前面已经作了比较，地球上的猎杀性动物，只是为了生存才杀生，而人类是为了某种无法达到的欲望而杀生；动物的杀生是有限的，它们决不会在填饱肚子的情况下滥杀无故，而人类正好相反，人类的杀生不是为了填饱肚子，而是为了满足不可告人的欲望。从这个角度言，人类属于“嗜杀”性生物；一方面，他杀生的方式是人类式的靠智慧和某些器械来屠杀，而非靠本能；另一方面，人类杀戮的欲望没有止境，他不仅要屠杀地球动物，如果需要，他同样会屠杀人类同胞。比如阿道夫？希特勒，就是一个屠杀人类同胞的“典范”。
有关这方面的研究成果有很多。著名的心理分析学家弗洛伊德，从人的“死亡本能”出发，建立了“侵犯性和破坏性学说”；他的同行、著名的心理分析家、社会哲学家和作家艾利克？弗洛姆，修订了弗洛伊德的“死亡本能”的概念，撰写了一本专门的书，叫《人类的破坏性剖析》，他把人类固有的恶意侵犯、破坏性和残酷性品质，剖析得淋漓尽致，有兴趣的朋友可以借一本读读。此外，还有古今中外的有关论述“战争”的理论，实际上这种理论就是如何屠杀人类同胞或“屠杀”人的理论或学说，它的最为本质或核心的东西就是如何保持自我的强大和优势，从而屠杀弱者或战胜弱者。地球人类有这样的学说和理论，用以屠杀人类自己，地球动物们既没有这样的意识，也没有这样的本事，至多它们为保卫自己的领地打打群架而已。
2。自私、嫉妒、占有欲：人类为什么会有“嗜杀”的本性品质呢？归根结底就是因为人类是一种自私的、嫉妒性很强的，占有欲无穷的高级智慧生物。若前文中列举的，人类猎杀大象是为了得到它的牙齿，捕杀无数的老鼠是为了得到它的小尾巴，这是人类贪婪的一面。为了不传染某些疾病，人类大量屠杀飞禽走兽，其屠杀行为达到惨不忍睹的程度，这是人类自私的一面：为了保全自己，可以任意地屠杀其他地球动物。而人类社会自古流传至今的战争，既是人类嫉妒品质的体现，也是贪婪、自私和占有欲品性的具体体现。人类屠杀地球动物，可以一次屠杀数十万、甚至数百万；而通过战争手段屠杀自己的同胞，则一次可以屠杀数千万之众！比如第一次世界大战死亡的人数是4千万，第二次世界大战中介入的人数达到2亿多人。就我所知，这只是个保守数字，真正死亡的人数比这还要多出很多。
第六章：人类的三大品质属性（9）
从以上的简述中我们不难看出，地球人类为什么这么“嗜杀”成性？究其根本原因，不外是人类固有的嫉妒、自私、贪婪、占有欲等本性品质在起作用。比如古代西方的特洛伊战役不就是为了占有一个女人发动的战争吗？被费洛姆描述为具有“恋尸症”的希特勒发动世界大战的一个最基本的动机不就是为了日耳曼人“统治”世界的贪婪本性吗？如此等等的事例不胜枚举，它们说明一个最基本的事实，那就是人类“嗜杀”的本性品质源自它先天就有的贪婪、自私、嫉妒和占有欲等本性品质的共同作用才形成的，如果没有后者，也就不会产生前者，它们就像孪生兄妹或连体婴儿那样共同组成人类的恶本性品质。
3。滥采：这是人类肆无忌惮地开采地球资源的“破坏”行为，亦属“恶”的本性品质之内容。自古至今，人类与地球动物靠地球表面的资源过着简朴的生活，这种生活方式与态度和自然保持和睦是可能的，古人就是在人与自然和谐相处的前提下过这种简单生活的。自从人类发明了各种机械和机器，人类社会步入工业化状态之后，深藏在地球表层中的大量矿产资源就被大肆开采，不可再生的资源已经所剩无几了。据《中国矿产信息》2002年第四期载文：“全球已探明的主要金属和非金属矿储量1450吨。美国、加拿大、澳大利亚、南非主要矿产资源储量占80％以上……全球已探明的矿产资源保证程度，铝可保证供应约222年，铜33年，铅18年，汞43年，镍51年，锌20年，铁矿为161年，石油45年，天然气52年，煤炭209年。――这是来自地球矿产资源‘零库存’的威胁。”怎么样，人类的采掘和破坏能力地球动物们望尘莫及吧！假如我们无克制地这样采掘、破坏下去，不仅地球人类没有活路，即使地球动物也难以维持正常生存了。
4。排泄：也是人类“恶”本性品质的具体表现。人类要大量采掘，收获，要维持正常生活，自然会有很多的排泄。如果人类以文明生物的角度出发，对排泄行为也限定一些文明标准的话，我们的地球环境就会“干净”很多。“环境污染全球化”的状况也就不会出现。可是现如今，人类的环境状况又如何呢？“温室效应”、“酸雨”、“臭氧洞”等人为破坏造成的严重环境后果，今天的人类已经是“回天乏术”了。比如“温室效应”带来的三级巨大冰冠和冰川的溶化，已经使一些低海拔“岛国”面临着“末日威胁”，全世界第一个由于海平面上涨淹没其国土而逼迫迁移的图瓦卢是人类“末日威胁”的榜样和前奏，之后又有如“基里巴斯、库克群岛、瑙鲁和西萨摩亚等低地岛国也面临着同图瓦卢一样的威胁。”11这说明什么呢？说明人类的本性品质就是“各人自扫门前雪，不关他人瓦上霜”。只要个人私欲实现了，对于别人，对环境关心的人几乎没有。比如我们目前面临的“三大环境效应”（温室效应、酸雨、臭气洞）有一个共同点，就是“无国界”。啥叫“无国界”？就是造成这“三大环境效应”的责任没有一个国家主动承担，都推说是全人类的事，“全人类”又会怎么造成这种恶果呢？毕竟还是有一些“罪魁祸首”的。但在目前，这些“罪魁祸首”们一一都逍遥在法网之外，“三大环境效应”的责任没有一个人，也没有一个国家主动出来承担。这就是人类，就是人类“恶”本性品质的最有力的证据。
第六章：人类的三大品质属性（10）
5。破坏：费洛姆说：“‘人类还有一种特有的侵犯，就是恶性侵犯，也就是破坏性，这种破坏性是人类特有的，而且并不是来自本能’的人类嗜杀，往往并不是为了生物学上的目的或社会学上的目的，他为杀而杀，这种嗜杀的欲望是他的性格的一部分，是他的一种热情（激情）。”12同样的道理，人类因嗜杀而要达到的一个目的即是满足自己的私欲、占有欲、征服欲以及贪婪欲；另一个目的却是破坏对方的所有，包括对物质的破坏和对精神文明成果的毁灭。比如在二战期间，日本帝国主义侵犯中国，他们对所占地区的人民采取“抢光、杀光、烧光”的“三光”政策，对该地的文化遗迹，要么掠为己有，要么砸碎烧光。他们的恶本性品质在异国的土地上格外的张扬，格外的猖狂，不达破坏的目的决不罢休。之前的“八国联军”火烧圆明园，更是人类恶本性品质的典型表现。因为圆明园这一人类文化的古迹，侵略者不可能掠为己有，既然不能掠为己有，那你也别享用这份人类的文化遗产，干脆一把火烧了谁也别拥有。这就是人类恶本性品质中的嫉妒心牵引导演出的一个历史悲剧。
古今中外一无例外，凡是恶心迸发的侵犯者，都将杀戮、破坏作为首选行为，所到之处，一片废墟，很难将有价值之物保留下来。犹如非洲荒原上曾经出现过的“人蚁之战”，大型的红蚂蚁成灾，铺天盖地如潮水般涌来。只要红蚂蚁经过的地方，树木没了皮和枝叶，老虎、野牛之类大型动物瞬间都变成一堆白骨。人性中的恶本性品质也无须教导，天然生成，一旦迸发出来，就像非洲成灾的红蚂蚁，只许“施暴泄愤”，没有人能够控制。即使在日常生活中，人类的恶本性品质随处可鉴：人生活在那里，就把砍伐的斧头伸向那里，把杀戮的屠刀戳向那里，用不了多久，那里的草原荒芜、森林消失、河水干涸、环境恶臭、满目荒凉的气息，不仅地上的动物销声匿迹，乃至连天上的飞禽也从眼前消失。具有这种“制造荒凉”能力的生物不是狮子老虎，也不是豺狼和鹰鹫而是人类，或者说就是人类的恶本性品质。
记得小时候，我和我的同龄人曾将蜜蜂活抓，把它从细腰处揪为两截，扔了屁股部分，从胸腰处挤蜜吃，而蜜蜂在这个过程中一直是活着；我们也掏了不少鸟巢，无端地把雏鸟摔死或者把鸟蛋踩碎，再把鸟巢扔到河水里去。最难忘的是我在一只老鼠身上浇了煤油，然后将它点燃：老鼠逃生无门，一个火球在地上疯张地狂奔！虽然，年长之后我们习惯于把童年的这些“捣蛋”事推辞给“年幼无知”，不预深究；其实，正是“年幼无知”的童年人所干的这类残酷的事，杀戮的事，是人类恶本性品质的典型表现。为这些“年幼无知”时所干的事，迄今我都不能原谅我自己，尤其在写作本书的过程中，那些事就像是些噩梦，一直萦绕在我的脑际，久久不肯散去。
四、人类还拥有潜藏很深的天性品质
人类的天性也是人类最基本的品质属性之一，传统哲学中有“天命”之类说法，我这里并不指“天命”。天性也是人类固有的一种基本品质，它是指人类生来就有的一种宇宙意识。假如我们要把人类的世俗性品质称之为生活和创造的意识，把本性品质称之为“恶”和反动的意识，那么人类的天性品质就是一种高迈而又深远的宇宙意识。
第六章：人类的三大品质属性（11）
“古希腊把命运、宿命、天命当成‘控制诸神和人类’的最高世界原则。而在基督教教义中取而代之的是有意识的天命，它不是盲目的，而是能见的，它像父权的统治者那样领导着世界政府。这种观念的人神同性特征是显而易见的。通常与‘人格化上帝’的观念有关。”13天命既是一种最高也最富权威的象征，是人所不能抵抗的天意。人间最高的神就是天神或上帝，他们都是属于“超人”范围的人格化力量和最高权力象征。除了上帝和天神之外，国王们都以“天之子”为名来统治他的国民，似乎地球上的凡人俗子们是无法统治人类的，只有上天派来或是某天神下凡变成人类成员的具有“神性”潜在素质的“天子”、“天之子”才有可能统治地球的一隅或一国，这就是人间的这些“天之子”为什么总是把自己的身份与“天”联系在一起的原因。
同样，“现代的文明人同未开化的野蛮人一样，遇到了幸运的事情，如在生命危险时被救，重病得到治愈，彩票中了头奖，久盼得子等，通常都会强烈产生对天命的信仰和对仁爱天父的信赖。相反，一旦出现不幸的事情或一个盼望已久的愿望没有实现，平白无故地遭到严厉的伤害或遭遇令人愤慨的不公正的事情，这时“天命”就被忘却了，智慧的世界统治者是在睡觉或者拒绝给别人赐福。”14不仅人间最高统治者的“天子”、“天之子”，即使民间的凡人俗子，他们的遭遇都与“天命”相关，是“天命”使他们高兴、信赖、信心百倍，也是“天命”使他们倒霉、背运，无可奈何。“天命”光顾的仅是“好运”，“红运”，如果“天公不作美”也就没治了。
以上是人类对“天命”的最世俗化的认识。认为人间的最高权威者并不是具体的人，而是处在冥冥之中的“天”；“天”让你当官你就能当官，“天”让你暴富你就能暴富，“天”若不作美，你就跟着倒霉。“天”决定地球上的一切，“天”也同时决定人间的一切。在世界各民族的民俗中，为什么有那么多“拜天”、“祭天”的仪式和风俗呢？原因之一大概就在于此。
其实，“天命”思想起源于人类的“天性”品质。
我们说，人类的“天性”品质是天生固有的一种品质，那么它必然与我们所谓的“天”有关。“天”是什么？“大约归纳起来，便有五类观念，都混在天的一字的名辞之中：（1）天是指有形象可见的天体。（2）天是指形而上的天，纯粹为抽象的理念。（3）天是指类同宗教性神格的天，具有神人意志相通的作用。（4）天是最高精神结晶的符号。（5）天是心理升华的表示。”15南怀瑾先生总结和概括的虽然是先秦对“天”的这种内涵，其实，这“五类观念”也就是“天”本身的总结和概括。“天”在地球人类的世俗观念中就是具体的天体，或抽象的天，或被神化的天，或是一种精神符号，或是表示人的某种心理。纵观人类对“天”的认识和人类生活的实际，首先人类对“天”的崇敬是一种精神或心理上的需要。人类生活在一个具体的星球上，在这个星球上的一切，人类都有所了解。人类很清楚地知道，地球