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【所谓爱乐法光明幢天王。】
名号的意思很明显，『爱乐法』，什么法？下面有『光明幢』，当然是佛法，唯有佛法才是真实智慧，光明幢表真实智慧。诸佛如来经常被这些天王礼请到天宫里面说法，我们在很多经论上读到。诸位明白这桩事情，对於世间所有的宗教徒，你对他们的观感看法一定不一样，我们对他们会非常尊重，对他们一定是礼敬关怀、爱护供养。为什么？他们将来闻佛菩萨说法的机会很多，现在在世间虽然他不相信佛法，不接触佛法，如果真正依他宗教教法修行，他会生天，他生天之后，他见到佛菩萨会礼拜。为什么？他的天王见了佛菩萨礼拜，他还不乖乖的跟在后面礼拜吗？这一定的道理。他不懂得佛法，天王懂得，天主懂得，忉利天主就经常礼请诸佛菩萨在忉利天宫讲经说法。多少宗教他们最终极目的生天，多半都是生忉利天，能够生到广果天这高了，这才叫真正高级的宗教。古印度有，古印度的婆罗门、瑜伽、数论，差不多都是生到色界天，他们修禅定。所以欲界、色界天是经常佛菩萨到那里讲经说法，弘法的场所，比我们人间还盛。
天人福报大，物质精神生活都非常美好，虽然常常听佛讲经说法，也很欢喜赞叹，真正修行的人不多，为什么？富贵学道难。我们道场也有很多富贵信众，生活过得非常富裕，到道场来参加共修，来听经闻法也都能生欢喜心，常常来，他的成就就很难说。为什么很多这些富贵人修行不能成就？世间的荣华富贵念头没有舍掉，他觉得这个世间不错，很好，很快乐、很自在，不想往生；西方极乐世界虽然说得那么好，没去过，到底是真的还是假的？现实环境他在里面已经享受习惯，他觉得这是真的，甚至於希望来生还能得富贵，还能保持，或者来生比今生还要富贵，他想这些去了。贪恋世间的富贵，不能舍弃世间的乐欲，所以了生死出三界的念头不强，虽然多闻，虽然也薰修，不能在这一生当中成就，天上这些人很多。这些情形都是佛在经论上告诉我们的，佛说这些话是勉励我们，希望我们在这一生当中不要贪图天人的享受，佛教给我们求生西方极乐世界。说老实话，人有能生天的条件，就决定能生净土，生天是修善，欲界天修十善业道，色界天修四种禅定还要修四无量心，我们以这个基础、以这些条件，回向求生西方极乐世界决定得生。如果贪图天上五欲的享受，西方极乐世界就不能去了。所以真正聪明人，真正觉悟的人，天上的富贵都不贪图，何况世间？
所以对世间种种的享受要看淡、要看薄，这也是佛在经上为什么教我们「以苦为师」，在日常生活受用当中要懂得节制，最好生活能过清苦一点。我们有富贵帮助别人，不求过分的享受，对自己道业会有很大的帮助，到临终的时候容易放下。在这个世间，只要有一桩事情为你所牵挂，有一个物品为你所爱好，你真的对它生了欢喜心、生了执著，将来往生都变成障碍，样样都要放下。学佛的出家人，我们有见到，学教的人喜欢经典，收藏的善本、古本非常珍惜放不下，将来死了以后投生投到哪里？投到书里面去作蛀虫。他爱它，他放不下，你说麻烦不麻烦？决定不可以！如果手上真正有这些珍贵的本子，怎么办？翻印，翻印流通大家都可以阅读，原本送给国家博物院、送给大图书馆让他们去保存，这是最聪明的做法。我们用什么本子？用翻印的本子，这个本子好，我们写字也好，做记号也好，无所谓！真正的原本我们不敢动，不可以把这个本子染污，要晓得这是多少年代代相传，传到我们手中我们把它糟蹋掉，那我们是有罪。所以在从前用古装本只有读诵，自己需要做为资料的话，只有另外再抄，再用手抄本。现在不必抄，现在可以印刷、可以影印，我们尽量用影印本。
还有一些人，这都是我见过的，喜欢佛像，收藏佛像。我去一看，他收藏的琳琅满目，这一尊佛像是哪一个年代的，哪一个朝代的，一尊一尊给我介绍；我看了一看，那个佛像是他的命，别人碰都碰不得的。死了之后到哪里去？佛像里面是空的，老鼠在里头蓄窝，都投生到这些道去了。老鼠、蟑螂、蚂蚁都在里头蓄窝，你说可怜不可怜？愚痴！所以只要你自己觉得这个东西我欢喜，赶快送人，以免后患，要懂得这个道理，否则的话，真的不知道什么时候，你自己都不晓得，变成自己的障碍。样样要放得下，要舍得干干净净，最好现前心地清净，一丝不挂，你在用功的时候没有一点障碍，什么事都不要操心，都不要挂碍，你才行。一桩事情牵挂，往往把这一生耽误掉，这一生得度的机缘破坏了，你说多可惜！这是给诸位说出，佛法都不可以贪爱，都不可以执著，何况世间法？要懂！
你现在如果是收藏有黄金、有珠宝，你很喜欢的，现在这里建弥陀村，赶快布施掉，成就你自己无量劫来稀有的功德。弥陀村干什么用？成就诸佛如来，到这里面念佛将来往生的都是诸佛如来，你帮助这些众生在这一生当中去作佛，世出世间一切功德还有哪个功德比这个更大？没有了。这样的福田真是稀有无比第一福田，不是一个人说是一生当中、几生当中会遇到的，没那么便宜的事情，正像彭际清居士所讲的「希有难逢的一日」；无量劫来希有难逢这么一个机会，我们能遇到，你说多幸运！遇到这个福田就得要种福，遇到不肯种，你说多可惜！你把全部的力量都种在这里，你的福报是无量无边，给诸位说，这个地方真正福种下去，种得很圆满，你自己不念阿弥陀佛都会往生。我怎么敢说这句话？我是听大慈菩萨讲的。大慈菩萨跟我们说，你能劝两个人念佛（那个念佛就是真正往生），比你自己念佛更精进；你怎么样精进，你都不如曾经劝两个人，这两个人念佛真的往生，你帮助两个人成佛。你能帮助十几个人成佛，你的福报是无量无边，为什么？这些诸佛如来，诸佛如来知恩报恩，不像我们世间人忘恩负义。佛菩萨知恩报恩，他想到他怎么成佛的？你帮助他的，这个恩人他怎么会忘掉？这些诸佛如来，你要不成佛的话，生生世世都受他们照顾，你说你的福报多大！你要想往生，不念佛也能往生，为什么？到临终他们会来接引你，把阿弥陀佛拉都拉来了，这些诸佛跟阿弥陀佛一起来接引你。人同此心，心同此理，我们要在这上多想想，然后才真正会发心全心全力来庄严这个道场，成就这个道场，成就这些念佛人往生不退成佛，所以我跟大家讲这是稀有的福田，真正的福田。我在这里做，所有人对我一切供养统统到弥陀村，弥陀村给我的收据现在一大叠了。
一定要认真努力认识福田，这是很难的，许多人想种福不认识福田，种错福田不但没有得福，还要连累到很多麻烦。如果这个场它不是个道场，现在有很多斗争的场合，不是真正正法道场，这个里面你去种，种的就不是福。住在道场里面的人不行正法，将来都堕落，祖师大德常说「地狱门前僧道多」，如果这些出家修行人都堕了三途，你护持他，得什么样的福报，我们有没有想到过？所以我一生，我今年讲经已经四十年了，我从来没有劝人去建道场，没有劝人建过道场，也没有劝人去供养出家法师，我都是劝人印经布施，劝人放生，劝人施舍医药；我们看到病人很可怜，特别是穷困的病人，帮助他医药。这么多年来我是这样劝导大家，没有劝导人建道场，我劝人我要负因果责任，那就是我没有能见到一个我自己看到满意的道场，我没有看到。我在台湾自己有两个小道场，人家送钱送多了我都劝他拿回去，为什么？我这个道场需要不了这么多。我问他：你钱从哪来的？你赚钱是不是很辛苦？很辛苦布施供养，供养一点点意思就好了，不要拿这么多。我们韩馆长也很难得，你送钱送多的时候她给你退回去；你拿太多了，你家的人晓不晓得？有没有人反对？所以我们跟别人不一样，别人是多多益善，我们是要考量，他的财是不是净财？不净财不收。
今天我劝大家，在此地这是真正的福田，我们想弥陀村想了几十年，想念佛堂想了三十七、八年，居然能实现。这个念佛堂实现，我要求大家每天二十四小时绝不能够间断，这个念佛堂现在是世间第一个念佛堂，二十四小时念佛不间断。现在我们在四楼念佛是在试验、是在练习，不是正式的，将来弥陀村念佛堂建好，那是正式念佛。正式念佛的时候，那就像从前谛闲老和尚所教的方法，我们进入念佛堂，选佛场，我决心要作佛，决定要往生；我念累了我就休息，休息好了赶紧回念佛堂念佛。所以旁边建的这些寮房是提供给你休息的，念累了就休息，休息好了赶紧进念佛堂，绝不虚度光阴，要把握著时间，一分时间就是自己的一分命光，决不可以让它空过。发心研教的人非常稀有难得，我们在旁边建佛学院，研教的人也要抽空时间去念佛，给念佛堂大众增长信心。
佛法兴旺一定要靠讲经说法的法师，我们今天佛法为什么这么衰？讲的人太少了。隋唐时候佛法为什么那么兴旺？讲经的人多，到处都有法师讲经说法，所以佛法兴旺。唯有把佛法讲清楚、讲明白，大家才知道怎么修行，才不至於误会，才不至於走入歧途，所以讲经说法的法师非常可贵。我们在此地的时间虽然不长，也能体会到一些消息，经教要真正能入进去，真正能体会，真正能讲得好，也是放下、也是舍弃。换句话说，你心不清净你就入不进去，经文展开你看不懂，看注解也看不懂，听讲也听不懂；一定要修清净心，一定要万缘放下。讲经的法师不能离开参考书籍，参考书籍我暂时的应用，绝不贪著，决定不执著，在这里面不起贪心。讲经法师会堕落，多半是堕落在名闻利养里头，因为一个法师出来讲经，名闻利养就在眼前，很容易被这些东西迷住，一迷就完了，就堕落了，所以名闻利养不可以沾，边都不能沾，尽可能的要淡化。在任何地方讲经，姿态是愈低愈好，人家请我们讲经，免不了现在要做一些文宣工作，报纸上或者哪个地方给你做宣传，大家千万要记住，决定不要有照片，照片放在文宣里面简直就跟电影广告一样，我看到很难过；写上个名字已经就是很麻烦，是不得已，决定不可以搞照片。我们总要守住原则，要跟大众打成一片，这样就好。平易近人，句句话都非常恳切，念念利益广大的群众，决定不能有一个念头为自己著想，那就错了；一想到自己，烦恼就现行，障碍就起来，对於解行决定产生障碍。所以我们讲到爱乐佛法，有些地方不能不注意，决定要有智慧，不能在这里头生感情，这是特别要记住的。第二尊：
【清净庄严海天王。】
意思确实跟前面是连接下来的，我们在爱乐法光明之中，一定要保持『清净庄严』。「清净」是讲心，「庄严」用现在话讲是如理如法，也就是说守规矩、不逾越规矩，那就是庄严。规矩有变化的，有不变的；不变的是讲原理原则，我们讲真诚、清净、平等、正觉、慈悲，不变的；可是应用在实际的处事待人接物，那是有变化的，我们要懂得。在什么时间，「时」有变化，我们的做法也有变化；对的「人」，人又有不一样，根性也不相同�