《人生的智慧 叔本华》

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人生的智慧 叔本华- 第24部分


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的机会增多了,而变故无时不在发生。在基础方面,我们幸福 



的建筑物与楼房建筑物正好相反,后者因其广大的基础而变得 



牢固。因此,避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能 



力、条件,尽可能地减低我们对生活的要求。 



                                 第三节  



      一般说来,人们最常做的一件大蠢事就是过分地为生活未 



雨绸缪——无论这种绸缪准备是以何样的方式进行。为将来做 



详尽的计划首先必须要以得享天年作保证,但只有为数不多的 



人才可以活至高龄。就算一个人能够享有较长的寿命,但相比 



订下的计划而言,时间还是太过短暂了,因为实施这些计划总 



要花费比预计更多的时间,另外,这些计划,一如其他事情, 



都有太多遭遇阻滞和失败的机会,甚少真能达致成'125'功。最 



后,就算我们所有的目标都一一实现,我们却忽略考虑了时间 


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  126                           人生的智慧 



在我们身上所带来的变化。我们当初并不曾想过我们并不可能 



在一生中始终保持创造的能力和享受的能力。因此,这样的情 



形经常都会发生:我们埋头做事,到了目标实现的时候,我们 



所取得的成果已经不再适合我们的需要了;或者,我们成年累 



月为某一工作做准备,但这些准备工夫不为人知地消耗了我们 



的精力,到头来,我们再也无法进行计划中的工作了。所以, 



经历长年的拼搏,历尽诸多风险,我们终于获得了财富,但到 



了这个时候,我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就 



是为了别人苦干了一场。或者,经过积年的艰苦努力,终于如 



愿爬上了某一职位,但我们却已经无力胜任这一职位的工作 



了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为我们所追求的结果来 



得太晚了。或者,与此相反,我们太迟着手做事情了,也就是 



说,就我们做出的成就或者贡献而言,时代的趣味已经改变了。 



新一代的人成长了起来,他们对我们成就的事情不感兴趣;其 



他的人走了捷径,赶在了我们的前面,种种情形,不一而足。 



贺拉斯的这些话就包含了这方面的意思: 



           为何耗损你的灵魂!  



           它远远应付不了你定下的永恒的计划。  



      诱使我们犯下这一经常性错误的原因是我们的思想之眼 



产生了不可避免的错觉。由于这一错觉,从人生的开始放眼前 



看,生活显得一望无尽,但是,当人们走到了人生旅程的终点 



回眸审视一生时,生命却又显得相当的短暂。当然,这种错觉 



也有它的好处:因为如果人没有这种错觉,伟大的事情就很'126' 


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                            第五章      建议和格言                             127 



难产生。 



      在生活里,我们所遭遇的情形类似于这样的例子:当旅行 



者迈步走近看到的景物时,景物的形状与他从远处看见的并不 



一样;这些景物就好像随着旅行者的靠近而变换了形状。我们 



的愿望与这种情形尤其相似。通常,我们最终获得的并不是我 



们当初所追求的——这最终获得的东西甚至比当初所追求之 



物还要好。还有就是,我们在刚开始的时候选取了某一条途径 



追求某一样东西,但却一无所获,但在另外的一条途径反而找 



到了它。此外,这样的情形也经常发生:我们追求快感、好运 



和欢乐,最终却获得了教训、思想和认识——这些真实、永恒 



的好处取代了原先那些匆匆的、表面的好处。这一思想贯穿于 



歌德的小说 《威廉·迈斯特》,它构成了这部著作的基本低音。 



因此,这本小说是一部思想性的作品;也正因此,这部小说的 



级别远远高于所有的其他小说,甚至高于华尔特 ·司各特的作 



品,后者只是伦理性的作品,也就是说,司各特的小说只是纯 

粹从意欲的角度描写和解释人性。这同样是《魔笛》'5'——这 



一怪异、但却意味深长的象形文字般的作品——所蕴含的中心 



思想。这一中心思想通过粗重的音乐线条和舞台装饰象征性地 



表达了出来。如果在这歌剧的结尾处塔米诺要占有塔米娜的愿 



望消退了,取而代之的只是要求进入并且终于进入了智慧的宇 



宙,那么,这一中心思想就会表达得完美无瑕了。相比之下, 



帕帕坚诺——塔米诺的必要的衬托人物——得到了他的帕帕 



坚娜却是理当如此。高贵和卓越的人很快就会领会命运的教 



诲,能够顺应命运并且心存感激。他们会明白:在这世界上我 



们能够得到的只是教诲,而不是幸福。因此,他们习惯和满足 


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  128                           人生的智慧 



                                                                       '6' 

于以希望换取思想和认识。最后'127'他们与诗人彼特拉克  一 



道说出这样的话:“除了学问,我感觉不到任何别的快乐。”甚 



至,当他们在某种程度上追随着欲望和渴求、听任它们摆布的 



时候,那也只是一种表面工夫和戏谑玩笑。其实,他们内心深 



处却只是期待着获得思想教诲。这使他们具有了某种沉思的、 



天才的和高贵的气质。在这种意义上,我们也可以说,这与那 



些炼金术士所遭遇的情形一样:他们在只是寻找金子的过程 



中,却发现了火药、瓷器、医药,甚至大自然的规律。 



     第二部分                    我们对待自己的态度  



                                 第四节  



      参与修建一座建筑物的工人,并不会知道这座建筑物的总 



体规则;或者,他们不会在心里时刻记住这一规划。同样,一 



个人在度过生命中每一小时,每一天的时候,对于自己的总体 



生命进程及其特征也不甚了解。一个人的修改越独特、越具有 



价值和意义,那么,他就越有必要不时地认清自己生命总体发 



展的大致脉络和自己的计划,这对他大有好处。为此目的,他 

当然要踏上“认识自己”'7'的第一步,亦即了解清楚自己的首 



要和真正的意愿——这些对于他的幸福而言是至为重要的东 



西;然后,对于何者排在第二和第三位置必须心中有数。同时, 



他也应该大致上明白自己应该从事何种职业、需要扮演何种角 



色以及自己与这一世界的关系。如果一个人具备非凡的个性, 


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                            第五章      建议和格言                             129 



那么,对自己的生命计划有一个大概的了解,能够比任'128' 



何一切都更有效地增强自己的勇气,振作、鼓足信心,激励自 



己行动起来,避免走进弯路。 



      正如一个旅行者只有在抵达了一处高地以后,才能够回头 



总体、联贯地看到自己所走过的迂回曲折的道路,同样,只有 



当我们度过了生命中的一段时间,或者在我们的整体生命终结 



的时候,我们才能把我们的做事、业绩和创作的作品真正联系 



起来,包括其中确切的因果关联,甚至才能了解到它们的价值。 



只要我们仍然置身其中,那么我们的行事就只能总是遵循我们 



那固定不变的性格构成,受着动机的左右和我们能力的制约。 



由此可见,我们的行事自始至终都有其必然性,我们在每一刻 



都做着我们在那一刻认为合理和适当的事情。只有事后的结果 



才让我们看清到底发生了什么事;对事情整体的回顾才使我们 



明白事情的如何和为什么。因此,当我们忙于从事伟大的事业 



或者创作不朽的著作时,自己并不会清楚地意识到这一点,我 



们只是觉得完成这些工作合乎自己当时的目标和打算,它们也 



就是当时合理的和该做的事情。只有把生命总体连贯起来以 



后,我们的性格和能力才会显现其本色。我们可以看到:在碰 



到具体某一事情的时候,我们凭借自己的守护神的指引,在杂 



乱纷纭的歧路当中,偏偏挑选了那唯一正确的路径,犹如灵感 



在那一刻闪现。无论在理论上,还是在实际生活中,这种情形 



都概莫能外。反过来,对于我们所从事的无价值的和失败了的 



事情,也是同一样的原理。现时此刻的重要性甚少在当下就被 



我们认识清楚,而只能是在过了很长的一段时间以后。'129' 


… Page 140…

  130                           人生的智慧 



                                 第五节  



      人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者 



之间达致恰到好处的平衡,这样,现在与将来才不至于互相干 



扰。许多人太过沉迷于现在,这些是无忧无虑、漫不经心的人; 



也有的人则更多地活在将来,他们则是谨小慎微、忧心忡忡的 



杞人。人们很少能够在处理现在和将来两者当中把握一个恰到 



好处的尺度。那些以希望和努力生活在将来的人眼睛盯着前 



面,不耐烦地等待将要发生的事情,仿佛将来的事情才会为他 



们带来真正的幸福。在这期间,他们却对现在不予理会、不加 



咀嚼,听任现时匆匆逝去。这些人尽管貌似精明,但却跟意大 



利的一种驴子一般无二:在驴子的头上人们插上一根系着一束 



干草的棍子,这就加快了驴子的步伐,因为驴子看到干草近在 



眼前,总希望趋前得到这束干草。上述那些人终其一生都在欺 



骗自己,因为直到他们死去为止,他们都只是暂时地活着。我 



们不应该只是计划和考虑将来,或者一味沉湎于对往事的回 



想。永远不要忘记:现在才是唯一真实和确切的;相比之下, 



将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同,甚至过去也与我 



们对过去的回想有所出入。总的来说,不管将来还是过去,都 



不是表面看上去的那么重要。距离相隔远了,物体在人的视觉 



里就缩小了,但却在头脑思想里放大了。只有现时才是真正的 



和现实的。现时的时间包含现实的内容,我们的存在唯独就在 



这一时间。因此,我们应该愉快地迎接现在此刻,从而有意识 



地享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光,也就 



是说,不要由于在过去我们的希望落'130'空现在就变得忧郁寡 


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                            第五章      建议和格言                              131 



欢,或者为了将来操心伤神以致败坏现时。由于懊恼过去和操 



劳将来,我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它,这可是 



彻头彻尾的愚蠢做法。某一特定的时间可作操心、甚至后悔之 



用;但在这一特定时间过去以后,我们对已经发生了的事情就 



应作如是观: 



           无论事情多么悲痛,我们必须让过去的事情成为过 



      去,或许我们难以做到这一点,但我们必须降伏我们的乖 



     僻心情。  



                                                                  ——荷马  



而将来的事情则 



           在上帝的安排之中。  



                                                        ——《伊利亚特》  



应该 



           把每一天都视为一段特别的生活。  



       
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