看，我们在街上走一下，度多少众生，让多少众生向善，跟大家结善缘，结佛缘。那些穿上妖魔鬼怪的，都是教人作妖怪。所以佛教化众生，善根成熟的、没有成熟的、没有善根的，他都有方法接引，我们要学习。佛教人，教人作菩萨，教人作佛。
『闻佛功德趣菩提』，这个「佛」是狭义的，就是指释迦牟尼佛；能够扩大一点，十方一切诸佛如来。佛生生世世，积德累功，我们听到，我们看到。佛有些什么德行？六波罗蜜不就是佛的德行吗？佛能够舍己为人，布施波罗蜜；佛处处给一切众生做一个守法的好榜样，持戒波罗蜜。佛能够恒顺一切众生，入境随俗。像我们这个世界，每一个国家法律不相同，制度不一样，风俗习惯、生活方式皆不相同，佛到那个地区，一定随顺这个地区，遵守这个地区的法律规矩、人情道德。所以佛到任何地方会受人欢迎，什么原因？原因就在此地。他遵守你的风俗习惯，随顺你的文化制度，跟你完全融成一片，决定没有丝毫矛盾。佛教化众生，持戒波罗蜜的意思无尽的深广，佛不是叫你要遵守我的，佛说我是遵守你们的。佛为大家指导的只是个原则，原则是什么？原则是「止於至善」，这是佛的原则。纯善无恶，决定不会改变你的形式，但是慢慢教化你，让你觉悟，断恶修善。
你说拜神，释迦牟尼佛当年出现在印度，印度真的叫多神教，宗教之国。拜神是迷信，如果把神加上意义，你就开智慧了，还叫你拜，但是什么？你开智慧了。这种方法多高明、多巧妙，对你完全没有一丝毫的破坏，把你境界向上提升。你喜欢拜天神，佛赞成，佛也跟你一起拜。你拜求天神保佑升官发财，求平安、求长寿，佛给你讲天神怎样帮助你平安，怎样帮助你长寿，怎样帮助你得财富。天神修十善业道，天神修慈悲喜舍四无量心，我们拜天神，学他的德行，就得他的保佑。所以佛给你一讲，一讲解那个拜就更有意义，并没有叫你不拜，你看大家欢不欢喜？大家当然乐意接受。所以佛给它有意义，给它有教学，并没有破坏。还是照拜，释迦牟尼佛领头来拜，可是意义完全不相同，从迷信转变成智慧。从纯粹的宗教变成教学，这是佛真实智慧，这是佛教学方法真正高明。在佛教里面，诸位晓得，密宗里拜的神最多，这是怎么回事情？密宗就是当时印度古老的宗教，完全保留著各种宗教的形式，丝毫没有破坏，但是给它加新的意义。不破坏人家的文化，不破坏人家的传统，用智慧把它提升，哪个不高兴？哪一个不赞叹？所以众神都拜释迦牟尼佛作老师，尊佛为天人师，天上、人间大导师。闻佛这种功德，高度智慧，高度的善巧，善巧是我们今天讲的手段方法，极其高明，能够融合各种不同的宗教，各种不同的族群，都接受他的教诲，他的教育成功了。
教育的目标是「趣菩提」，菩提是印度话，它的意思是智慧、觉悟。诸位想想，不管你相信什么宗教，不管是你哪个族群，你是哪一种族类，你求不求智慧？你求不求觉悟？所以佛就用智慧、觉悟，变成我们所有一切不同族群、不同宗教，共同追求的一个目标。在形式上没有破坏，我们有个共同追求的目标，人人都开智慧，人人都不迷信了。这些宗教的仪式变成什么？变成民族的艺术，各个不同民族传统的艺术，使我们的生活更丰富、更美满，多采多姿，《大方广佛华严经》经题就表现出这个意思。像个大花园，这个花园什么样的品种都有，万花齐放，美不胜收，所以佛他的方式是圆融和合。是融合，不是同化，同化决定错误，同化是什么？我这个大花园，只要一个品种我喜欢的，不喜欢全部铲除；这个花园有什么意思，再大的花园我看到这一朵花，其他的不要看了，不都一样的吗？那叫同化。佛不同化，佛是美化而不是同化，用什么东西美化？用真实智慧美化。所以我们在新加坡九个宗教，我们参观他的表演，每一个宗教表演的，好看！如果都变成一个，头一天看完，第二天不要再看了，一样的有什么看头？这是真正充实我们的生活，美化我们的生活，这是真理。所以佛法为什么到处受人欢迎，这个道理我们明白了。
我们今天在外面，跟别的宗教接触，跟别的族群接触，为什么不受人家欢迎，你知道原因在哪里吗？你想同化别人，人家对你防范，把你看作敌人，所以你就会被别人排斥。佛菩萨不是如此，佛菩萨帮助你、提升你、美化你，所以到处受人欢迎。我们今天学佛，基本观念上就存了个错误，念念以自己为主，错了。佛菩萨是念念为别人，决定没有自己的成见，没有自己的意思，处处尊重别人，时时尊重别人，所以得一切人的欢迎。这些事实真相，我们在《华严经》上都看到了，看得很广，看得很深，学佛要从这里学起。过去弘一大师，把佛法介绍给知识分子，他说知识分子要想接触佛法，第一部是《大方广佛华严经》清凉大师的《疏钞》，他给知识分子这样介绍。佛家那么多经典，为什么他不介绍，单单介绍这一部？非常有道理。《华严经》，用现在的话说，是多元文化最好的教科书，希望知识分子在这里面，学到佛的智慧，学到佛的本事。有这个智慧，有这个本领，你就能融合世间各种不同的族群，能和睦各种不同的思想宗教，社会就安定，世界大同，一切众生都能过到幸福美满的生活，大方广佛华严落实了。所以这个经上教给我们，你要了解大方广，大方广是宇宙人生的真相，佛华严是高度艺术的生活，真正幸福美满；我们一般人讲真善美，还要加智慧，真善美慧的生活就是佛华严。佛华严要落实，我们得到真正的受用。
所以第一句观机，第二句说出学习的宗旨目标。「功德」是德行，佛的生活行为能够跟一切众生打成一片；「菩提」是目标，指导一切众生要追求究竟圆满的智慧，唯有智慧才能解决问题。智慧从哪里得来？从德行当中得来的，从功德当中得来的。什么叫功德？我们用最简单的话来说，持戒有功，持戒是功，心地清净就是德。持戒，刚才讲守法，守法心就清净，样样遵守规矩，遵守法律，自然就心安，心地安了，心安清净是德。清净心安这又是功夫，你的心愈清净，你的身心愈安稳，智慧开了，智慧是德。所以功是因，德是果报，果又变成因，下面又更提升一层的果报。所以守法持戒有功，你心得到清净安稳，清净安稳是定，你得到这一层，然后是清净安稳心有功，智慧开了是德。诸位晓得，福德可以与人共享，功德没有办法，功德是自己修的，是个人自己修养的境界，别人没有办法分享。福德别人可以分享，我财富有多的，我可以送给你房子，我可以送给你车辆，可以照顾你衣食。福报可以分享给别人，功德没有办法，功德是古人所讲的「公修公得，婆修婆得，不修不得」；也就是说，智慧、清净心没有办法给人共享，一定要自己去修。
第三句是佛菩萨教学的真正目的，目的在哪里？『令住福海常清净』。诸佛菩萨无条件无私的，长时间永远没有间断过，教化一切众生，帮助一切众生，目的是教你过幸福的日子。「海」是比喻，说福报深广像大海一样，我们如果遵守佛菩萨的教诲，这个果报是真的得到，一点都不假。后面这三个字极其可贵：「常清净」。佛家讲的是清福、净福，永远享不尽。佛所讲的「福海」，不是指五欲六尘的享受。如果我们追求名闻利养，追求高官厚禄，追求物质享受，那不是福，那是祸。我们中国祖先造出这些文字是高度智慧，全世界任何国家民族里面都没有的，这是中国特色，叫你看到这个符号，你就体会这个意思，你就开智慧了。「祸」跟「福」好像，就差那么一点点，一不留意把祸当作福。古人造字不是随便造的，很高的智慧，很深的用意，叫你看到警惕觉悟。福，仔细看清楚是不是真的福，福兮祸所伏，如果心不清净，福就变成祸，果然心地清净，祸会变成福。然后你才晓得，福海的根源是清净心；清净心，不但福是真的，祸也变成福；如果心地不清净，福会变成祸，福也不是福，你看这个意思多深！
所以佛教我们存什么心？真诚心，绝不欺骗一个众生。他骗我，我还是用真诚待他，他害我，我也用真诚心对他，一味真诚，永远不变，你的福就大了，祸害永远免除。用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是佛心。佛告诉我们，这是我们的真心，我们真心本来就是这样。用真心的人，这个人就叫佛，叫菩萨。用妄心的人，什么是妄心？虚伪、染污。什么染污？贪瞋痴慢，是非人我，这个心就染污了。是非人我就不平等，迷惑颠倒没有智慧，自私自利没有慈悲，你完全违背了你的真心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，是我们的真心。佛用真心，我们学佛，首先就要学会用真心处事待人接物。真心，不但能感人，连畜生都能感动，连些小昆虫；蚊虫蚂蚁它为什么会咬你？你不清净，它觉得咬你一口无所谓；真正修道的人，它决定避开，它不会去扰乱他。我们在《印光大师传记》看到，印光大师七十岁之后，无论住在哪个房子里面，那个房子你去找，什么蚊虫、跳蚤、苍蝇、蚂蚁，一个都找不到，它们搬家了，迁单，它搬家了。别人住的房子有，他老人家一住都没有了，真诚感动小动物，感动鬼神。小动物我们看得见，鬼神我们看不见。无论什么地方，妖魔鬼怪的地方，他到那里去住都非常安稳，鬼神保护，鬼神尊敬。为什么？尊敬他的心真诚，真心是通的，没有障碍，通达的。妄心有界限，每个人妄心不一样、妄想不一样；真心，界限没有了，我们学佛从这个地方学起。
心正了，心清净了，行就清净，处事待人接物表现看破、放下。看破是一切通达明了，一点都不迷惑，无论什么事情，学过、没有学过，只要一接触就明白、就通达，没有障碍，那叫看破。放下是什么？放下是非人我，放下贪瞋痴慢，也就是前面存心，心里所有一切不善全放下了，虚伪放下了，染污放下了，贡高我慢，贡高我慢是不平等，放下了，迷惑颠倒放下了，自私自利放下了，叫你放下这个东西。诸位一定要听清楚，不能错会意思，过去我收到中国大陆同修写给我的信，听说我讲看破、放下，他工作也不要了，说念佛好，一切放下，回家去念佛。工作没有了，没有收入，过几天没有饭吃了，他写信来问我怎么办？我说：你错会意思，我不是叫你放下工作。如果佛菩萨都放下工作，佛也不讲经、不说法，佛法不就没有了，灭掉了吗？这是把意思错会了，完全错会了。我要放下了，我何必在这里讲经？我天天跟大家讲是没放下。所以刚才讲放下，是放下虚伪，放下是非人我，放下贪瞋痴慢，不是叫你放下工作。
放下自私自利，学佛菩萨全心全力为众生服务，你们在中国常讲的，为人民服务，为社会服务，为国家服务。更认真、更努力的去干，这叫放下。真正能把虚伪、是非人我、自私自利统统放下，你在生活上得大自在。身心安稳，你就常清净，清净心现前，你的工作再多，你不会累，你不会疲倦。你的工作为什么会累？为什么会疲倦？你自私自利的念头没放下，你想到，「我今天做这么多，比别人都多，我很累了」，这就累了，想到疲倦就疲倦了。他不为自己，没有自己，你说累了，谁累了？到无我，就没有人累了。我们看诸佛菩萨，永远是无有疲厌。人家为什么再繁重的工作都不疲不厌？我们为什么会有疲厌？有自私、有我就会有疲厌，没有我，哪来的疲厌？诸佛菩萨念念为众生，行行为众生，决定没有为自己的这个意思在，心永远是清净的。清净心是真正的福海。说清净，清净里有真诚，清净里有平等、有智慧、有慈悲，那叫真清净。如果说我心清净了，人家请你帮个忙，「不干，帮忙的时候操心、烦心」，你就没有慈悲，你那个心不清净，假清净不是真清净。真清净里头有慈悲，无论什么事情帮助人家做，心还是清净的，决定没有丝毫妨碍，《华严经》上讲理事无碍、事事无碍；有一点事情烦心，心就不清净了，你根本没有得清净心，你还有障碍。所以真正清净，真正真诚，这五个字得一个字，障碍就破除，就是华严境界，理事无碍、事事无碍。由此可知，还有一丝毫障碍，你没有得到；得到就破迷开悟，可见得你并没有得到；得到就转凡成圣，你就不是凡夫，你就是佛菩萨。我们学佛，要知道从哪里学