罄次曳⑾终庠恫皇亲钪匾摹ＶＰ∏砗鸵话愕摹按蚬な琛钡谋踔魈狻⒌酪迨樾床灰谎牡胤揭苍谡饫铩Ｊ紫龋蒙砥浼渚褪且桓鋈分ぃ皇且桓稣驹诟叽Φ母舭豆刍鹫撸皇潜烀跞说木滞馊耍切┐磐锤械氖樾矗抢醋运约荷硇牡募泻蜕牟斡搿Ｕ獗旧砭褪呛浚栌肷导匦胂嘤≈さ姆ㄔ颍龆怂髌返暮浚簿龆似涓腥说闹实亍Ｋ氖媸档馗颐钦瓜至似淙松囊桓霾嗝妫碓谄浼涞睦投叩恼媸荡场Ｕ庖残聿攀钦嬲摹吧硖逍醋鳌保嬲纳硖逍醋鞑皇琴翡赂泄伲皇峭岩挛韬吐惚迹谴翰贤滤俊⒗娉苫遥酥撩恕扒度搿弊髌分械闹矢小Ｔ谥Ｐ∏淼氖校铱醇苏饫醋陨蜕硖宓慕槿耄约八吹牧钊烁卸牧α俊Ｏ瘛堵淙铡分兴吹模骸靶⌒〉穆淙眨灿刑奶弁矗砬荷砬鹄笾α掷锏奈⒎纾渡幕鹧嬖诼鹬猩兆牛诤涿幕ㄉ匣郝囊贫孔镜卮┕矣湍宓氖种福诮鸹粕难勒胪断伦夹恰薄�
它的背后，站着多少杂乱飞舞的灰尘
犹如这铁制品的背后，站着
多少人：郑小琼，李燕，刘水平……
然后她们像一些灰尘一样在背后跳动
“像灰尘一样在背后跳动”，我感到了这样的诗句所揭示的活生生的命运的现场感和尖锐性，它不是来自观念，甚至也不是来自体验，而是来自她和她的兄弟姐妹们的纤弱的劳作着的身体，来自那切身的“在场”的见证和经验。
很显然，郑小琼的诗歌已经跨越了“现实”甚至“生存”这类易于派生歧义的意义层面。因为人们通常是在现实的“道义”层面上谈论“底层写作”的价值和局限的，你写得再好，也架不住他说你篡居了“道德优势”。但这样的谈论对于她来说却是无效的，因为她几乎从不在所谓道义的层面上书写人的境遇。毫无疑问，现实是不公的，生存是艰辛和残酷的，但写出了这些，赢得了关注和同情，就能改变生存的残酷法则吗？依然不能拯救“沉默的大多数人”的命运。所以，同情就变成了廉价的作秀，眼泪则被讽为伪善的装饰，除此之外，一无所有。可当年海德格尔是如何谈论艺术中的存在之思的？他从凡高的《农民鞋》中，看出了一个生命、一个曾经的和正存在的生命，他的见证性和意义。一双破旧不堪的鞋子，随便地摆放在地上，它的主人不知所踪。但正是它们，一双农民的、而不是别的什么人的鞋子，很自然地在一个行走的血肉生命同大地之间，建立起了奇妙的联系，见证了令人惊心动魄的“存在”之义。于是他说，“作品使大地成为大地”。郑小琼的诗使我产生了类似的感受，因为她所关注的不是“道德意义”上的生命和劳动，而是“存在意义”上的生命和劳动——
一小朵蓝开在天空，倾向于平静
一小朵蓝抵达炉火，询问着内心
更深的蓝在铁片，图纸，沾满油腻的手套
机器上轰鸣着的蓝，它滑落出一截
小小的春天，一个人的爱情
这是她的一首《蓝》中的句子。这个蓝是天空的虚无的蓝，是火焰燃烧至极限的纯青之蓝，是这劳作者深陷困乏的幻觉的蓝，但更是这有思想的生命内心中“更深的蓝”。透过它，我们会看见这生命与存在的黑暗之间的一缕细弱的光，一缕恍惚而又尖锐的、迷幻而又洞彻的、让人战栗而又平静、激奋而又绝望的光。它闪耀着，沉默而宁静，炽烈而不可躲避。谁也不要指望用所谓的“专业性”和“特殊技艺”来拒绝这光芒——“无力抵达的地方太多了”，多年前一位诗人在她的诗中这样说。谁可以接近，什么地方通向着存在？那便是生命需要敞开而且能够敞开的地方，劳动，除非是体现着生命创造和尊严的劳动。谁真切地感知到这劳动的生命，谁就在瞬间接近了对它的认识，而那劳动者本身则无疑是通向着它。凡高深谙这道理，郑小琼也明白，她的诗在很多时候都具有使生命、存在和语言同时敞开并且相遇的能力。这是使她迅速地穿越甚至忽略道义、意识形态、甚至是生存苦难这样的层面的原因。在更多的诗人那里，通常观念与语言相遇，当然只会触及表层的问题，然而当那色彩和语言投向了不朽的通过劳动而敞开了的生命之时，存在的真理自会豁然而敞亮。让我们读一读她的《四月》，这些句子也许很容易使人想起艾略特的荒原中的“四月”，那是“残忍的、哺育着丁香”的四月，也是相当抽象和观念化的四月。可在郑小琼这里，它则充满了个体的经验与此在的直感：“黎明揉进了一滴铁锈的泪水中／她低头听见恍惚的声响……”
四月在窗外行走，荔枝林开花
紫丁香低于爱情，铁的背阴处
生锈的月亮，一个相信爱的人
举起持久而隐忍的悲伤
“持久而隐忍的悲伤”！呵，这悲伤中的生命赋予了语言以灵魂，以活的意义。记得我一两年前在谈论“70后”诗人中的优秀者的特点时曾说过，他们具有可以“通过细节直接通向存在”的能力，而在前代的诗人那里，必须通过整体和观念化的建立，来搭建其通向存在之梯。在郑小琼这里，我的这个说法可以再次得到印证，她的充满暗示性和弥漫性的语言，他对富有原始根性的词语的得心应手的运用，使她的作品具有了强烈的整合力和弥漫性。
说到原始根性的词语，我还想谈一谈她的诗句中反复出现的一个词、一个意象——铁。“铁”的频繁出现在郑小琼这里不是偶然，铁的冷硬、铁的板滞、铁作为工业化生存的象征，作为流水线一般的生产程序的隐喻，作为与细弱的人性与肉体相对照的异化力量的化身……在表现“工业时代的美学”方面，它可以说有着不可替代的意义。铁是黑暗和秩序，也是心灵和命运。它统治着这个世界，这些血肉之躯的生命，让他们更显卑微、无力抗拒。某种程度上，如果说郑小琼的诗歌是有着不寻常的美学意义的话，那么她为这时代提供的最具有隐喻的扩张意义的，就是这以“铁”为关键词和标志的冷硬的工业时代的新美学。
除了语言的原生性和表现力之外，能够确证她的诗歌能力的，还要推她迄今已数量惊人的长诗。就我的视野而言，她的长诗写作不但有对其现实处境的深入而整体性的书写，而且具有十分明显的形而上学能力，不是量的简单累积，而是源于其强大的建构能力。像《完整的黑暗》、《进化论》、《幻觉者的面具》等都属于后者，限于篇幅，这里不准备展开谈她的这些作品，但我必须说，这些作品将奠定郑小琼作为一名很重要的诗人的地位，它们表明，其作者的“身份”绝不是一个“打工者”的名词就可以涵纳的，这是一位有着坚实的文化支持力量的诗人，她的思考包含了现实、历史、哲学和文化的广大领域。请读一读她的众多长诗中的一首《魏国》中开头的句子：
巨大的悲剧在旷野上弯曲，沿着秋天的头颅
它们返回一株植物的肩膀
庄子，一只蝴蝶，飞过魏国
混沌和辽阔的语境，构成了她超越力量的诞生背景和源泉，与此前第三代以及其他优秀诗人的长诗写作一样，郑小琼具有“开辟空间”的能力，长诗的规模和容量需要这种空间的开辟，需要放置巨大思想与结构的场域。她的诗在这方面表现出了无可置疑的才华。
无论从哪方面看，郑小琼都可以称得上是一颗真正的“新星”，尽管她的作品在局部也许还有粗糙和芜杂之处，有着稚嫩的痕迹，但毫无疑问她已经具备了成为一个好的诗人、重要的诗人的条件和质地。这非常令人振奋，我原来一直主观地认为，随着市场化社会和它的价值观的弥漫，随着娱乐文化对新一代人群的精神世界的“淘空”式占领，不会再有具备文化担负能力与责任感的一代了，然而郑小琼的诗歌教育了我，让我真切地感到思想之血的在生命中壮观的传承和流动。让我知道沉舟侧畔，病树前头，精神的道路永远不会停滞，火光在前。
心 宇（组诗）
王学海
钟 摆
钟摆的命运
始终在前进与后退
之间悬宕
来回于时间的奢侈
和希望的透支
已经快走光油了
我的钟摆
到这时才注意和它
对视，一个惊叹号
生命的弧度已经很小
相信在动静之间
不会有太多的差距
只是风吹雨蚀，流动的血液
沉积了太多的尘垢，牙齿
咬着牙齿，咬着永远的不歇
风 筝
追赶一只断线的
风筝 在受潮的阳光中
飘飞 是一种挣扎
那根无情的断线 牵
走 盛满一生一世的心
虽然 还有淡淡的红晕
爱情还没有进入
社保 在那风雨的调频中
鱼儿 见证着水的浮浅
月 亮
——八月十五的时候
你的腼腆
总在我看你的时候
遥远不是距离
相思的你
深情地在我头顶徘徊
我用目光的手
拉住你 近距呼吸
带着幻想
把你关进屋里
你才显得有些惊慌
没有说话 只像露水
悄悄把花弄湿
如壁虎爬墙 拖尾
而去 留下满屋
民间传说的香味
惠力寺
钟声告诉人们 永恒是一种相信
相信附在心上 走向一个永生的歌手
站在西寺桥的顶端 腿的力量是信仰的行走
在仓基河水中 诞生一只驶向遥远的小舟
无论我走到哪里 你一直都在歌唱
木鱼的敲击 木槌的撞响 钟声监控你的心
和口
梦在思想的发条上游 此时规矩不会遵守
颠簸的呼吸 暗涌的血液浮起寺里一个枕头
心 宇
我拿青草摩擦灵魂
让泥土烧灼胸膛
在城乡交界处
分别妻子和走向情人
比翼双飞，扇起昔日的山誓海盟
“亲爱的，来跳个舞，”爱的春天塌倒了老屋的
大门
大地紧紧相连。而我却被阻隔
寻找的远方和远方的寻找，只亮着汽车的前灯
灵魂的汁液，在草根里涩涩地流出
颤抖的心，想对俗世高喊点甚
春 雨
春雨被风一刮
还真有点寒冷
湿了的衣衫
像她远走的那颗心
变季的时候
风湿会用痛刺激神经
被雨哭得湿透的那些瓦片
它们为什么总是无声
都说理想会改变世界
大地只是在四季改变颜色
那个人身子一转
一句话就改变了一场缘分
石 头
要走多远，我不知道
反正，水流，你就得走
见过不动的云吗
一滴心事就枯黄了一个秋
往日开着的锁。今天
已经生锈，不信，你
喊一声，连回声
也已经陈旧
过来吧，淘气的小舟
颠簸到今天。还不够
我可什么也不想动了，就像
屋前那块长满褐斑的石头
芦 苇
这是晚上写下的字
在晨光中苏醒
一抹渐红的朝霞
是又在渴望的嘴唇
列车和铁轨共奏的打击乐
伴着我二十年的梦境
突然改变的节奏
是你一下出现在大洋彼岸的声音
一枚贝壳又被潮冲上沙滩
我们的生活就这样日夜奔运
芦苇的心没有随水扬去，它
听得见蚌中珍珠还在大海里呻吟
飞机失事
一架飞机失事的时候
我正在洗澡，泡沫沿着肉体寻欢作乐
像一道道顺滑的跑道
一架飞机失事的时候
他正在卡拉OK包厢里高唱
张嘴的后劲，来自双手不断挥舞的欢畅
一架飞机失事的时候
有一双目光点着荧屏激起火花
一道闪电从天而降，打白了他满头的黑发
夏 汗
夏天，一滴汗开始飘飞
它借助热浪的奔涌。冲向骄阳
用力度和亮度抗衡
温度的流动
�