要求国王辛勤从政！他们可以安居乐业！不遭受欺侮和冤屈〃
正由于此！国王应该更多关心的是老百姓的而不是他个人的
幸福！犹如牧羊人作为一个牧羊人！其职责是喂饱羊！不是
喂饱自己〃
#事实的确如此！这些谋臣的错误在于认为！百姓穷就导
致国家太平〃然而在叫化子中间不是争吵最多吗还有比不
满意生活现状的人更急于造反的吗还有比一无所有的人更
不顾一切极力去捣乱％想混水摸鱼的吗如果某一国王被老
百姓轻视憎恨！为了镇压他们！不得不从事虐待％掠夺％查
抄％把他们沦为乞丐！那么！他的确倒不如辞去王位！免得
由于保持王位而采用那些手段！徒有国王之名！毫无尊严可
言〃国王所统治的不是繁荣幸福的人民！而是一群乞丐！这
样的国王还象什么话〃这点正是正直高尚的腓布里喜& 的意
见！他答复别人说！他宁可治理富有的老百姓！不愿意自己
富有〃
& 腓布里喜＋；…。/01023！4 公元前约5678 44 罗马执政官！ 以清廉著
称〃 44 中译者
’&乌托邦
！诚然〃要是一个人享乐纵欲〃周围却是一片呻吟哀号〃
那就意味着他不是管理国家的〃而是管理监狱的#总之〃给
人治好头病却带来脚病的那是庸医〃同样〃为了改善公民的
生活而必须夺去他们生命中美好的东西的人〃应该承认他自
己对治理自由人民是一个门外汉#
！是的〃一个国王应该力戒惰与傲〃这两个弊病一般使他
无从得到人民的爱戴#他必须依靠自己为生而无损于人#他
必须量入为出#他应制止危害及罪行〃正当地引导人民〃与
其各处有犯法行为而事后加以惩处〃不如事前防止#时效丧
失的法律〃特别是长期不用而视同可无的法律〃他不应轻率
地付诸实施#他不能借口处分违法乱纪而没收法庭不容私人
占取的财物〃因为这是一种讹诈#
！假如我又向他们提及马克里亚人的法典〃这将会怎样
呢％马克里亚人住的地方距乌托邦很近〃他们的国王在登位
的一天举行庄严的献祭〃宣誓他内库的黄金或白银在任何时
候值价不超过一千英镑#据说〃这条法律是一位很贤明的国
王制定的〃他对国家的福利〃比对自己的财富还更关心#这
个立法是用以防止聚敛财富致使百姓陷于贫穷#那位国王认
为〃这笔库存已够使他平定内乱和抵御外侮〃但又不至于多
到诱使他侵犯他人的所有物#防止最后一点是制定这条法律
的主要目的#他还考虑到〃这对于民间日常交易所需通货的
可能缺乏又是一种预防措施#此外〃他觉得〃凡超出法律所
规定的数字限制的金额〃他必须从国库中交出〃这样〃他就
无须索取不义之财了#这样的国王就会使坏人害怕〃好人爱
戴#总而言之〃如果我把这些意见以及诸如此类的意见〃强
马克里亚人（）*＋*；。/0 11 本希腊语〃意谓快乐的人# 11 中译者
（乌托邦）第一部 ；＋
加于另有其看法的那些人！这岂非对聋子说道吗〃#
的确是面对聋子！#我表示同意说！ 老天在上！我丝毫
不奇怪％老实说！你既然肯定人家是聋子！我以为你无须把
你的意见强加于他们！无须向他们提出建议％他们已有不同
的信念先入为主！你这种不同寻常的见解对他们何益！能打
动他们的心弦吗〃在熟朋友中彼此聊天！你这套经院式哲学
是不失为有风趣的！可是拿到议论大事左右一切的国王会议
上！你那些想法是没有地位的％#
我说哲学与统治者无缘！#他回答说！ 正和你的观点不
谋而合％#
是！#我说！ 诚然不错％与这套经院式哲学无缘！因为
这种哲学认为它是到处都可适用的％可是还有一种哲学！深
知自己活动的舞台！能适应要上演的戏！并巧于扮演须担任
的脚色！这种哲学对政治家更合于实用％这是你必须采用的
哲学％不然！就会出现这样的情况&当普劳塔斯’的喜剧演出
时！一群家奴正在台上彼此即兴打诨！你却披上哲学家的外
衣走上舞台！朗诵（屋大维娅）*悲剧中辛尼加对尼禄皇帝的
争辩％如此不合时宜的朗诵！把一场戏弄成又悲又喜的杂烩！
那岂非扮一个哑巴角色还好些吗〃你会使一场演出大杀风景！
’ 普劳塔斯…=》1？0？@！公元前A：；〃5＋