱，又摇又晃，男女学生围着他，瞪着崇拜的大眼，有一个少女嗫喃曰：「你看他多么英俊呀。」而这正是当初娜女士嗫喃过的话，此时另一个成名的声乐家在她身旁曰：「他是属于这里的，他只有在这里才胜任，才快乐。」娜女士恍然大悟，惆怅离去。我想《初恋》那部电影，人人都应一观，盖萨先生和金先生有异曲同工之妙，对夏令营以外的东西，接受不了也。
看了悲剧流不流眼泪，和民族性无关，而只和欣赏水准有关。如果看了并不是悲剧，或者看了拙劣的悲剧，竟大放悲声，还拳打脚踢瞪着眼睛猛捧，就不对劲。夫悲剧有悲剧的气氛，和悲剧的构成要件。《梁山伯祝英台》电影可以说是一出闹剧，只勉强加上一个悲剧的尾巴。然而也正因它是闹剧，才能为半票观众所接受，如果它真正的是悲剧，恐怕将另有一番天地。《梁祝》电影的「十八相送」占了全部电影的一半（有人说三分之一），除了男女二人打诨，还有别的啥？打诨只能破坏悲剧情绪，不能助长悲剧情绪，而且梁祝电影里也根本没有萨孟武先生所佩服的殉情。第一，梁祝二人间只有纯洁的友情，而没有爱情，祝英台小姐不过是轻轻淡淡的好奇挑逗，梁山伯先生没有一病不起的必然性。第二，祝英台也并没有殉情的准备，坟墓大开是一种偶然，如果那一天坟墓不开，她岂不是仍嫁了马先生，高高兴兴的过日子哉？悲剧有其一贯的性格，靠神话介入而完成的悲剧，不但萨孟武先生「叹为观止」，柏杨先生也要「叹为观止」。
写了几天《梁山伯祝英台》，写的怨声载道，真是大出意外。盖本无意于此，只不过为了要写七世夫妻，写引子时写的太长，有些读者先生勃然大怒，才加以解释。谁知道越解释越糟糕，真是事不由己也。这些日子，最难对付的莫过于柏杨夫人，她虽对我写的看不太懂，但我既然不断说她是「半票」，自然每天聒吵。昨天晚上，时已九点，细雨蒙蒙，雇了一辆三轮车，把我拉到台北西门町中国戏院，以便教我看了以后，回头是岸。我并不是不肯看《梁祝》，实在是听说票很难买，又听说观众在台下跟着乱唱，乃没有去挤。昨天看时，发现只有三分之二座位上有人，而且并没有人跟着乱唱，有点失望，但也因此，安静看完。
看完了该片，心中甚乐，盖演员演的好，若凌波女士，若乐蒂女士，都真有点了不起，现在不是正在上演《春梦了无痕》的电影乎？那位阮兰丝女士，就成了一个呆头鹅，而她竟然也是闻名国际的大明星，实在气死人。我建议洋大人如果再找人演中国小姐或东方小姐角色时，闭着眼睛去香港随便摸一个，都比阮女士高明。《梁祝》色彩也不错，音乐更不用说啦，音乐几乎成为该片的主干，没有那音乐，电影便大为失色矣。
然而，再好的演员突不破导演和编剧加给她们的桎梏，使她们不能有更善更美的发挥，凌乐二位女士以她们的演技，本可以成为世界上一流明星的，但她们无从表现，而只能唱唱黄梅调，演演绍兴戏。《梁祝》也好，还有加演的《白蛇传》也好，根本是绍兴戏大搬家，而且是原封不动的大搬家，彻头彻尾戏子的道白，戏子的台步，戏子的身段，只不过把象征性的道具改成实物而已。有些人只是来看国语绍兴戏，只有捧角，而不是来欣赏电影也。中国电影退步到绍兴戏大搬家的阶段，爱国份子能不难过哉？
在放演《梁祝》前，加演了预告片《白蛇传》，虽然只短短的几分钟，仍是绍兴戏大搬家，除了照样黄梅调外，上面有白蛇青蛇盗仙草的镜头，二位女士被天兵天将团团围住，打将起来，跟戏台上的戏子打将起来一样；匡匡匡匡一阵，然后有板有眼的，匡──匡──匡，无分敌我，猛的攒拳怒目，猛的一动不动，状如一下子切断电源的电器木偶，惨不忍睹。
舞台上限于客观的事实，打将起来，可能不得不如此。电影是第八艺术，自应有它的技巧。《白蛇传》内容如何，我们不知道，但《梁祝》是知道的矣。这种价值连城的民间故事，像罗米欧和朱丽叶，落到莎士比亚先生之手，便成为世界名剧，而梁祝落到中国笨导演之手，便成了地方戏大搬家，这是中国人的创造力不够乎？抑认定中国的观众不过半票程度、只能欣赏女扮男装的绍兴戏乎？
半票问题之五
《梁祝》的结尾最使人紧张，当祝英台女士哭坟时，我还以为她要碰碑哩，结果没有碰。哭了半天，我以为她又要碰啦，结果又没有碰。我可不是主张她非碰不可，而是从她口头上嚷嚷殉情的情形，推测她一定会如此实践，这不是女主角的错，（请问，该片中谁是女主角？又谁是男主角？）而是笨导演的脑筋在那个节骨眼上，恰恰不灵活。盖笨导演不准她碰，她就不能碰。女主角既没有殉情的行动，前已言之，万一上帝不帮忙，坟墓不开，真不知道这出戏将如何下场也，是她仍上花轿嫁人乎？抑届时再补上一碰？
悲剧的气氛和条件的不完整，使人泄气，而女主角竟抱着石碑又哭又唱，也是奇景。柏杨先生