么？进来人家就说他是迷信，他怕人家讲他迷信，不敢进门。你建成现代化的大厦，进来感觉得很时髦，欢喜进来，这是接引众生的方便，你怎么能不懂？在中国大陆有些古老的寺院，应当还要用古老的形式把它恢复过来，那是干什么？那是历史文物的博览馆，不一样，那不是修行的地方。那是提供全世界的人到中国参观旅游，看看中国古老的文化，它是历史的价值，可以利用这个方法机会教育，它不是正规修学的道场，正规修学道场一定要现代化、要本土化。
佛法的修学、佛法的弘传，在每一个时代，稍稍有改革的时候，总不免有一些争议，这种情形在古今中外都不能避免，但是我们要清楚，要有智慧。在我们这个时代，是一个大幅度改革的时代，尤其是二十世纪将要结束。二十一世纪，中国人对这个概念比较模糊，外国人对这个看得非常严重，一千年跟另外一个一千年是大的改变。我们也可以说，有人喜欢过去课诵，还念古老的课诵本，行！我们也赞成，不反对。为什么？那是宗教，那是宗教的佛教。我们今天换成新的课诵本，我们是佛陀教育，我们是从宗教里面超越出来，我们不是宗教的佛教，我们是教育的佛教。所以一定要达到教学的效果，要讲求这个。
在目前全世界，我们仔细观察佛教的形式，可以归纳为五大类，这是学佛人不能不知道。第一个是宗教的佛教，大家都看成佛教是世界六大宗教之一，佛教本来不是宗教，变成宗教。第二种是学术的佛教，把佛教经论当作学问来研究，当作哲学来研究，许多学校里面开佛经哲学，这是佛教变成学术，这是第二种形式。第三种形式，佛教变成邪教，这情形大概最近三、四十年时间我们看到的，邪门外道，欺骗善良的众生。打著佛教的招牌，所作所为与佛的教诫完全相违背，这是邪教，对社会、对众生有害而无利。第四种形式是作秀的佛教，表演的，规模很大，一次表演有几万人参加，载歌载舞，大概是两、三个小时的节目，真正讲经只占半个小时，开示半个小时，其他统统是娱乐的节目，我们看它叫作秀的佛教。最后这一种，我们称作传统的佛教，传统的佛教是什么？是教育、是教学，跟前面四种完全不一样，这是释迦牟尼佛传下来的精神，传下来教学的原理原则，我们要认识清楚。
在这五种形式当中，我们学哪一种？继承传统，要把这个传统发扬光大。佛教是教育，佛教是教学，与宗教、与哲学统统不相关。这个理念不是我提出来的，民国十二年欧阳竟无大师，他是一位在家居士，当时在南京第四中山大学；这学校就是现在的南京师范大学，现在改成南京师范大学，在这前面，师范大学前面是金陵女子大学，在民国十二年那个时代叫第四中山大学。欧阳先生在那里做一次讲演，讲题就是「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」。那次讲演，他的学生王恩洋居士做成笔记，做成记录，以后印出来流通。我是在一九七七年，在香港讲经的时候看到这个本子，给我很大的启示，我们过去都把佛教看作宗教，他提醒我们。於是我们现在仔细观察，佛教在社会里面活动，归纳成五大类。欧阳先生继承的是传统的佛教，是教育、是教学，他在支那内学院院训里面特别强调师道，佛法是师道，师道是教育。我们称释迦牟尼佛为本师，是我们根本的老师，是当时创教的老师。我们今天造一个礼堂来供奉他，这个礼堂称为大雄宝殿，来供奉他、来纪念他，是这个意思。
佛弟子供养佛菩萨的形像，你要懂得什么意思，不是把他当神来拜，不是求他保佑。你要把他当神来看待，求他保佑，你搞的是宗教的佛教，这不是传统。传统供奉的，佛是我们的老师，老师的遗像。菩萨是我们早年的学长，他是佛的学生，我也是佛的学生，他比我早，我们称他学长，我们是平辈。所以供奉佛菩萨是尊师重道，跟中国人供养祖先意思一样，报本反始，我们报答最初老师的恩德，供奉是这个意思。另外一个重要的意思，见贤思齐，老师作佛了，他也是人，他能作佛，我也能作佛。我听从他的教导，跟他学习，我也作佛、我也作菩萨。你供养观世音菩萨，学观世音菩萨，我也变成观音菩萨；我供养地藏菩萨，我也要学地藏菩萨，我将来要作地藏菩萨，这就对了。供奉佛菩萨形像，提醒自己，是自己修行的一个榜样，是自己修行的模式，我要修得跟他一模一样。这里面哪有迷信？哪里是崇拜偶像？外面的人说我们迷信，说我们崇拜偶像，完全是误会。说得不好听的话，完全是他无知，他不了解，说话不负责任。别的地方说话不负责任可以，新加坡说话不负责任不可以，犯法。一定要了解得清楚，了解得明白，我们学什么？
所以我们佛弟子，一定要有很明确的定位，我们在社会上什么地位？我们在社会上扮演什么角色？这定位从释迦牟尼佛开始，佛陀跟他的弟子们，要用现在的话，他们在社会上什么地位？是义务社会教育的工作者。佛法传到今天二千五百多年，我们这些佛的学生，我们也是要做一个义务社会教育的工作者，义务就是不求报酬，热心服务，我们从事社会教育。社会教育的范围非常广大，我们从事是佛陀社会教育。佛陀是什么意思？智慧、觉悟。我们做的是智觉社会教育的工作，帮助大家破迷开悟，离苦得乐，在社会上是这样的地位。
这次李居士从大陆回来告诉我，他说中国大陆官方可能要邀请我，我听了很欢喜。邀请我，我会给他一点贡献，有佛法上我可以给他一点贡献。佛法要正名，佛陀教育；佛法要定位，社会教育的工作者，这非常崇高；从事社会教育这工作，跟普通教育工作不一样。出家一定要经过考试，恢复考试的制度，我会给他们建议。因为你是从事社会教育，社会教育你要有什么资格？不是普通人能做的。一定要经过考试，你的德行、你的学问、你的能力，确确实实能够帮助一切众生破迷开悟，你才有资格担任这工作。这个方式，我就可以给他建议，一定要读佛学院，佛学院毕业出来之后参加国家的考试，考试及格之后发执照给你，你可以从事佛教传教弘法的工作。你要没有执照，你到外面讲经说法，你写文章发表，你犯法。佛教师资水平才能提高，才能为国家、为社会做出真实的贡献。他们来找我，我有很多好的建议，我可以帮助社会能得到安定和平、繁荣兴旺。现在年岁大了，工作是不行，不能出力，动动头脑说几句话行，没问题，我还很愿意说。我们看第二位：
【光焰眼天子。】
在这一大段经文里面，我们都看到王，先看到是鬼王，后面看到天王，日天子、月天子都是属於欲界的天王。到底下一段就正式用天王，三十三天，正式用天王。这比天王还次一等，用天子，没有用天王，这是欲界天里面最低的。可是我们要记住，全是诸佛如来应化，如果真的是天王、人王、鬼王，都没有资格参与华严法会。华严法会里面最低的水平是法身大士，在华严会上表法、华严会上说话的，都是诸佛如来示现，绝不是真正三贤十圣的菩萨，全是诸佛如来应化。诸位要这样看，意思就圆满，意思就丰富，他们是化身。
『光焰眼』，我们从这名号去看，太阳跟月亮名号里面都有光，我们现在叫它发光体，光表智慧。前面月天子里面所说的光表权智，日天子里面所说的光表实智，这是表法不相同的地方。「光焰眼」，焰是火焰，也是光明，这两个字合起来意思就很丰富，说明权实两种智慧都具足，叫光焰。「眼」是慧眼，智慧之眼，跟我们凡夫的眼不一样。凡夫肉眼，有少数所谓有特异功能，有点小小的天眼。可是这些菩萨，不但有天眼，他有慧眼、他有法眼、他有佛眼，华严会上出席的大众，人人都是五眼圆明，这些都是事实，所以对於一切众生了解得很透彻。如果对一切众生不是透彻的明了，你就没有法子去帮助众生，为什么？说法不契机。佛说法，特别教诫后来的学生，要守住一个原则，原则是契机契理。契机而不契理，那是魔说，不是佛说。契理而不契机叫废话，为什么？听众听了不得受用，听了没用处。没用处就是废话，说得再好都是废话，没用！所以佛说法、菩萨说法契机契理，不违背真理，在佛法里面讲不违背性德，自性的智慧福德决定是相应。又能够适合众生现前生活、现前程度，真正对治他眼前种种的病态，对他有真实的好处，真实的利益，这叫契机。换句话说，学了马上就能用得上。
「光焰眼」怎么学法？实在讲，光焰眼怎么学法，就是智慧如何得到？就是这么个问题。智慧的得到，一定要从禅定当中得来，佛教给我们因戒得定、因定开慧。你心不定，哪来的慧？心定就是根本智，定心起作用就是后得智。但是这个定要有相当程度，不是浅定，不是小定，有相当深度。前面曾经跟诸位讲，定功能够转变烦恼，伏烦恼的定不行，转烦恼的定才叫做根本智。我们要求第一先决的条件，把妄想分别执著放下，放得愈多愈好，在我们日常生活当中，你放下愈多愈好，对你自己有大帮助。第二，我们今天修定的方法是用念佛，念佛堂就是修学念佛三昧的场所，三昧是禅定，念佛三昧是高级的禅定，不是普通禅定。大经里面常讲，念佛三昧是三昧中王，最殊胜的三昧，你在勤修念佛三昧。念佛三昧大分也有三等，最高的是理一心不乱，其次是事一心不乱，再其次是最浅的功夫成片。
深的念佛三昧，我们没有把握得到；浅的念佛三昧，功夫成片，可以说是任何一个人都可以得到。你能不能得到，就看你能不能放下。果然把身心世界一切放下，功夫成片浅的念佛三昧不难。你得到这个三昧，你生死就自在，你才晓得这个可贵。世间任何一桩事情，不能跟这个相比，哪一个人在世间生死有把握？想什么时候走就什么时候走，想多住几年就可以多住几年，那叫生死自在。给诸位说，功夫成片就自在，你就真的成就。功夫成片里面也有三辈九品，上品功夫成片，就是我刚才所说，完全自在，想什么时候走就什么时候走，想站著走就站著走，想坐著走就坐著走，得大自在，决定不生病，你跟阿弥陀佛就通消息，功夫成片上辈就做到。在中辈还不行，中辈大概在往生前三个月，两、三个月知道，中辈的。下辈的，大概往生前一个星期，前几天知道，这是功夫成片下等的。所以我们将来念佛堂，成就大家往生会很多很多，这道场殊胜不可思议。这个道场帮助我们转变时空，我们从三度空间转变到无数度的空间，从极苦的世界转变到极乐世界。然后晓得念佛堂、弥陀村的建立，是什么样的功德，什么样的感应？不可思议。
今天下午我来到此地的时候，李木源居士告诉我，洪老居士，就是要捐赠杨厝港这块地的老居士，我跟他见过一次面。他病得很重，听说他喉咙打了一个洞已经有三年，他自己也常常想到朝不保夕，所以希望赶紧在他有生之年做一桩好事情。这桩好事情真实功德，李居士告诉我，医生给他诊断，他里面得的癌细胞东西拿出来了，告诉他这个伤口两个月之后就可以复原，不可思议。三年的病痛，发这个心，居然他的病就能好，我们看到很欢喜、很感动，佛力加持。献这块地无量功德，这块地上将来不知道多少人在这里成佛，你说这功德多大？他这个感应，多少年病苦能够复原，稀有！这些感应的事情，我们这几年来看得太多、看得太清楚，不能不信。真正的福报、真实的福田在此地，认识清楚、搞明白，赶紧种福，不遗余力，我有多少力量种多少，将来收获不可思议，为什么不干？我们要得光焰眼，没有别的，要认真修戒定慧，念佛堂就是修清净心，这个重要。要把我们过去错误的观念、错误的思想扭转过来，效果就很快。洪老先生一生都是为自己，所以没有办法克服业障，他晚年得这病苦。现在觉悟了，这一觉悟，一发心，一回头，身体马上就好了。再看下面第三尊：
【须弥光可畏敬幢天子。】
这尊菩萨德号比较长。名号里面『须弥光』，这是比喻。「须弥」，是这一个地区，我们说这个地区是讲阎浮提洲，阎浮提洲就是讲我们地球，地球是南阎浮提洲这一洲，须弥山在哪里？须弥山在小世界的当中。四大部洲，这是四个星球，连同日月，日月都是绕须弥山而转。佛在经上说，日月绕须弥山而转，须弥山在日月轨道的当中，你们想想须弥山