《f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集》

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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集- 第330部分


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众生。你没有这个心,你怎么会有这个行持?要先有这个心,自自然然你就有这个行为,一切时、一切处你自然就会主动的去帮助人,作一切众生不请之友。等到别人来向我们请法,现在人不可能,现在这些众生,一定要我们自己委曲求全把佛法双手奉献供养他,他还未必接受,还得要看他颜色。这是慈悲到极处!不能说等待众生来求法,我才给他;在礼上讲应该如此,现在众生不懂礼,迷得太深,没有人教他。从小到大父母没教过他,上学念书老师没教过他,他怎么会懂得求法?他怎么会懂得谦虚恭敬?不懂。因此我们对一切众生,就不能有任何要求,我们以礼待人,绝不要求别人以礼对我,我们以真诚心待人,不要要求别人也以真诚心待我,那就错了。菩萨这样对待众生,时间久了,慢慢叫众生感化,要长时间,要有耐心,这样才能把众生劝导回头,劝导他渐渐觉悟。这里面总原则、总纲领,就是四悉檀、四摄法,这两个原则就是大方便。我们看下面这首:
  【威力所持能演说。及现诸佛神通事。随其根欲悉令净。此光音天解脱门。】
  这是甚深光音天王,他所得的是「观察无尽神通智慧海解脱门」。我们看他的赞颂,『威力所持能演说』,这个威力是智慧。自己必须要住真实慧,真实慧是什么?一念,一念是真实慧。《般若经》上讲的「般若无知」,无知就是根本智,根本智就是一念。《弥陀经》上讲的「一心」,一心就是真实智慧,一心起作用就是无所不知。诸位想想,为什么无所不知?刚才讲过,一心没有障碍,一心突破无限的时空,所以它能见、它能知、它能闻、它能接触。佛在大乘经上常常告诉我们,我们六根的能力都是周遍法界。佛眼能见虚空法界,能见过去、未来,他没有障碍。现代人,特别是在我们现前这个时代,东西方古老的预言都说,我们现前这个时段有大灾难。很多人说,预言家在三千年前、几百年前,何以知道今天的事情?他们是四度空间的人,我们在三度空间。三度空间的人不知道过去、未来,四度空间的人时间观念突破了,所以过去他看到,未来也看到,时间突破了。好像我们看电影,三度空间的人看电影是看银幕,银幕上的影像,还没有放出来后头后面的我们不晓得;四度空间的人好比看到影片,那一卷影片他一看,从头到尾全看到了,前面、后面都看到,就彷佛是这么一个状况。他没有时间的障碍,所以三千年以后的事情也看得清清楚楚。
  实在讲,时间跟空间的障碍是相等的,空间的障碍是无量无边,时间障碍也是无量无边,看你的定功,你能突破多少障碍。小的定,突破的范围不大,譬如几天以后的事情他知道,几个月以后的事情他也知道,但是几年以后的事情他就不知道,那是小定。这种小定,我们常常看到驾乩扶鸾,扶鸾是哪些众生降临到鸾坛上?多半是灵鬼。这桩事情,我从前请教过章嘉大师。我很小的时候在福建念书,十一、二岁,福建扶鸾的风气很盛,几乎是每一条街、每一条巷子都有好几个坛场。我们那个时候上学看到奇怪,沙盘里面写字,我们就在旁边看,看到的确不可思议。因为扶乩的那个人不认识字,他们找什么人?在那个时代,没有自来水,城市里没有自来水,所以挑水、卖水的;有在山上砍柴,到城市里卖柴的;这些挑水、卖柴的,那时候还有拉黄包车的,那时候没有三轮车,都不认识字,一些苦力。他们扶鸾找这些人来,两个人扶,而且在沙盘上写的字写得很整齐,规规矩矩写的楷字,我们都认识;我对那个很相信,因为他们扶鸾两个人不认识字。
  我到台湾也去看他们扶鸾,我非常怀疑,为什么?乩童,除了他之外别人不行。而且他一个人扶,在沙盘里面动得很快,速度很快,我看了半个多小时,一个字都没看出来,不知道他写的什么;他口里念,旁边人在记;所以我对那个很怀疑,觉得那个靠不住。他扶出来要写好几千字,我在福建看到人家扶鸾,差不多两个小时下来只写几十个字,一百以上的字很少,所以我相信那个,对台湾那个我不太相信。我把这个事情请教章嘉大师,章嘉大师告诉我,多半是灵鬼,有小神通。所以你问他的事情,近的事情他知道,他讲得很清楚;远的事情,问明年、后年,十年、二十年之后,他就胡说八道,反正他说了他不负责任,你也找不到他。章嘉大师告诉我,满清亡国就亡在乩坛上,因为慈禧太后相信,国家大事鸾坛上来决定,这是很大的错误。所以我们知道他是灵鬼,有些人说很灵,我们相信是很灵,小事很灵,大事不灵。
  由此可知,小定突破一点小的时空,大定就突破大的时空,所以古老的这些预言家,我们相信。预言的根据只是两种:一种是数学。中国很多预言都是依据《易经》推算的,推算有时候不准,因为那个数字差一点点就不准,所以并不完全可靠。就像一般看相算命一样,算命确实能算得准,可是你八字上差一点点就不准,只能够看一个大概,没有办法看得很准确。同一个时辰生的,同年同月同时辰生的,命都不一样;因为一个时辰里头两个小时,有前后,那前后就有差别。可见得这个事情,不是一桩容易事情。但是从定功里面,可靠性就大,为什么?禅定突破时空的界限,他亲自见到的,那是属於现量境界。从数理上推算是比量,定中境界是现量,那个就决定没错的。
  佛教给我们要修禅定,因戒得定,因定开慧。实在讲,定的作用就是智慧,定跟慧是一而二、二而一,很难分得开;定中有慧,慧中有定,定慧是一体。落实在现前生活上就是戒,戒是什么?戒是处事待人接物做得恰到好处,那是戒,做得非常圆满、非常美好。诸佛菩萨示现在我们这个世间,处事待人接物那么圆满、那么美好,那叫戒学。所以戒学是定慧的落实,我们今天必须要学习诸佛菩萨待人接物美好的心态、行为,从这里面去求得定、得清净心,从这里面去求智慧。所以能说不容易,这是「威力所持」,自己有智慧,住真实慧,必定感得十方一切诸佛威神加持。我们要不要求佛菩萨加持?不需要,自自然然加持。所以众生有感,诸佛菩萨就有应,感应道交决定不失时,这才能演、能说。演、说是两回事情,演是身教表演,说是言说。换句话说,真实智慧落实了,落实在我们生活,我们日常生活当中对人对事对物,你所表现的那是演。演说都称性,都与真实智慧相应。
  『及现诸佛神通事』。诸佛的神通事,就是我们讲的如来家业。佛菩萨什么事?帮助一切众生觉悟,「破迷开悟,离苦得乐」,这就是佛菩萨的事业。我们要发心,如果我们肯帮助一切众生破迷开悟,我们自己破迷开悟就快;我们不肯帮助别人破迷开悟,想自己独自破迷开悟,没这个道理,你决定开不了悟。为什么?你有自私,私心。私心,大家要晓得,是迷惑的根源,你怎么能开悟?佛菩萨想帮忙帮不上,你有私心,你求自利,严重的分别执著,所以你没办法开悟。你要想真正开悟,就要把自私自利这个念头舍掉。怎么舍?念念为众生,念念帮助众生开悟,不知不觉自己就开悟。譬如讲经,真心想帮助一切众生深入经藏,理解佛所讲的真实义;你有这个真诚心想帮助人,你去讲,本来这个经文你不懂,你这一讲忽然就懂了。所以觉得很奇怪,佛菩萨保佑,不可思议就懂了。其实是什么?是因为你全心全意为人,自私自利那个心减少,你的障碍少了,这就通,就这么道理。
  我们才晓得一切都为自己这是大病,智慧决定不能开,再说个老实话,福报也不能现前。福跟慧互相有关系,福里面有慧,慧里头有福。这个障碍就是一念私心,不肯为别人,纵然为别人还要为自己,总是没有把自己舍掉,那你在修学过程当中,这个东西就障碍戒定慧。什么时候你能够将自私自利多舍一分,你的智慧就开一分;多舍两分,智慧就开两分;完全舍弃掉,你的智慧就大开,经典展开字字句句你能看无量义,你没有障碍了。菩萨修行成佛就是这么成的,我们要知道,要认真学习。
  此地讲示现诸佛神通度化众生的事,众生复杂,根性不相同,嗜好不相同,佛讲『随其根欲悉令净』。前面四个字是「恒顺众生」,你要不恒顺众生,你怎么能度众生?诸佛菩萨他们度众生的范围大,尽虚空遍法界。我们今天没那么大的能力,我们今天度这个地球的众生,诸位要记住,现在地球是一家,绝不是说度我这一个地区的众生,没有法子,今天要尽我们自己的能力。现在资讯发达,交通便捷,环绕地球一周,将来的飞机是几个小时,比现在飞机速度至少要快一倍以上。我在美国听说,美国跟苏俄在发展一种快速的客机,现在在试验,已经到试飞的阶段。速度从中国到美国四个小时,现在的飞机从中国到美国是十个小时,将来能发展到四个小时;此地到北京,大概两个小时。地球就愈来愈小,人与人的关系愈来愈密切,所以今天大家要有个眼光,要度全世界的众生;决定不要想到度某一个地区众生,你还是有严重的分别执著,你的智慧不会开;起心动念,想到全世界的众生。
  全世界这些众生,我们讲人类,种类不一样。从肤色上来分:有白种人、黄种人、黑种人、红种人,不一样。文化不相同,信仰不相同,生活习惯不相同,我们都要了解,都要帮助他们觉悟,社会才能和谐,彼此才能够消除误会、消除歧视、消除隔阂。第一步,我们讲「人乘佛法」,要让这些人和睦相处,互相尊重,互相敬爱,互助合作,共存共荣,头一个目标。诸位想想,要怎么样才能达到这个目的?不但是天主教的神父跟我说,他们一个教堂里面就不和睦,道友当中意见就很多,就摆不平,怎么能跟其他宗教和睦相处?我们想想天主教里面如是,我们佛教又何尝不如是?我们自己这个道场意见就很多,大家就不能够和睦相处,你想这个事情怎样才能落实?
  我就想起早年,我那个时候出家还不久,大概出家才两、三年的时候。有一次过年的时期,我到台湾南部去旅游,住在高雄兴隆寺,兴隆寺的住持是比丘尼天乙法师。我在求学的过程当中,她护我的法,对我帮助很多,我非常感激她;这是我在认识韩馆长之前,她是我最得力的一个护法。这个人她重视人才,鼓励人才,能够帮助人才,非常难得。可惜她过世太早,大概六十多岁,她就过世了;好像还不到六十岁。她问我一个问题,她说:法师,我们听说古时候寺庙里的住众,打都打不走,为什么我们现在的住众,我对他的条件非常优厚,样样都照顾到,为什么心不定,常常要跑走?我告诉她:古人打都打不走,是因为那个道场里头有道有学,他是来求道求学的,道业、学业没有成就,他为什么要走?当然不会走。
  这个事情,诸位在《禅林宝训》里面看到。哪个法师我一下记不起来,我知道有这么一桩事情。老和尚看到底下有个学员,是从外面来的,对他从来没有好脸色;但是这个学生非常虔诚恭敬,认真学习,一点都不松懈。老和尚有一次,大概什么不如意的事情,呵斥他,把他赶走。赶走了,他并没有走,老和尚讲经说法的时候,他在门外听,他不进来,在门外听。这又过了一段时期,老和尚要传法,大家也不晓得传给哪个人?老和尚说:在门外的那个,叫他进来;法传给他。才知道老和尚种种是考验他、折磨他,这是看到这个人能成就,对他一点都不客气。客气的时候,那就看到你不能成就,不跟你结冤仇。
  李老师以前在台中教学也是如此。凡是李老师看到会打他、会骂他,那是真正爱护他、成就他;这个学生,李老师看到很客气,笑笑,处处都是赞叹他,这个人没救了。我们那些同学当中都很清楚,为什么?不肯听,不肯接受,老师对你一定很客气,绝不跟你结冤仇。所以对你很恭敬,对你客气,你有任何过失绝不说一句;说了你会记恨,你不会改过。说了能改,那老师就常常说,说了你不能改,老师讲得少。孔老夫子所说的「事不过三」,顶多跟你讲三次,第四次以后不会说了,你不能改过了;也就是说对你的期望、教诲放弃,不肯再教。不是他不教,教了之后怕结成冤仇,欢欢喜喜、客客气气,当普通信徒看待;如果有缘,来生来世再说。真正肯接受的是有打有骂,没好脸色对待你,这些人多少都会有成就。
  所以「随其根欲」,
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