【无量劫海修方便。普净十方诸国土。法界如如常不动。寂静德天之所悟。】
这首颂是寂静德天王的赞颂。在前面长行文，我们看到他所得的法门是「普严净一切佛境界大方便」，著重在大方便，所以赞颂里面说，『无量劫海修方便』，「方便」两个字含义是无尽的深广。同修们都熟悉，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，慈悲是发心，用现代的话来说，就是清净平等无尽的爱心，关怀虚空法界一切众生，爱护一切众生，全心全力帮助一切众生；方便就是爱心帮助的落实。众生族类不相同，在佛法里面讲大类是说十法界，细说族类无量无边，称说不尽。众生的根性不相同，习气不相同，嗜欲不相同，造业不相同，决定不能用一个方法去度一切众生，没这个道理，所以诸佛菩萨教化一切众生，一定要现种种身。大家都晓得观世音菩萨三十二应，三十二是讲大类，每一类里面还有小差别，真正是无量无边的应化身，所谓是随类化身；「类」用我们现在的话来说，就是族类、社团，必须与众生现同类身，才能够随机说法，这种种的示现、说法都叫做方便。释迦牟尼佛当年在世也是示现应身，为我们说法四十九年，讲经三百余会，种种示现都叫方便。
佛法传到中国，这两千年来，诸佛菩萨在中国应化的事迹很多，史书上所记载的极少数，所谓是暴露了身分；大概是百分之九十以上，我们可以讲百分之九十九不暴露身分，我们世间人不认识、不知道。暴露身分是极少数，众所周知，永明延寿是阿弥陀佛应化来的，丰干和尚是阿弥陀佛应化来的，布袋和尚是弥勒菩萨应化来的，傅大士居士也是弥勒菩萨应化来的，也有人说天台智者大师是释迦牟尼佛应化来的，所以暴露身分的人很少。近代印光大师，有人说他是大势至菩萨应化来的，极其少数暴露身分，没有暴露身分的人太多了。这正是《楞严经》上所讲，诸佛菩萨「随众生心，应所知量」，这两句话就是我们今天讲感应。众生起心动念这是有感，诸佛菩萨就有应，感应的原理、感应的事相，前面都曾经跟诸位详细报告过，这都是事实，绝不是虚妄的。
佛家讲智慧，智慧有两种：有实智、有权智；实智就是大慈大悲，权智是善巧方便。过去的人多半接受过圣贤的教化，明了礼义，近代民国以来，我们将古圣先贤的教诲舍弃，看到西方这些国家强盛，我们一昧向他们学习，把自己的东西舍弃，造成我们这个国家近代遭遇到这样大的灾患。佛家讲众生心里的感应，现代人不知道礼义，不能够辨别真妄，不能辨别善恶，不能辨别好丑，这是经论里常讲「愚昧」，愚昧，往往不知不觉就造作罪业，损人害己。他为什么要做？无知，愚昧就是无知。实在说，能不能怪他？不能。《无量寿经》上佛说得很清楚，没有人教导他，不可以责怪他，只能够怜悯他；把好人当作坏人，把坏人当作好人，把善事当作恶事，把恶事当作善事，颠倒错乱，才有这些天灾人祸。
讲经说法是什么？这是亡羊补牢，不得已的补习教育。以前没学过，现在佛在经教上来教导我们，这些东西本来都是在童年时代要学习、要扎根，我们到中年、到老年才接触到，所以我说是补习教育。我们天天听经、天天闻法、天天读诵、天天念佛，有没有收到效果？不能说没有，少数人，不是多数人，多数人依旧愚昧，依旧被烦恼所转。你那个自私自利的念头、损人利己的念头没有消失，没有转变过来，你天天在学习，甚至於你还会说，说得天花乱坠，将来该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回，不起作用。现前不能消除业障，往后不能避免三途，你这个佛法叫白学，你的修持叫白修。真正修学佛法要从心理上起一个大幅度的转变，转邪知见为正知见，转痴迷为觉悟，转恶念为善意，这才有效果，你才是真正的佛弟子。你要认识方便，要懂得方便，特别是在现在这个时代，这个时代是大劫难要来临的前夕，所以我们看到社会上许许多多反常的现象。
《左传》上有一句话说得好，「人弃常则妖兴」，什么是常？仁义礼智信是常，现在谁讲？这五个字都抛弃不讲了，不讲这个社会变成什么？妖魔鬼怪。我们在这个讲堂还算不错，大家都是佛子，睁开眼睛看看大家还像佛菩萨的模样。你走出居士林，大马路上走走看看，都是些妖魔鬼怪的形象。这是值得我们警惕，值得我们警觉，不是好现象，后面一定有大劫难随之而来，我们觉悟的人，加紧念佛。李炳南老居士往生前一天召集学生，给学生做最后的交代，他说「这个世界乱了，诸佛菩萨、神仙降临也救不了，唯一一条生路是念佛求生净土」，这是老居士最后的遗言，真诚痛切的教导我们。我们今天在此地开讲堂、开念佛堂，提供场所供给同修们一起来学习、一起来念佛，这是方便法门，这种方便法门，特别是在现代这个时代得来不容易。支撑这个局面，我们下面还要发展弥陀村、佛学院，有几位同修心里明白，得力於几位菩萨在支持，真正的菩萨。所以道场是诸佛菩萨建立的，诸佛菩萨不是偏爱这边的众生，而是这边一些众生根熟了，感应诸佛菩萨在这个地方，在这个时节因缘出现，我们幸逢其会，这是无量劫来稀有的因缘。
听经、读经、研教，要善听善学，要真正能体会经典里面的义趣，《金刚经》上世尊教我们「深解义趣」。我们何以不能够深解，不能体会？是自己心里面有障碍。障碍是什么？总而言之，不外乎妄想分别执著，这里面最严重的就是自己错误的看法想法，如果不能舍弃，不能恢复清净心、真诚心，我们读经、听经不能契入，入不了佛菩萨的境界；我们念佛不能得一心，不但是一心得不到，功夫成片都得不到。这是我们自己必须要深深反省、要觉悟，要把这个毛病找出来，把这个病根消除，我们就能得到闻法、念佛真正的效果，真实的功德利益。修行要发长远心，决定不可以退心。菩萨在此地所说，「无量劫海修方便」，这个方便，八万四千行门都称之为方便门，念佛法门是大方便门。世间的事都不是很容易成就，都不是短时间成就，何况成佛度众生的大事业？一定要有这个心量，「无量劫海修方便」。
我们发心，我们努力，孜孜不厌倦的在工作，为的是什么？底下讲『普净十方诸国土』。我们要看清楚，他不是为一方，不是为一个地区。有很多外地同修到此地来共修，看到这个道场的庄严殊胜，来跟我说：我们回去也想照这个方式来建立；他来问我，要我帮助他。我摇摇头，我说：不可能。他说：为什么不可能？我说：你有土地，你有金钱，你也有许多大众，你那个地方没有菩萨、没有佛，所以你搞不成功。为什么佛菩萨不到那里去？你的心不真不诚，你不能感动佛菩萨到你那里去，道理在此地。何以说你的心不诚不真？你还有私心。什么私心？要在我这个地方建道场；人家是十方国土建道场，这点心你就差得太远了。此地道场为什么佛菩萨来？这个道场是「普净十方诸国土」。
我在讲经曾经讲过，你把你的道场看作是你的家，你这个地区，你的家、你的地区，外人不会来，佛菩萨他方世界，他怎么会来？你说「我这个道场是为全国建的」，外国人不来；你说「我为全世界建立」，外星人不来；你说「我是为娑婆世界建的」，这个大，他方诸佛菩萨不来。你们想想看，这个道场这里几个是菩萨，不是假的是真的。我们发心，这个念佛堂、弥陀村、佛学院，是为尽虚空遍法界一切众生而建立的，所以一切诸佛菩萨都要来。为什么？是他的事情。你没有这么大的心量，佛家常常讲「心包太虚，量周沙界」，你没有这个心量，怎么能感动十方三世一切诸佛菩萨？这里头有个道理。不是诸佛菩萨偏爱这个地方，不是，他要看看你道场是什么性质，他能不能进来，有没有进来的必要？诸位明白这个道理，你回去可不可以建？能建，只要你发真诚的大慈悲心，你建立道场不拘大小，人众不拘多少，三个人、五个人共修，如果你是「心包太虚，量周沙界」，诸佛菩萨也在这个道场跟你们共修。没有这一分的真诚，没有真平等，没有真慈悲，那你做的是众生法界，你做起来当然就有困难。
在现在这个时代，千百年来一切众生造作的罪业，这个世纪末要算总帐，所以说有大灾难发生，算总帐。一年腊月三十算总帐，现在是一千年；一千年，今年你们看看，一九九九年要算总帐了。许多人都是这么说，可不可以相信？我们学佛的人相信，凭什么相信？「一切法从心想生」，大家都想这桩事情，没事也想出来了。诸佛菩萨大慈大悲，在此地建立道场，改变我们的思想，让我们不要去想灾，不要去想难，天天想阿弥陀佛，天天想大慈大悲，天天想清净平等，这样才能够化解灾难；纵然不能将灾难完全消除，我们深深相信，有理由相信，灾难会减轻，灾难的时间会缩短，我们有理由相信。甚至於我们自己修行，是不是为自己？不是。为谁修行的？为十方一切苦难众生；十方还要加上诸佛国土才明显，否则的话虽然说十方，范围还是不太大；说诸佛国土，那就是尽虚空遍法界，为虚空法界一切六道十界众生而修行的，不是为自己。我们的生活，生活也是为十方世界一切众生而活著，不为这个没有活著的必要，你活著干什么？这才是真正觉悟了。
世出世间法无不是好事多磨，世尊当年在世，魔王波旬天天围绕著释迦牟尼佛，时时刻刻找麻烦，在挑剔，传播谣言，制造是非，破坏佛法。其实他不能破坏释迦牟尼佛的佛法，破坏信众的信心，破坏信众的愿心，破坏众生的修行证果。魔能够做得到的是破坏一切众生，不能破坏佛菩萨，何以故？底下说『法界如如常不动』，诸佛菩萨常住法界，魔怎么能转得动？大家想想，诸佛菩萨是心包太虚，魔对他无可奈何。魔对什么人能产生效果？对凡夫小心量，心量愈小魔就愈容易控制，愈容易破坏；对於心量大的，他一点办法都没有。我们如果在世法佛法里面，要能够避免一切魔障，最好的方法就是心量拓开，我能够包容他，不要让他包容我，我就不受其害了。魔来障道，他也很可怜，他愚痴、愚昧无知，他才干这个傻事情。你要问他，为什么要干这个事情？为了自己的利益，所以来障道。他是不是真正能得到利益？适得其反，他没得到利益，得到大祸临头，他所造的是五逆十恶的罪业，这一个报身结束之后，没有不堕阿鼻地狱的。这些事实真相，我们看得清楚、看得明白。
什么是真正的利益？佛菩萨所做的，佛菩萨教导我们的，是真实利益。佛弟子要发心学佛菩萨，佛菩萨慈悲方便，念念与法界相应，法界就是自性，法界就是法身，法身就是虚空法界，法身就是一切众生，念念相应，所以魔不能动。他的心是如如不动，这才能够住持佛法，成就众生。天王在这个赞颂里面，我们应当要学习，就是要有恒心，有长远心，修学种种法门。换句话说，在日常生活当中，处事待人接物，面对一切人事物，我们有智慧、有善巧方便，我们的目的是利益虚空法界一切众生。回向偈上天天念「愿以此功德，庄严佛国土」，「普净十方诸国土」就是庄严佛国土，我们天天嘴皮上念，心里完全不是这么回事。所以自己要冷静的去想想，如果心跟口不一样，我念这个回向偈就是打妄语，说得很好听，「庄严佛国土，上报四重恩，下济三途苦」，可是自己起心动念、所作所为，跟这个话是完全相违背，那不念一遍打一次妄语？还说自己有功德。
这是寂静德天王他悟入，他是从这个法门悟入，这是我们应当要学习的。同修当中有不少发大心，大心虽发，禁不起考验，遇到挫折、遇到障碍退心。这首偈好好念念，保持我们信愿不要退失，你会退心就是因为你做不到如如常不动，你不能与法界相应，你做不到如如常不动，所以你才容易退心。菩萨为一切众生的利益，为消除一切众生的灾难，所作所为确实有一些是世间人不能理解，也无需要跟他解说，说老实话他也无需要知道，任他毁谤、任他陷害、任他破坏，我们决定如如不动，完成这个事业，为一切众生消灾免难。决定不可以上魔的当、中魔的计，那就错了；我们自己的悲愿失掉，众生苦难加重，魔也很可怜，魔要堕阿鼻地狱。如果我们有智慧、有毅力、有决心，不受他的障难，我们的事情