《f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集》

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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集- 第648部分


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佛如来示现的。
  更重要的一个意思,让我们在此地省悟过来,我们现前六根所接触的六尘境界,凡是能够帮助我们觉悟,帮助我们回头,也是诸佛如来化现的,这个我们要明了;换句话说,六根接触六尘境界,凡是帮助我们堕落的,帮助我们起恶念、造恶业的,都是魔王变现的。魔跟佛的差别在哪里?不在外面,说老实话,外面六尘境界里面无佛亦无魔,佛跟魔是在我们的念头,我们一念觉,无有一法不是佛法,我们一念迷,《大方广佛华严经》也是魔法,要懂得这个道理,要了解事实真相。你真正省悟过来,明白了,你心地清净,智慧开朗,决定不会怨天尤人。为什么?外面的境界永远是清净的。再跟诸位说一句真实话,外面境界真正是一真法界,只要我们远离迷惑颠倒;什么是迷惑颠倒?妄想分别执著;远离妄想分别执著,外面境界原本是一真。我们在「广大面鸠盘茶王」,他得法当中要有很深的去体会,要晓得我们如何向他学习。
  清凉大师在这里注解的只有十个字,十个字注得很好,他说「称性神通,无来去而流转」。这一句话过去的这些大德们能够体会得到,真的是高度智慧。现在一般普通人也不难体会得到,什么原因?借重近代高科技的发展,「无来去而流转」。我们今天卫星电视传播,网际网路传播,「无来去而流转」。现在人知道利用这些机械,利用电波,许多物理、化学的现象我们充分在利用,这些全都是物象、相分,诸位要知道,相分永远比不上称性,称性的神通那就不可思议,广大而无边际。称性,没有来去这个现象,为什么?自性遍虚空法界。所以宗门大德说得好,「若人识得心,大地无寸土」,心就是性。这个意思就是讲,只要明心见性,所有一切物象,虚空法界一切众生,你全都明了、全都通达,一丝毫的迷惑都没有。「无寸土」是这个意思,并不是什么都没有。「无寸土」是比喻极其微细的迷惑都没有了,都断除了,彻底明了通达。我们自己的能力也恢复,这个能力就是此地所说的「普现诸趣流转身」,清凉大师解释「称性神通,无来去而流转」,这个能力就现前了。
  我们在这个地方要深深的去思惟、去体会,佛常说「一切众生皆有如来智慧德相」,大家是平等的;既然我们跟诸佛如来是平等的,为什么今天我变成这个样子?如果往这个地方去反省,我们的惭愧心自然就生起来。惭愧是善心所,是回头的最初方便,人为什么不能回头?不知道惭愧,这个经典是处处启发我们生惭愧心。如来就是自性,我们自性本具无量智慧,今天智慧没有了,智慧到哪里去?智慧变成了妄想,智慧变成了分别。我们的德能变成了见思烦恼,我们的相好变成了六道轮回,如果不是佛跟我们说出来,我们怎么会晓得这些事实的真相?
  佛慈悲给我们说破,我们相不相信佛语?能相信佛说的话,这个人经上讲多生多劫修积的善根福德因缘,他相信。可是这个社会上绝大多数的人不相信,特别是年轻人,你把佛法摆在面前他不看;一看那个书,他不看。我们从澳洲回到布里斯本,飞机的机长在客舱里面巡回,我们看到悟泓师送他一本书,他一看是佛书他不要,立刻就拒绝了,在社会上占绝大多数的人。然后我们送他一份多元文化的光碟,他行,他点头,他愿意接受。这是什么原因?我们很明显的看到,他不是没有善根福德因缘,善根福德因缘薄。我们一般常讲,他认假不认真,听骗不听劝。现在在这个时代,占决定的大多数。而真正能够遇到佛法,生一念欢喜心的,凤毛麟角,所以这个世间才有灾难。
  我们在经典上读到,古人语录里面也看到,在一个小村庄里面住上几百个人,如果其中有十个人能信佛,能受持三皈五戒,能奉行十善,这一个村庄就有福。一个小城有个七、八千人,其中能有一百个人受持三皈五戒、奉行十善,这个小城有福。这些说法都是以百分之一做比例,一百个人当中有一个人肯修,九十九个人都沾光,都享这一个修行人的福报,但是他们并不知道;虽不知道,可是大多数对於这个修行人还是有恭敬心,欢喜赞叹。今天社会不一样,今天社会万分之一都找不到,你说这怎么得了!世界,外国人常讲世界末日,我们虽然不迷信,但是客观冷静的观察,这个话不无道理。
  在古代,中国是最重视教育的一个民族,这是在全世界很难找到像中国人这样重视教育的,特别是伦理道德的教育。我们展开中国古代的书籍,不管是哪个朝代,不管是什么人,写成书流传后世,你去看看,都与人伦道德有关连,看不到与人伦道德脱节,这种言论看不到。与人伦道德脱节是现代,现代我们学西方,把自己老祖宗的教诲舍弃了,中国人才遭这么大的劫难。但是我们今天冷眼观察这个世间,我们也很安慰,我们能够觉察到中国有前途。即使是今天的台湾,造作罪业的人、不信因果的人很多,可是台湾真正在学佛的人,真正在依照佛陀教诲反省忏悔、改过自新的人,在世界上其他地区国家来比较,人数是多的。这就是说灾难肯定有,但是它有前途,它还有这么多人在行善。回过头来我们再看看中国大陆,我们深信中国有前途,在这些年来,大陆上念佛的人愈来愈多。学佛的人多了,他们能够省思、能够回头,断恶修善,改过自新。
  尤其是这些年来我所听到的,许许多多感应的事迹,不可思议。感应的事迹不应当宣传,为什么?现在社会大众不能接受,他们认为这些是迷信。迷信,实在讲,太多了。但是真实的感应有,不是没有,那不是属於迷信,那是什么?大乘经上讲的「不思议解脱境界」,给我们做证明。不思议解脱境界怎么来的?《华严经》上所说的,诸佛如来、法身大士为我们示现的。「普现诸趣流转身」,这个「身」意思非常广,诸位不要看到我们这个身体,那你就看错了,这个范围太窄小了。这个「身」的意思,就是我们现在讲的现象,现象范围就大了,就广了。能现树木花草身,能现山川形色身,让我们在这里面看到些流变,这里讲的「流转」就是变化的意思,从这里面我们豁然大悟。这是诸佛如来示现,使我们的真诚、清净心相应。
  我们修学,一定要知道我们修学的目的,我们修学的重点。修学的目的不是为个人,如果你修学的目的是为自己,你不能成就;为什么?我执不能突破,我为自己,永远不能脱离六道轮回。为什么?六道轮回就是「我」这个念头变现出来的。所以只要一切为我,修得再好,只能够修到色界天、无色界天;「我」没有了,才能出三界。「我」没有了,我们修行目的在哪里?修行目的是为众生,不是为我;我念佛不是为自己念,是为众生念。回向偈里面「普皆回向」,回向法界众生,不是为自己。自己没有了,这个样子你才能超越六道轮回,才能超越十法界。这是我们修行能不能脱离三界的一个关键,我们要懂得!
  念念执著我,什么东西「我的」,「我的」是我所有,「我」、「我所」放不下,起心动念还为物所转,这个人修行很难成就。我们也曾经见到,他非常用功,「我」与「我所」没有放下。我们明白这个道理,明白这些事实真相,怎样把这个关口突破?要学不为物转。世尊在楞严会上教导我们,「若能转物,则同如来」。什么叫「不为物转」?用现代的话来说,不被环境所转,这个环境里面有物质环境、有人事环境。话说起来容易,做起来是真难,为什么做起来这么难?这是无量劫的习气,烦恼习气,妄想分别执著,一不小心又随顺烦恼,麻烦在这里。
  要怎么办我们才能转得过来?我自己的经验是天天读经,读经是亲近佛菩萨,听佛菩萨的教诲,改变我们对宇宙人生的想法看法,时间要长,要有恒心,要有耐心,绝不中断。我是因为这个方法慢慢才转过来,我知道很难,很不容易。我们周边多少好的同参道友,心地纯正,认真努力,可是依旧转不过来,你就知这个东西多难。譬如说,听说这个东西可以保养身体,心马上就动,就被转了,难!到什么时候听到,这个东西对身体有害,那个东西对身体有利,都如如不动,你就不为所转。所以不是个容易事情。
  我们也非常幸运,也有福报,我们在新加坡遇到许哲居士,一百零一岁的年轻人,她给我们做示范,她就是一个「不为物转」。你跟她讲这个东西好,可以保养身体,那个东西不好有害,她如如不动,她每天还是过她简单的生活,绝对不会受外面动摇。这是给我们做个好样子,这也是诸佛如来的示现,三转法轮里面讲的作证转。转法轮在佛法里面就是教学,三种教学方式,给我们提出证明。我们都是轻而易举的被外面境界所转,这是我们不能成就。认真努力修行,为什么不能成就,始终找不到原因之所在。其实佛在经上讲得很清楚、很明白,我们读经、听经的时候大意疏忽了,没有能把这些教诲落实,过分的重视自己的生命,爱惜自己的生命,这就是增长我执。佛跟我们讲破我执、破法执,我们天天守住我执、守住法执,天天增长我执、法执,这是怎么修行,功夫不得力,都不能成功。
  佛法教我们开智慧,智慧里面没有分别、没有执著,真实智慧里面不但没有分别、没有执著,妄想也没有。我们从广大面王所修学的这个法门,往深广处去体会,虚空法界一切众生,不同的国土,在我们现在讲,不同的国家,不同的族类,不同的文化,不同的生活方式,不同的宗教信仰,皆是诸佛菩萨「普现诸趣流转身」。如果你在这个地方看出来,明白了,你对於虚空法界一切众生就一视同仁,你就会平等看待,决定不会有歧视的念头产生,你会尊重一切众生。为什么?佛菩萨示现的。正是现在有一些觉悟的人,在大力提倡多元文化,社会确实是多元的,虚空法界是多元的,十法界依正庄严怎么不是多元?要知道虚空法界没有单元的,单元不能存在。
  我常常举例说,用我们最亲切的身体,我们身体就是多元的。这是许许多多细胞组成的,由细胞组成器官,各个器官不相同,每一个器官都有它自己的功能,各个器官彼此互相配合,共同运作,这个身体才健康。有一个器官出了毛病,那个人就生病,体能就不正常;几个器官要是出毛病,不能运作,这个人寿命就没有了。所以从一个身体上来观察就是个多元的,人这个身体是虚空法界的浓缩,小大不二,我们要从这个地方省悟过来。身体任何一个细胞、任何一根毛发,它都是整体的一部分,缺少它就不行,所以它受到平等的尊重。我们明白这个道理,我们对虚空法界一切众生,特别是眼前我们共同居住在地球上生活的众生,你才能发出真诚的爱心。这个爱心是什么?性德;这个爱心就是清凉在此地讲的「称性神通」,爱心能通一切人情世故。
  今天的社会病了,得了严重的病,一家人都有矛盾,甚至於夫妻两个人都有矛盾,这还得了吗?矛盾从哪里来?不通。彼此用真诚心,毫无隐瞒的心,诚挚的爱心,这就通了;通了,问题解决,一家就和睦。所以有人问我,新加坡九大宗教为什么能合作?为什么我们佛教里面这许多出家人都不能合作?没有别的,就是神通它不通了,不通彼此不相往来,彼此互相争利,这就产生障碍,这就是病态。新加坡九大宗教现在为什么通?经常不断的往来,几乎每一个星期,九大宗教这些领导人都有机会见面,他就通了。我们佛教节日很多,我们的节日他们每一个宗教都来参加;他们的宗教节日也很多,他们的节日我们也去参加,就互相通了。每一个星期都见面,畅通无阻,这是健康的社会。
  这个原理原则如何运用到社会各个阶层?「神通」这两个字重要!不但讲通,要神通才行。神通,诸位不要把它想成孙悟空七十二变,那你就想错了。通是通达,人与人之间通达,人与事通达,人与理通达,理事性相完全通达无碍,这个人就明心见性,见性成佛。佛是什么?佛是与一切众生、一切性相、一切理事通达无碍的人,这个人我们称他作佛。不通就有毛病,我们一家人、一个团体的人,为什么会产生矛盾?不通。彼此见面都不讲真话,所谓是貌合神离,说得不好听,各怀鬼胎,这是不健康的。真正是一个健康的团体,团体人数不拘多少,上上下下一片真诚。一个家庭,家庭也如此,没有丝毫隐瞒,这样才能够密切配合。我
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