且欢ㄒ姓飧鲂脑福险媾θプ觥Ｍ晡以谔ㄍ澹以暗家恍┩廾牵鞘蔷套錾猓３Ｔ诒ㄖ缴稀⒃又旧峡枪愀妫宜的憧枪愀妫阍诠愀嫫冢右桓觥改衔薨⒚滞臃稹梗钟笥茫荒愕墓愀孀挚梢孕∫坏悖跣∫坏悖粢话肟险饧父鲎帧Ｕ飧霰ㄖ皆又痉⒊鋈ィ芏嗳丝吹剑敢焕鄹牢乐帧梗岳卫侄晃吭谛录悠碌厍飧龅厍撬募境Ｏ模挥幸桓鱿奶欤颐谴┑囊路艿ケ。昵崛舜┮桓鯰恤，也印上「南无阿弥陀佛」，鼓励你们常常到街上走走，没事到马路上去散步，念佛不必到念佛堂去绕佛，到马路上去绕佛，让大家看到你；你在念佛，衣服上也写著阿弥陀佛，你在街上转一圈就度很多人。我们应当要这样做法，这是普音遍照天王，我们要把天王德号里面的用意要落实。今天时间到了，我们就讲到此地。大方广佛华严经 （第八十八卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0088
请掀开经本，从四十七面倒数第三行看起：
「复有无量光音天王。所谓可爱乐光明天王。清净妙光天王。能自在音天王。最胜念智天王。可爱乐清净妙音天王。善思惟音天王。普音遍照天王」，上次讲到这个地方，今天我们接著看第八尊：
【甚深光音天王。】
这一尊天王的德号，与他族类名号相同，只给我们加上『甚深』两个字，这两个字意义很深。告诉我们即使同一个族群、同一个类别，他们的智慧、功德、神通、道力还是不相等，这个事实我们要能够体会到。正如同我们人间一样，譬如在学校念书同是念二年级，你们是同班同学，这一班上有三、四十个人，考试起来还有第一名、第二名、第三名，可见得程度并不是完全平等，成绩也有好、也有差，在同一个班级里面都能显示出来。十方世界无不如是，诸位一定要清楚。以《华严》四十一位法身大士来说，譬如初住菩萨，同样都是初住菩萨，初住菩萨多，无量无边，个人的程度也不一样，也是不整齐；即使到等觉菩萨也不一样，统统都是等觉，等觉菩萨无量无边，我们知道的只有几个人，这几个人大概是等觉菩萨考试的前几名而已。我们最熟悉的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨，我们晓得这些菩萨全是等觉菩萨，是无数等觉菩萨里面功夫甚深的、智慧甚广的，我们知道。
这就说明五十一个位次，每一个位次里面智慧、神通、道力都有差别不同，绝对没有相同的。相同的只有一个人，如来，真正到果地上完全相同。为什么？烦恼断尽、智慧圆满、神通道力统统都圆满，圆满这才相同，所以说「佛佛道同」，未曾听说菩萨道同；刚才讲同样是等觉都不同，只有成佛才道同。这是从觉门来说。如果从迷，反过来从迷也一样，也不平等。同样是阿鼻地狱的众生，同样造五逆十恶业罪，造罪也有差等不同，不可能说两个人造的罪业完全相同，恐怕找都找不到。因此同样都在地狱、在阿鼻地狱，受果报状况也不完全相同，无间地狱也不会完全相同。所以这个道理事实我们一定要清楚、一定要明白。
「甚深光音天王」，光音天里面，当然他是禅定功夫甚深，所以感得果报就比其他光音天王来得殊胜。在诸佛里面，诸位都知道，世尊与一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛，称他是「光中极尊，佛中之王」。我们讲佛佛道同，佛佛平等，为什么称他是佛中之王？这个称呼，诸位要晓得，如来果地上断证的功夫决定平等，智慧、神通、道力没有一样不平等，可是一切平等当中还有一桩事情不平等，那是一桩什么事情？度众生的缘不平等，这是事实。为什么？有人缘结得很广、结得很深，他成佛度众生的种子种得多；有些在行菩萨道修行的时候，跟众生结的缘少、结的缘浅，成佛之后也没几个众生好度。岂不闻佛在经上讲「佛不度无缘之人」？所以佛能度你，你跟佛有缘。在一切诸佛如来当中，阿弥陀佛跟一切众生结的缘最深最广，所以论到度众生这桩事情，一切佛都比不上阿弥陀佛，称他作「佛中之王，光中极尊」，是这个道理。由此可知，我们要想将来成佛之后，度的众生跟阿弥陀佛一样多，你现在要跟一切众生结法缘；你要不结缘，将来成佛之后可能没众生可度。这是我们必须要晓得的。
怎样结缘？身语意统统都要跟众生结缘，真有这个意愿才行，念念没有忘记众生。我们学讲经的人，我第一次到居士林来，李居士请我来跟大家讲开示，在旧大殿；旧大殿现在很多人都记不住，想不起来，老同修当然知道。现在旧大殿已经面目一新，从前那个样子，诸位看看老照片可以看到，不是现在这个样子。可是我到居士林来，我们进佛堂第一个当然是礼佛三拜，我礼佛是跟众生结缘的；我不知道你们到人家道场礼拜，是拜的什么？三个头磕下去什么也没有，白磕了。而我这三拜，第一拜与这个地方道场有缘，跟它结缘，希望我将来有机会到这个道场来讲经，这一拜有这个愿望；第二拜与这个道场常住有缘，跟常住结缘，这里面常住上上下下对我们都很欢喜；第三拜对这个道场所有的信徒结缘，将来有机会讲经才有人来听。我三拜是许这三个愿望，任何道场我们去拜佛，都是这三个愿望。所以我们说，我们没有能力跟人结缘，我们心要跟人结缘，念念不舍，这才行；总有一天缘会成熟，我跟他结了缘，许了愿，早晚会有一天这个愿会满的、会实现的。我在居士林，来的时候拜了三拜没有白拜，现在在此地我们长年讲《华严经》，所以没有白拜。像这些处所，凡是学讲经的同修，无论是出家、在家都要懂得。
现在我们生活富裕，财力有多的，所以结缘品我们就做了很多很多。既然做结缘品，你就得想到，要跟人结缘，常常想到跟人结缘，常常去做结缘这桩事情，这个很重要。今天有同修告诉我，过几天他要到欧洲去旅行，要到英国、法国、义大利这些地方；我一听说，赶紧找人把结缘的东西装上一大袋送给他，他去旅行到处去跟人结缘。能够带小的这些东西，因为那边都是初学，大部太深的东西不适合，分量很少的、很浅显的，能受一般大众欢迎的，多多带去结缘；只要他能带得动，就多给他带。他要说：我是去观光旅游，那里没有什么朋友；观光旅游，你在飞机上坐飞机时，隔壁的人就可以送给他，前后的人聊聊天也可以送给他，到处结缘！飞机里面那些服务的人员，他来为你服务，你就送他些结缘品，彼此皆大欢喜。所以缘要广结、要深结。
甚深光音天王也是真肯用功，所以在这一类里面，他特别的超出，道理就在此地。同学们在一起，这一班有几十个人，每个人都有他的特长，都有他的长处，而为其他同修所不及之处，我们要尽量发挥自己的长处，这是聪明。求学、修道也不例外，自己深深喜爱的这一门，一门深入很容易成就；如果学的法门，学的这门功课自己很没有兴趣，很勉强的去学习，学得很辛苦、很困难，也很难有杰出的成就。一定要自己欢喜的法门，契自己的根性，适合自己的程度，自己又很有兴趣，这个法门学起来轻松、愉快、欢喜，容易成就，你才能得到甚深称赞。第九尊：
【无垢称光明天王。】
『垢』是烦恼，是无明的代名词。「无垢」是烦恼尽了，如果就天道来讲，这是烦恼完全伏住，不起现行，这是六道的天人。但是《华严经》上，所说的各种族类都不是凡夫，如果是凡夫他就不可能参与这个法会，参加这个法会的对象，大家都晓得是法身大士，四十一位法身大士。《华严经》上这些不同种类的族类，佛经的术语称为「异生性」，异生性就是讲凡夫，都是诸佛如来、诸大菩萨化现的，化身在其中。就像《普门品》里面所说，应以光音天王而为说法，即现光音天王而为说法，就这么道理。我们在此地看到，全是诸佛如来、法身大士示现的；就示现来讲，他的烦恼业习真的断尽，因为他不是凡夫。果然是凡夫，光音天这种定功，能够把烦恼习气伏住不起现行，定功比前面大梵天王的功夫还要来得深。「无垢称光明天王」，名号里显示的就像西方极乐世界一样，连恶道的名称都听不到，何况有实？这也是有这个意思。再看最后一位：
【最胜净光天王。】
光音，是光天；第一层是梵天，第二层是光天，第三层是净天。『最胜净光』，可见得他修学的功夫，从第二禅修行功夫几乎圆满，将要进入第三禅，第三禅是「遍净天」，他在此地是已经到最胜净光；在光音天已经达到最高层次的境界，再往上提升就是契入第三禅。菩萨在此地显示，意思我们要能体会，在学问、在道业、在智慧、在德能，不可以得少为足，要懂得这个道理；在生活受用上，无论是物质生活、精神生活，要知足常乐，这个要知足。如果修行证果，你稍稍得一点就知足，这就错了；你二禅天就知足，你永远不会进入到三禅；你在这里知足，你怎么可能有进步？所以修行证果不可能知足。等觉菩萨还不知足，所以他才能成佛；他要知足，他永远成不了佛。佛家讲知足常乐，你要懂得在哪些方面要知足，哪些方面不可以知足，要不断向上提升，这个天王在此地提醒我们这个道理，我们要懂得。特别是在我们现前，进德修业决定不可以知足，但是在生活享受上，一定要懂得知足常乐；你知足，烦恼就少，障缘就少。下面总结：
【如是等而为上首。其数无量。】
这个意思跟前面一样，好懂。末后一句叹德：
【皆住广大寂静喜乐无碍法门。】
这个『喜乐』是从禅定里面生的，定愈深愈自在、愈快乐，这是定生喜乐，所以他得寂静，他们安住在「广大寂静喜乐」的境界之中。凡夫修定，我们远离动的境界，寂静的境界就现前；离动求静，这个寂静不大，为什么？你还有能离的心，还有所离的境，还有希求的心，得失没有忘记，所以这个境界就不能算是「广大寂静喜乐」。从经文里面来看，加上「广大」这两个字，决定不是凡夫，凡夫做不到。所以看到这两个字，世尊已经给我们很明显的暗示：菩萨再来的，诸佛化现的，不是凡夫。末后一句说『无碍法门』，这岂不是已经入华严境界？华严境界哪里是凡夫所入？别说二禅，四禅也不行。不但四禅不能入华严境界，四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨，藏教里面的佛，通教里面的佛，都入不了华严境界，华严是无障碍的境界。所以「广大无碍」这四个字就是暗示我们，这些人是诸佛大菩萨变化所作，示现的。但是我们要学，我们就是要学广大，就是要学无碍。无碍跟广大都是从心地上求，心里面离开妄想分别执著就广大、就无碍；有妄想就不大，有分别执著就有碍，我们总要懂得这个道理，然后广大无碍我们才能够学到。请看底下这一段经文：
【复有无量遍净天王。所谓清净名称天王。最胜见天王。寂静德天王。须弥音天王。净念眼天王。可爱乐最胜光照天王。世间自在主天王。光焰自在天王。乐思惟法变化天王。变化幢天王。星宿音妙庄严天王。如是等而为上首。其数无量。悉已安住广大法门。於诸世间勤作利益。】
这是第三禅。世尊在许多经上告诉我们，在六道里面最快乐是三禅，三禅是乐。真正快乐是什么？从名词里面我们能够体会到「净」，清净最乐，尤其是「遍净」。二禅还有喜乐，到三禅喜乐这个念都没有，真的乐现前，真的喜乐现前，所以身心清净，身心清净当然环境就清净。第一句告诉我们，这一类也是无量无边，数之不尽的。下面上首列了十一位，通常都是十位的多，偶尔也会有十一位，都是代表大圆满；像地上菩萨十地，等觉称十一地，表最极圆满。此地是代表世间法里头最极清净。
第一尊菩萨的德号『清净名称天王』，可见得他的清净修得很有成就，能够普遍得到大众的称赞；称赞这一层的天人，这一层的天王，无比的清净。佛法的修学，诸位都知道，法门虽然无量，要是把它归纳一下，我们把它整理出一个头绪，整理到最后总不外乎三大类，这三大类是觉、正、净，我们一般习惯上称为三宝，三宝就是觉正净。无量无边法门走到最后就是三门，从这个三门就契入一真、契入法界，这个法界是一真法界，我们通常讲成佛了、证果了，到最后证果成佛的门，这三个门。如果我们将中国佛教