而且佛告诉我们，人人都有，一切众生本来具足。你为什么把能力丧失掉了？妄想，你杂念太多、妄想太多了，妄想分别执著把你的能力失掉了。如果你把妄想分别执著统统放下，你这个能力就恢复了。为什么？它是本能。我们这种失掉不是真的失掉，佛法讲迷失，是有障碍失掉的。只要你把这个迷放下，障碍放下，能力立刻就现前。我们学佛要相信这桩事情，只有你相信，你才会肯修行。修什么行？就是把我的错误修正过来。我有妄想，错了；我有分别，错了；我有执著，错了。把这些错了统统修正过来，统统放下了，我的能力就恢复，智慧恢复、能力恢复了。我们要不明白这个道理、不了解事实真相，你不肯去做，还是在日常生活当中随顺烦恼习气，那就错了。
所以回过头来，佛家常讲回头是岸。我们今天要发心，要做别人的好样子。要做别人好样子，我们真正要回头。我回头了，我得到这些殊胜的利益，恢复了自己本能，这给别人看看，他相信了。我有这些智慧你也有，我有这个能力你也有，只是我现在烦恼比你轻，我的智慧能力好像比你强一点。只要你把妄想分别执著减轻，你就跟我一样；你如果能够比我减得更多，你就超过我了。彻底放下，一丝毫妄想分别执著都没有了，那你就成佛了，你跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛完全一样，决定没有丝毫差别。所以众生跟佛只是一念之间而已。我们真的是有幸，把这个事实真相搞清楚、搞明白了，现在剩下那就是我们怎样恢复。儒家讲的克己复礼，要做克服自己的功夫，克服自己的烦恼，克服自己的习气，恢复到我们的本能。本能是纯善的，本性是纯善的，「人之初，性本善」，绝不夹杂丝毫的恶念。学佛、学圣人、学贤人没有别的，就是把心里头这些恶念、恶业把它消得干干净净。
这个地方十位主方神，我们可以用现代的话来说，就是多元文化社会教育家。这一段我们要细细的说，为什么？是我们这个行业，我们今天干的就是这个，主方神这个行业。一定要认真探讨，要认真的去学习。一定要发心普救护力，「普救护力」实际上就是四弘誓愿里面第一条：「众生无边誓愿度」。但是要晓得后面的三愿是完成这一愿的，你要想普度一切众生，先度自己，这是佛在许多经论里面告诉我们的：自己未度而能度人，无有是处。怎么度自己？断烦恼、学法门。烦恼从哪里断起？佛教初学，教我们入门，断十恶业，真做到。
不杀生，对於一切动物、植物、矿物，绝对不能有一丝毫伤害的念头，我们不杀生这一条圆满了；还有一丝毫伤害众生的念头，你这个杀心还在，你这一条戒做得就不圆满。不偷盗，绝对不可以有占一切人事物便宜的念头；想占一点便宜，盗心！要从这里下手。不邪淫，佛法讲是对一切众生，有丝毫非分之想，你这条戒不干净，这是身清净，身业清净。口业，不妄语，别人骗我，我不骗别人。不恶口，别人毁谤骂我，我不骂别人，我们对别人只有赞叹；如果别人作恶，我们缄默，不说话；别人有好处我们赞叹。别人造恶，不说话，决定没有恶口。不两舌，决定不挑拨是非，念念希望大家都能够和睦相处，绝不制造事端。不绮语，绝不花言巧语欺骗别人，要落实、要真做。这是佛的入门弟子，这是你口清净，决不是那个「净口业真言」念几句，你口就清净了，哪有那么便宜？「净口业真言」的意思是忏悔。因为口造业太多了，忏悔后不再造，要落实在不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，要落实在这里，那个「净口业真言」才有效。意清净，心清净，决定没有贪心，没有瞋恚心，没有愚痴心，三业清净。这是佛对於初学、刚刚入门的学生教导他的《十善业道经》。
所以诸位要晓得，《十善业道经》没有大小乘，不分大小乘，也不分显密，它是佛教共同科目。就像我们儒家教童蒙的《三字经》、《弟子规》一样，教童蒙的。所以它不分宗派、不分大小乘、不分显密，统统都要学。这个我们一定要懂得，一定要非常认真努力，然后你才能得「普救护力」。所以说是断烦恼、学法门，后面才成佛道，这样才能把第一愿「众生无边誓愿度」做得圆满、做得好。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四一三卷） 2001/5/10 新加坡净宗学会 档名：12…17…0413
请看「世主妙严品」，主方神长行，第二句：
【普现光明主方神，得成办化一切众生神通业解脱门。】
清凉大师注解，「神通示相，是能成办业。众生出苦，是所成办业。」这两句话非常重要，我们一定要牢牢的记住，真正能做到自利利他。菩萨的德号，『普现光明』，普就没有界限，有界限就不普。所以我们学佛首先要把心量拓开，起心动念都是虚空法界，这才是普。十方一切诸佛国土，我们是平等看待。也决定不会说，一切诸佛刹当中，西方极乐世界第一殊胜；那是赞叹，那是劝导别人的话，实际上完全平等，没有高下。法门没有高下，国土也没有胜劣，真正的平等法。法门没有高下，我们劝初学：「这个比那个好，你选这个」，劝导他的，这是方便法，这是权巧方便；到他修学到一定的境界，他就悟入真实，真实是决定平等的。我们像这些地方要懂得、要通达、要学习。
接引众生没有方便，那是得不到效果的，一定要有方便，要知道进退。什么时候该进就要进，该退就要退，进跟退都是做众生的示范，都是让众生看到，在这个当中去学习，这叫「神通示相」。圣人教化众生，特别是阎浮提众生，刚强难化，许多大乘经上佛都是这样感叹，我们这个世界众生刚强，很不容易教化。所以他们为我们的示现，有一句话非常非常重要：「反求诸己」。一切事情绝不怪罪别人，回过头来怪自己，这是很好的教学方法。如果每一个人都把过失推给别人，这天下不是闹翻了？哪里会有太平？回过头来，过失都是我，你们大家都没有过，马上就平息，天下立刻就太平，所有争论都化解了，这个重要。所以「反求诸己」这四个字，在我们学习过程当中，一生都不能够违背。时时刻刻，对人对事对物，如果觉得不舒服、不痛快了，立刻反求诸己，决定要能够承认别人没有过失，过失都在自己。谁给我们做最好的榜样？中国二十四孝里头的舜，二十四孝第一个，大舜，大舜彻底做到、圆满的做到。感动他的父母兄弟，父母兄弟原来都不善，都把他变成善人，这个功德多大。把不善变成至善，感动了国王，那是尧王，尧王把两个女儿嫁给他，感动邻里乡党，感动一国的国民，尧王把王位让给他，让他继承王位，他就是这四个字，一切「反求诸己」。「己所不欲，勿施於人」，这个话有道理，我们要从这个地方学起，要认真努力去做。别人确确实实没有过失。别人对我不好、看我不顺眼，我要回家来反省，我什么地方做错了。改，决定把自己的过失统统改掉。
在一般讲，特别是在现前这种现实社会，人家对我们不满，跟我们发生冲突，在什么地方？决定是在利害这一边。我们对别人的利害产生了妨碍，回过头来好好想一想，什么地方产生妨碍，马上把它改过来，让别人心里舒畅。自己一生老老实实学佛。古大德常常教我们「老实念佛」，我们得罪人的地方，实在讲都是自己不老实，怎么能怪别人？我们做错事情，是自己迷失了自己，是自己做错了，自己要勇敢的承认，往后我不会再有同样的过失，「神通示相」！这样才能成就办事。一切要为大局著想，什么是大局？众生的利益，社会的利益，国家的利益，世界的利益，要为这个去著想。决定不能为个人利益，为个人利益想，错了。
人决定要守住自己的本分，我懂得这个道理，但是我做得不够圆满。往年我跟韩馆长相处，我觉得我做得还不错，我跟她相处三十年，和睦相处。我到新加坡这三年，我自己反省，这几天我反省，我做错事情太多了，这是到这边来的时候把自己迷失了；许许多多公共场所我出去，我错了，温馨晚会我不应该出席。为什么？我在这边是雇员，我应当把老板捧起来，把他捧起来我成功了。我一生是当人家的助手，我不是做领袖。这是我绝大的一个错误。任何公共场所的活动我都应该要避免，我老老实实做他的参谋，给他出主意，帮助他教学，帮助他讲经。台面上的事情我如果露了面，就是我自己最大的罪过。
我在此地所做的，也是佛菩萨暗中安排，给你们同学看，你们同学在此地学会，你们将来就一帆风顺，正法才能弘扬。就同一个学校一样，任何场面应当校长出面，教员怎么可以出去？把校长给扰乱了。我现在懂得，所以我在澳洲、或者将来在美国、在任何地方，我要绝对遵守这个原则，知道自己是教员的身分，把自己教员的事情做好，我们功德就圆满了。本分的事情做好，不是本分决定不可以去做；人家请我们去做，我们要懂得谦让。这是我的疏忽，我没有谦让，人家邀我我就去了，这是错误、这是大意，这就是一时的迷失。
夫子教导我们：「不在其位，不谋其政」，这个话是金玉良言，是大圣人的经验教诲。我们只做自己本分事情，太好了，谁不欢喜？个个欢喜。牵涉到别人的事情，那你错了。我愿意以我的错误做为教材，让你们大家在此地吸取经验。我自己一无所有，我现在这么大的年岁，我也什么都不要了。我所做的事情，帮助诸位年轻的法师们，在澳洲建道场，这是非常有必要的，这个事情我没做错。如果澳洲做的这个道场，我去当领导人，那我就错了。所以这一点我警觉到，道场一建立，政府批文最近才下来，我在批文下来之前，我那边已经选悟通做会长，悟阅做秘书、悟庄做财务，因为他们现在没有拿到身分，我自己挂个名，将来等他们身分拿到之后，名马上改过来，所有一切都交给他们，为他们安一个家，我自己还是孤家寡人一个。
我自己在图文巴也买了一个准备自己居住的小房子，我会死，死了之后我带不去，所以我这个小房子住男众，图文巴教堂完全住女众，男女众分开。现在男众不多，只有三个人：悟通、悟胜、悟全在那边，所以现在就是三个男众住在那边，我去的时候我们四个男众住在那里；男女众分开，很好。统统都交了，常常想著退身。澳洲土著所讲的，我们离开这个世界，一定要清净心，一定要纯善的心。在这个世间没有造作恶业，没有丝毫留恋，也没有丝毫的怨恨，心平静善良，我们的去处好，这个要想到，有好去处。纵然不往生西方极乐世界，我们想像当中决定是天道。假如我们的欲念没有断，那生欲界天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，决定往这上面去；如果七情五欲断了，决定到色界天。当然我们的愿望跟世俗人不相同，我们念念希求往生西方极乐世界，如果具足清净心、纯善的心，念佛决定得生。
经教里面世尊教导我们，心净则佛土净，往生西方极乐世界，这是真正的因。心净则佛土净，所以清净心比什么都重要。我们选择净宗，净宗学的是什么？一心不乱、心不颠倒。一心不乱，心清净；心不颠倒，善具足。纯净纯善，只要发个愿，跟西方极乐世界的关系就联系上。如果我们的心不净，我们的善不纯，纵然念佛，能不能往生都有问题，没有把握，不可靠。我们要做可靠的事情，要做有把握的事情，这个样子我们这一生没有白来。
「神通示相」这一句里头，包括范围无量无边。这个名词里最重要的是「通」，通是没有障碍，只要通了，问题就解决了。世出世间许许多多的麻烦，今天有很多人说，社会病态、世间病态，是什么？人与人之间没有信心，彼此互相猜疑，这是世间的病、社会的病。从猜疑向上发展就变成互相嫉妒、互相毁谤，那个病就愈来愈严重，到互相毁谤就互相斗争，到最后就互相战争，造成生命财产的损失。追究其根源，不通！所以人与人之间要通。这个通有直接的通，有间接的通；直接不能通这就找间接的，不能不通。神通，这个「神」里头含著有真实的智慧，善巧方便，我们一般世人没有这个智慧、没有这种方法。他有智慧、他有方法，他能够通达，这叫神通。神通是能力，能力落实就是示相，要做出样子来给大家看，让人家一看，他明白了，就通了，所有疑虑都化解了。要做出榜样来给人看，这�