《庄圆法师讲金刚经》

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庄圆法师讲金刚经- 第11部分


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可怜的众生。
  我们要了解每个人境界的不同,而不需要去批判他人境界的不对,但是这种报复的心事实上是很苦的,报复心很强是心脏病、高血压、身体容易有病变的原因。报复心的运作方式随着他的境界、心灵的层次而有所不同;慈悲心越少、越邪恶的人,一点点小事他就会扩大,你可能是无心地讲一句话,他会觉得非常的严重,他不管你是不是故意的,他就记恨了,就要报复了。
  那如果是慈悲心很高的人,他根本不以为意,因为慈悲心跟自我是成反比的,慈悲心越高自我越少,慈悲心越低自我越强。自我就是计较、计算,所以报复的心它真的是因果轮回之轮,众生就是报复来报复去才会在六道里轮回,可怜之人必有过去他造业的地方,而可恶之人他又在造业了,他准备以后要变成可怜之人,就是这样周而复始地轮回。
  报复的心是非常邪曲的心,是因果轮回的种子,是你身体不好一个很重大的原因,报复是很没有意义的事情,你常常要很深入地去计算。
  你要如何去计算呢?什么是你需要的,什么是你头脑想要的,你报复之后得到什么?是得到痛快,还是却得到更多的痛苦,因为人家一定会回报给你,这是你逃不掉的,你无路可逃,人世间的法律还会有漏洞让你钻,可是在因果律里没有一丝丝的漏洞,因果报应是非常的精密,比任何计算机都还精密,而且永远不会当机的,它一定会回到你的身上。
  还有报复的心内耗了你多少的能量?你今天花了很多精神在做事业,但因为有人得罪你,你为了报复,你花了百分之八十的能量在报复心上,你还有多少能量让你的事业往前推动呢?
  你每天身体很不舒服,越想越气,你如果能很静心、精打细算来看看那是不是你需要的?当你觉得那不是你需要而是你头脑想要的,是没有意义的,你是不是就可以放下它?你放下它一次,你的慈悲心就有发芽的种子出来了,你放下二次、三次、四次,你的慈悲心就越来越多,你那种报复、看不顺眼的心就渐渐减少了。
  不同境界有不同的看法,当一个人很慈悲时,或者已进到空性时,人家如何的伤害他,他也不觉得有什么了不起,可是你要知道当一个人报复心很强,你跟别人打招呼漏掉对他打招呼,他就恨死你了,一定要报复你;你出国买礼物送大家,却忘了送给他,你忘了,谁叫你脱线,但他恨死你了,他一定要小题大做,有一天他会整你回来而且会加倍来对付你。
  那种人其实他自己是活得很痛苦的,因为他一直记着那个仇恨,他报复未得逞前,他要付出多少代价,付出多少情绪的不平衡?但他却甘之如饴,因为他空虚,那个感觉会让他减少他空虚感的产生,你想想看,这样划算吗?所以你要用你全然的生命去分析、观照,去计算究竟什么是你真正需要,什么又是你头脑想要的。
  就好像你到餐厅点了一道看来很好吃的菜,可是实际端上来时,你一吃却不怎么好吃,你知道吗?当你点了这道菜又不怎么好吃时,对你来说就已经是一种损失了,可是你可以把它给那些有需要的人,但是你就是不甘心,觉得很浪费,所以一定要把它吃完。
  其实当它不符合你的胃口时,它对你来说就已经是不需要的了,这已经是一次伤害了,你再把它硬塞到你的肠胃里,那是二度伤害,事实上那是很没有意义的,对不对?
  可是我们的头脑已经很习惯,从来不去思考这东西,就一定要把它吃下去,尤其是老一辈的人,是不是就是这样?很惜福,惜到肚子越来越不舒服。
  所以从这里可以发现,很多东西其实你并不需要,而是你头脑想要的,你还认同它,它已经造成你那么大的痛苦,你却甘之如饴,一直任它作怪,牵着你的鼻子走,这些自我的心、邪曲的心事实上是很没有效率的,当你能看清楚、计算清楚,你要不要放下一切你头脑想要的而让你的需要运作,那就简单多了,想要是你的欲望,需要是你生命的本能。
  空性的人就是渐渐地往生命的本能在走,把一些妄念,也就是头脑想要的欲望渐渐看清楚,也不需要用力放下,因为你既然看清楚了,你还会抓着不放吗?如果你还紧抓不放,那代表你还没看清楚,这些邪曲的心事实上是在伤害你自己。
  搬弄是非的心
  独苦不如众苦,搬弄是非的人是很苦、很空虚、很寂寞的人,因为寂寞难耐很苦,所以他唯恐天下不乱,把天下乱成一团他会比较开心,虽然他不见得有好处,但他逢人就要造谣生事。
  一个人如果在你面前说别人的是非,他是在讨你欢喜,但我可以告诉你,他在另外一个人的面前也会讲你负面的话,以为他唯恐天下不乱,他想在人家的争执中得到好处,什么样的好处呢?快乐!
  因为他自己很苦,他也要把人家拉下来。这都是我们要看看自己有没有这样的心境,我们讲他人是非对这个人很坦诚,可是事实上我们除了想讨好这个人外,我们还想要造成人与人之间的混乱,通常这样的人在他内心都是不幸福的。
  真正内在很幸福的人,他希望看到人家也幸福,独乐不如众乐;可是凡人不是,他是不幸福的人,他很空虚,独苦不如众苦,他要把人家拉下来。
  所以你不要在这个五浊恶世、这么邪曲的世界说你的幸福,这样不够慈悲,虽然你是无意的,你很真,但是人家会嫉妒你,因为人家见不得你的幸福,所以你一定要很低调,越低调越好,这是慈悲。
  纵然你不是故意的,你也没有爱现的心,但是你要知道,众生都是很苦、很空虚的人,因为你的无心而创造了人家想要伤害你的心与行动,又何必呢?所以老板若对你很好,请你把嘴巴闭起来不要到处讲;你先生或男朋友对你很好,请你把嘴巴闭起来,尽量少跟人家讲。如果不好,你讲还没关系,甚至碰到比你可怜的人,他被先生或男朋友欺负时,你还要假装你也很苦,那是慈悲,善意的谎言是慈悲,不经心的真话造成人家的痛苦那是残忍的。
  如果你妈妈很爱你,但是你遇人不淑,除非你能解决这段婚姻,否则她也没办法替你出力,你一定要跟你妈妈说你的另一半对你很好,因为那是慈悲;如果你很直接地讲真话,你很残忍,很不孝,因为这是你自己选择的,她没办法替你选择,但是她却要承担你的痛苦,对不对?
  所以,我才说你要从慈悲出来,而不要执著于一个“真”字,你要知道那里面有很多很多的漏洞,它是不够完整的,在这世界你不能把真完整呈现,你只要一执著任何东西,你就错过生命蜕变光明自在的机缘了,这又是一种惯性,变成另外一种框框、自我。
  我们最容易产生的为自我观点辩论的心
  事实上它没有任何意义,你为你的观点在辩论,那是你的自我,否则你怎会有观点?你一定选择靠边站才会有观点,这都是我们要深心来警觉的。辩赢了你会痛快,事实上你真是为了那个观点吗?因为你跟那个观点已经合一了,你辩输了,你的自我就受伤了,有些理论或观点你本来不是很坚持,但越辩就越坚持,因为输人不输阵,就为了那个面子。
  在选举时,你可能本来不是支持民进党的,但是刚好他一直攻击民进党,他是泛蓝的人,而越辩你就越觉得他很过分,后来你就变成深绿了,因为为了自我。
  所以你要注意到,自我的运用是非常微妙的,你绝对不要为它找合理化的借口,那没有任何意义,只会令你错过生命蜕变的契机,那都不是你需要的,而是你头脑想要的,那不是你全然生命本来的需要,而是你的欲望,是自我在运作的过程。
  你看看街头巷尾,为了一点小事,就争得面红耳赤,为了彼此观点的不同就开始争辩,有时候倾听你会发现,公说公有理,婆说婆有理,他已经预设立场他要辩赢。
  所以我常说,真理不会因为越辩而越明,那都是预设立场,有多少的甲方、乙方在那边辩来辩去,事实上他已经预设立场他要赢,自我就是这个样子,为自己的观点在辩护,然后就失去理性了,永远辩不完的,从一个答案来找出问题,对方也是这样,辩来辩去的。
  在生活中我们可以看看有多少人是这个样子?妈妈的观点就是要把剩下的食物吃完,爸爸的观点不一样,两个人就争来争去,互指对方是错的,这样有意义吗?
  在公司也是一样,开会时,大家都为了维护自己所提出的论点而辩论,没提都没问题,一提出论点各自就开始坚持自己的主张,紧咬不放,而且年纪越大的人这种情况越严重,因为他越来越近生命死亡了,这是他唯一剩下的生存空间。
  所以诸位,对阿公、阿妈、父母亲及年纪比较大的人,你要多一分体谅,年轻时还不会那么固执,越老越固执。因为这是自我唯一可以抓的东西,若连这个你都把它摧毁,他已经快接近死亡,没有什么东西可以抓了,唯一剩的就是他的观点。
  我们要这样来自我检讨,自我真的是很可怕,尤其是自我要面临消失时,就像大海中抓到浮木就紧抓不放了。所以对阿公、阿妈、父母,请你多爱他们一点,少跟他们争论,因为他们已经很容易受伤了,他们剩下唯一可抓的就是他的观点,你不要连这一点都不给他们生机,让他们可以有喘息的机会,这就是体谅,但是也要看自己,有没有犯同样的毛病。
  为自我辩白的心
  辩白那是本能反应,不假思索的,如果有人说你错,你马上反弹,连自己是否真的错了都不想,马上反驳我哪里错了,是你的错,不是我的错。
  一个要往空性路上走的人,他要很静心地自我检讨,只有一个情况他会谈论,就是为了慈悲分享,他才会辩白,如果自己被抹黑那没有什么好辩的;但是如果我不解释别人会伤心,那我就要解释了,这是为了慈悲而解释,为对方而解释,只有这东西是从慈悲出来的,否则都是自我。
  所以要拿手术刀来对自己开刀真的很困难,甚至老师讲这个,你有开始抓这个了,说“自己这样谈是为了慈悲而解释”,而自我欺骗或欺骗别人,那其实是辩白,你又错过了。什么叫慈悲的辩白呢?在你的先生(太太)或男(女)朋友误会你不爱他(她)而伤心,他(她)认为你移情别恋,那你不为自我辩护,其实你是不慈悲的。
  如果你真的移情别恋,你要很婉转地告诉他,以减少他人的痛苦;但如果你没有移情别恋,你不讲,他会非常伤心,虽然他是误会你,但他会很痛苦、很伤心,因此你必须要解释,然而有些人就是很闷,但其实那是很自私、不会体谅人的人。
  有些事是需要解释的,为了安慰对方的心,这是慈悲,你需要解释辩白是为了对方而不是为了自己。但是最可怕的是你根本是为自己在辩白,却自我欺骗说是为给对方慈悲需要而辩白,所以宁可错杀不能放过,你若有任何的辩白,你先推定四为自己辩白,等自己沉淀再来观察是不是真的这样。
  头脑的反应都很快,任何事都是不假思索,本能性地为自己辩护,有时候谈到修行的东西,老师说你有这样自我的运作时,你马上说:“有吗?”你怎会回答的这么快速呢?你答那么快是头脑在运作,否则你会很沉淀,你每一刻都在归零情况下先不置可否地观察看看。如果你是静心,你是真的跟内在连结,甚至你有任何情绪时,你都沉淀,等那情绪过了你再来看。可是人的本能不是,直接就是反应:我没有,我不是;头脑永远很快,自我永远很快反应。
  可是一个跟空性连结、一个觉知的人他不会那么快地反应,他时时刻刻在归零观照,他不可能会把过去记忆的东西或本能性的头脑反应丢出来。
  所以你必须好好地深自观察,通常反应很快、不假思索的人,那是头脑出来的,否则你可以保留、观察看看,在人家说你很主观,但你认为你很客观,你也不用马上反应,如果你真的很客观,你不会马上反应出来,你会想真的我有主观的地方吗?
  若你可以马上说你很客观,那代表你很主观,因为你几乎是不假思索的,你根本没有进入你内心去检视你邪曲的心,否则你一定会沉淀下来,想想自己的主观是哪一部分;要深入地去觉知,你要知道头脑的反应是很快的,一念之间就到月球去了,可是本性不是这样的。
  上述这些都是我们自我最容易现形的地方。这些也都是我们自性的戒律,我们要深自检点。如果这些心都存在,那你不管修行任何法门都是在自我欺骗,这些心你若
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