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我们台中莲社都不例外，台中莲社有好多老莲友到别的庙里去跑跑了，以后就到他们那里去，莲社再也不去了。为什么原因？因为莲社冷冰冰的，没有人招待，你去的时候你自己爱坐就坐，你要喝茶你自己去倒，也没有人理你。到了别人庙里宾至如归，招待得很亲切，他就不来莲社。所以李老师常常劝莲社的人，对人要客气、要招待，不要这样冷冰冰的，你看信徒都跑掉！可是我们莲社这些莲友听了之后怎么样？老师这么劝还是冷冰冰的，还是不理人，那有什么办法？所以我们选择要以理智选择，不能用感情的选择。感情的选择那些魔王外道感情丰富，都跟他去！佛菩萨往往没有他们表现得那么热情，但是佛菩萨真正慈悲。那些表现在面上的热情，并不是真正的慈悲，是一种诱惑人、引诱人的一种方式、一种权术，我们不能被它迷惑，不能被他欺骗。这也就说明为什么今天相信邪法的人多，相信正法人少，正法不用权术。此地讲的还不是这个境界，比这个还强一点，这是什么？『坚执言教』，心外求法的。『不信自心』，可是怎么样？你不信，你不信事实还是这样。『然於自心无减』，事实还是事实，只是你不信而已。但是不信对你造成了障碍，这个障碍就太大了，障碍你多生多劫遇不到『三宝』，遇不到三宝给诸位说，堕地狱这是免不了。实在讲六道轮回当中是最容易堕地狱，而且堕地狱的时间也最长。我们在六道里面，可以说总是有十分之八的时间在地狱，在其他的道里头也不过就是十分之二而已，十分之八的时间住地狱。我们今天是短时间摆脱了地狱到这人间来，今天听到佛法，应当要觉悟。虽然是这样的：
【犹得值遇不轻而成菩提。岂非还悟自心而得成就耶。】
常不轻菩萨对我们是个大的增上缘，这样的人就是修什么？修怨亲平等，使我们得悟菩提，使我们成就！这是你要有善根，有这个缘分你遇到了。我学佛能够有这么一点点成就，也就是遇到常不轻菩萨。什么时候遇到的？是我在学校里念书的时候遇到的，我在讲台上也给诸位说过很多次。我有一个同班同学，我在全校同学当中就最看不顺眼他，大庭广众之下侮辱他、欺负他。可是这个人怎么样？在背后的时候没有一个地方不赞叹我，别人告诉我他对你怎么赞叹、怎么佩服，可是我还是欺负他，还是瞧不起他。这样一年两个学期被他感化了，我到他家里去道谢，最后变成了好朋友。这个想想的时候，这个人没有出来，在大陆上没出来，我今天学佛，我的忍辱从他那学来，他能够忍，能够忍受。所以才会有这么一点成就，这个人给我的教训太深了，今天想想他不是常不轻菩萨，谁是常不轻菩萨！我在没有闻佛法之前，常不轻菩萨就示现，就给我打底子了。叫我在什么环境里、什么样的人都能忍受，我一想想，别人怎么样对我，我想想我过去怎么样对待我那个同学，他都能忍，我应该学他，我那个同学姓白，白振寰。所以菩萨时时示现在我们面前，我们自己会不会觉悟？你要是迷而不觉，你不认识；觉悟了之后想想，那个人是菩萨化身，是来度我的，才知道佛菩萨没有离开自己，佛菩萨常常在照顾自己。所以你遇到了常不轻菩萨，你自己『还悟自心而得成就』，觉悟到自己错了，应当要跟人家学习。
【虽以恶口骂詈杖石打掷。亦因毁骂而种其因。】
你就是对常不轻菩萨怎么样侮辱他、毁骂他，像我过去对我的同学一样，我就是干这个事情，人家都能够忍受，就给我种善因使我觉悟，终於省悟过来。这个底下讲比喻说：
【如人嫌旃檀树。恶心斫伐。因伐树故。香气随身。】
『旃檀』，就是我们现在讲檀香，这个树很香，你不喜欢它你砍它，砍它怎么样？砍了它香气还是随你身上。这个比喻是：
【故知自己真心无始无终。】
就把旃檀的香气比作『自己真心』，不生不灭，不来不去，『无始无终』。
【在圣不增。处凡不减。犹若虚空。求之不可。逃之不可。】
『虚空』，你能够求它吗？你能够避开它吗？不可能。
【佛知此故。引例发明。】
在本经里面举了许多公案、因缘，来发明这个道理。
【若悟自心。则知佛元不对佛说。】
所以佛不说法，佛不度众生，道理就在此地。佛天天说法、佛天天度众生，为什么说不说法、不度众生？因你自己本来是佛，你现在迷了，你一觉了佛还说什么！佛所说的你都知道，不必说了。你说的就是佛说的，佛说的就是你说的，所以无法可说，要紧的就是要悟。我们今天要学的，就是要学常不轻，就是要学善财，老实念佛，学常不轻、学善财才叫做老实念佛，这一生必定成佛。
妙法莲华 经大意 （第四十九集） 1981/7 台湾圆觉寺 档名：08…02…49
请掀开经本，十四页后面「常不轻菩萨章」，最后的几行，此地是倒数第五行最后一句。
【虽以恶口骂詈杖石打掷。亦因毁骂而种其因。如人嫌旃檀树。恶心斫伐。因伐树故。香气随身。故知自己真心无始无终。在圣不增。处凡不减。犹若虚空。求之不可。逃之不可。佛知此故。引例发明。若悟自心。则知佛元不对佛说。】
这个末后一段我们读了以后，也就明白佛法常说，「一历耳根，永为道种」，这个意思也就是在此地。譬如说现在有许多外道恶意毁谤佛法，我们听了之后，如果说听了很生气这是错误，那这是我们自己迷惑颠倒。我们听了应当是悲欣交集，就是又可怜他、又欢喜，为什么要可怜他？因为这个谤佛的罪过免不了要堕落的。欢喜的是什么？他心里面已经有个佛号，这个佛号已经落在阿赖耶识里，将来时节因缘成熟，这个善根种子一定现前；换句话说，他将来必定成佛。但是他要先受恶报，而后会成佛，就跟此地讲这个意思完全一样。比喻里头尤其明了，『旃檀树』就是檀香树，它有很浓厚的檀香。这个人不欢喜它，要把它砍掉，一面砍，一面当然身上也就沾了香气。砍伐「旃檀树」这是过失，沾了香气这是功德利益，就跟毁谤佛法圣教是一样的意思。由此我们晓得，这个真心就是佛性，也就是真如本性，『无始无终』。在圣不增一分，圣，我们就是讲的成佛，在佛菩萨这个果位上没有增加一分，纵然在三恶道也不减少一分，所以说不增不减。
『犹若虚空，求之不可，逃之不可』，我们人生活在这个虚空当中，诸位想想看，『虚空』里面，我们在虚空里头能够去求虚空吗？能够说是逃出虚空之外吗？这都是愚人所做的，所以智者他是不会这么做法的。这就是我们的真心是遍一切处，我们真心所具足智慧，般若智慧也是遍一切处，真心里面所具足的万德万能也是遍一切处。但是我们现在显得很可怜，智慧也没有，德能也没有，这为什么原因？遍一切处为什么原因你自己智慧德不能现前？这就是所谓说无明盖覆，烦恼障碍，这是众生可怜之处。但是诸位一定要晓得，这个烦恼的根本，如果你要是能够把烦恼的根本拔除，你的智慧万德万能统统起作用。像台中李老师跟大家宣布，他一定把《华严经》讲圆满，讲圆满之后再讲一部《弥陀经》，他才往生。照他这个进度，我跟他算一算，至少还要三十年，他就是向大家公开宣布，他还要活三十多年，他今年九十三岁，他至少要活到一百二、三十岁，经才能讲完。人家就能得这么样的自在，喜欢住世多久就能住世多久，喜欢什么时候走什么时候就走得了。
这个原因在哪里？二障破了！破少分的二障就能够有这样的功德，二障全破了那成佛了，破少分这在圆教是初住菩萨的地位。我们凡夫怎么能够晓得？可是我们自己要发心一定要除障碍，二障的根本就是我执、法执。我执就是我贪、我爱，与第七识相应的四大烦恼常相随，这就是我执，特别重的就是我爱，这是烦恼障的根本。所知障的根本就是我见，见是什么？见解，我的想法、我的看法，法执的根本。在一切法里面，我们没有我爱、没有我见，你就入了圆教初住菩萨，你念佛就得理一心不乱。你还要断不了贪爱、断不了见解；换句话说，你这两种障碍、两种执著永远不能够突破。你的真如本性虽然具足与诸佛一样的智慧德能，不能现前。如果你能够把两种执著舍弃掉了，这就是『悟自心』！自心就是真如本性，「悟自心」就是明心见性。这一明心见性你才恍然大悟，『佛元不对佛说』，「佛」是什么？此地是能说法的佛，十方诸佛。底下「不对佛说」那个佛是什么？一切众生本来成佛。佛对我们说过什么？什么也没说过，一切是本有的，一切是现成的，去掉了执著就证得。可是你要想去执著去不掉，你学常不轻菩萨，你才能够去掉。
我这一次在南部讲经，昨天我回来的时候，吃完早饭有个法师来问我，就是他们弥陀院的法师，他说有人说，大概也有个老师，上课的时候给他们讲。这外道是旁门左道，他的老师讲旁门也是门，左道也是道，他说佛法里面讲无量法门誓愿学，那旁门左道我们当然也应该要学。这个听的人就发生疑惑来问我，他说他听了这个话的时候很迷惑。我说他讲得没错，旁门确实是门，左道也是道，怎么不能学？不但要学，应当学。你看看《华严经》五十三参杀盗淫妄也是道，要不要学？当然要学。但是问题在哪里？不是现在学，你现在迷惑颠倒，你要是一学你就入三恶道。那也是道，三恶道也是道，地狱也是道，饿鬼也是道，畜生也是道，你这一学就入他那一道去了。菩萨要学是什么？学了要度那一道的众生，他不学地狱道，怎么能到地狱里度众生？不学旁门左道，如何去接引旁门左道的众生？所以法门无量誓愿学。什么时候学？我们念佛证得理一心以后才学，不是现在学。
什么学问都要学，就跟学校念书一样，可是他的程度才在幼稚园，你跟他讲大学研究所的学问都要学，他行吗？如果要行的话，国家何必去办小学、办中学、办大学？花那么多钱，费那么多精神力气，用不著！小孩一上学就念博士班，念了几个月博士学位就拿到了，这多轻松？办不到！所以旁门左道要学，那是大学研究所的课程，不是学佛人当前的课程，这要晓得。这样说起来，真正得道的这些高僧他应该可以学了，他为什么不学？他是学，但是他不敢示现的学，他要公开示现的学，那就把佛法破坏了。那初学的人看某某大法师都学外道，那外道一定不错，我们大家都跟他学外道，这就把初学的人会害死了、害惨了。所以说是功夫到了的人他只有什么？只有在某一种机缘之下他来学。所以佛法常说，佛法是因缘法，《法华经》就是讲的因缘。不明了因缘，不能够随顺因缘那就不契机，佛法讲求的「上契诸佛所证之理，下契众生可度之机」。所以经典称之为契经，这里头讲求的是善巧方便，我们一定要懂得这个意思，才晓得诸佛菩萨教化众生的一番苦心。「常不轻品」我们就讲到此地。
再看底下经文「如来神力品」：
【千世界微尘等菩萨。】
这是经里面所说的，『千』就是大千世界，而且这个「千」还不是指一个大千世界，无量无边大千世界微尘数的菩萨。这是说谁？
【即法界众生。】
这个话说得不过分，《华严》、《圆觉》里面说，「一切众生本来成佛」，这个地方讲他是菩萨，那怎么会过分！老实说我们学佛可以讲最大的障碍，就是我们自己的业障。我自己看一切人都是凡夫、都是众生，都在那里造无量无边的罪业，看这个顺眼，看那个不顺眼，这是我们决定不能成就。所以我讲这个大经，特别举出常不轻菩萨，这章讲得特别详细，《华严经》里面，特别著重在《四十华严》善财童子。如果我们真正学常不轻、学善财童子，我们这一生当中必定成佛，没有二话说的，一定成佛。为什么？晓得一切众生本来是佛，晓得一切众生各个都是菩萨。凡夫是谁？我自己一个。我看这个不顺眼，我是凡夫，我造罪业，为什么？我看佛不顺眼，看菩萨不顺眼，我不是造无量无边的罪业。你自己想成佛，你怎么能成得了佛？自己对於一切因果、事理不通达，迷惑颠倒，大乘经论里头，都是给我们讲这些道理，我们看了、读了、听了就是入不进去。为什么入不进去？就是轻慢一切诸佛菩萨，道理就在此地。不知道一切众生都是诸佛菩萨，不