废奴主义者是共和党人，共和党人就是整个北部。他们感到妥协的日子已经过去，并叫嚣和平是没有希望的。
南北对立情绪立即在国会众议院议长选举中得到了反映。共和党人在众议院占有多数席位，他们推出温和的约翰。
谢尔曼，希望他能获得提名，他是日后名震沙场的威廉。特坎塞。谢尔曼的兄弟，来自俄亥俄州。南部立即起而反对，
因为他赞扬过赫尔琅其人其书，一些人甚至暗示布朗行动就是约翰。谢尔曼这类人挑唆引起的。北部共和党针锋相对，
寸步不让。双方先是唇枪舌剑，尔后枪拔刀握，僵持近两月不下，最后选出新泽西州的威廉。彭宁顿。
★演讲于纽约库珀学院
在布朗举事的 10 月的某一天，林肯兴冲冲地找到赫恩登，告诉他自己受邀去纽约市作一次
演讲，希望他就演讲的主题提点参考意见。林肯以前一直在中西部活动，除了在国会的短短两年外，基本上没有在东部
作过演说，而当时纽约有那么多的饱学之士以及富豪。林肯很重视这次演讲，所以他广泛征求了赫恩登及其他朋友的意
见，然后他接受了纽约委员会的邀请并告知他将以政治问题为主题，时间定于 2月底，这样他就有时间作充分准备。
他在州图书馆呆了一段时间搜集资料，准备得差不多了之后去了一趟堪萨斯。那时布朗刚刚走向刑场，林肯对布朗
深表同情，但他不赞同布朗所使用的暴力方式，认为它违反宪法并且实际上也无助于消灭罪恶。
不久，俄亥俄州共和党准备出版林肯与道格拉斯辩论集，并以之为林肯竞选鼓吹。林肯获提名的呼声越来越高，他
自己也有些动心，12月 20 日，他给了费尔一份所索要的传记，简要介绍了自己自学奋斗的经历。共和党伊利诺伊州委
会打算提名林肯竞选，他们征求林肯的意见，林肯犹豫再三后答应了。
林肯在纽约的演讲 1860 年 2月 27 日晚在库珀学院举行，入场费 25 美分，尽管如此，容纳 2， 000人的大厅还
是坐满了 3/4的人。那天晚上林肯坐在主席台一角，穿着一新，但却不知怎么弄得皱巴巴的，他的裤子也在他的脚踝处
露出大段空白，鞋带没系紧，松垮垮地耷拉在地面上。他后来对赫恩登说，那时他第一次为自己的衣着感到羞愧。不久
霍勒斯。格里利和戴维。达德利。菲尔德律师陪着他走上讲台。威廉。库伦。布里扬特被选为大会主席，他向听众介绍
了林肯。他说很荣幸向大家介绍一个著名的西部公民，这个公民现在正在这里准备向这个只知其名的城市听众作演说，
他是西部反奴隶制的一个勇猛的士兵，曾与参议员道格拉斯开过战。当布里扬特声调激昂地说那个人就是伊利诺伊的亚
伯拉罕。林肯时，会场掌声雷动。林肯含笑看着大家，他有些紧张，基本上纽约共和党内的知名的有修养有学问的人都
来了，那些主编、教士、政治家、律师、商人、批评家怀着极大的好奇心来到这里，他们想看看这位在西部造成轰动的
人物到底是怎样差不多战胜了几乎是不可战胜的道格拉斯的。然而一开始他们颇有些失望，他们看到林肯高瘦而肤色很
深，走路也不怎么稳，或者说有些不灵活而显得颇为滑稽；他们听到他说着一口肯塔基土腔，将主席先生（Mr。 Chairman）
念成了快乐先生（Mr。 Cheerman），而这是他开口说的第一个词；他们感到他的嗓音尖锐刺耳，常常因兴奋而将一些词
读得不三不四；不过他们同时也觉得他的发声缓慢有力，有时显得斩钉截铁；他们逐渐发现他的演说风格和讲话方式极
为朴实；他们逐渐感到他已调动了会场气氛，他的眼睛发亮，他的脸发光，他整个人都呈现着一种光彩；他们似乎觉得
他的嗓音已不是尖锐刺耳，而是高亢动听。林肯首先批驳了一番道格拉斯，这时他旁征博引，将有关会议决议、文件特
别是合众国宪法寻章摘句读给他的听众听，他以无可辩驳的事实指出，我们的先辈开始组织我们至今还在其治理下的这
个政府时，他们采取了种种方法限制奴隶制的发展，这同现今我们共和党人的观点是一致的。然后他说“要对南部人说
几句话”，“你们说我们是地方主义的，我们否认，这就发生了争执”，林肯这时已进入角色，不再紧张，他只将台下
坐着的衮衮诸公当作他的听众，因而侃侃而谈，他说，你们提出的证据是“我们的党在你们的地区是不存在的，在你们
的地区得不到选票”，这完全是事实，但不能说明问题。林肯娓娓道来，“我们在你们的地区得不到选票这个事实是你
们造成的，不是我们造成的。？？除非你们证明我们用某个错误的原则或者做法得罪了你们”，否则就是你们不对。因
此，你们必须研究我们的原则，“针对我们的原则付诸实践后会不会对你们地区不利这个问题来和我们较量”，“而且
较量的时候要承认我们这方面可能有点道理。你们接受这个挑战吗？”林肯特地拈出华盛顿，“你们有些人喜欢当着我
们的面卖弄华盛顿在他的告别演说中提出的对地方主义的党的警告。在华盛顿提出那个警告不到八年之前，他作为合众
国总统，曾经赞同并签署了一项国会法案，在西北领地禁止奴隶制，这项法案体现了直到他提出那个警告时和提出警告
那个时刻政府对这个问题的政策；而在他提出警告大约一年之后，他写信？？说他认为在西北领地禁止奴隶制是个明智
的措施，并表示希望将来能由各自由州组成联邦。”林肯要人们“记住这一点”，并问道，“华盛顿本人如果能说话，
他到底会骂支持他的政策的我们为地方主义呢，还是骂反对他的政策的你们为地方主义？”
然而“你们说你们是保守的，？？而我们则是革命的，破坏性的，或诸如此类的东西。”那么什么是保守主义？
“不就是相信老的考验过的东西，反对新的没有考验过的东西吗？我们在有争议的问题上坚持‘创建我们生活在其下的
政府的先辈’所制订的政策，为它而斗争，而你们却一致反对、讥笑和唾弃那个老的政策，硬是要用新的政策来代替。”
用什么来代替呢？“你们各有各的打算，不过在反对和指责先辈的老政策方面却是一致的。”林肯举例说，“你们有的
赞成恢复国外奴隶贸易，有的赞成国会制订各准州的奴隶法规，有的赞成国会禁止各准州在其境内取缔奴隶制；有的赞
成通过司法程序在各准州保留奴隶制；有的赞成异想天开地称为‘人民主权论’的‘如一人企图使另一人作奴隶，任何
第三者不得反对’这一‘伟大原则’，可是你们当中就是没有一人赞成根据‘创建我们生活在其下的政府的先辈，的做
法，由联邦在联邦各准州中禁止奴隶制。”“创建我们生活在其下的政府的先辈”是道格拉斯的说法，不管是正面攻击，
还是顺带一枪，林肯总不忘了道格拉斯是头号对手。
林肯还谈到了布朗问题。他指出，“约翰。布朗不是共和党人，你们无法把哪怕一个共和党人牵扯到他一手策划的
哈珀斯渡口事件中去”，然而，你们“硬说我们的主义和宣言必然会造成这种后果”，或者，“把黑共和党干脆形容为
引起奴隶造反、制造流血和闹事”。林肯指出，“奴隶造反今天并不比共和党成立之前更普遍”，一些局部的、小的起
义是奴隶制的必然结果，而奴隶普遍起来造反则在很长时间内是不可能的，“谁非常害怕这种事情发生，或非常希望这
种事情发生，同样会大失所望。”
林肯指出，南部一直企图破坏共和党的组织，然而，“人的行为可以在某种程度上改变，但是人的天性却是改变不
了的。我国有一种反对奴隶制的思想和感情，至少可以投150 万张票。我们的政治组织便是以这种思想感情为基础的，
你们即使把这个组织破坏掉，也摧毁不了那种思想感情。”
林肯越来越慷慨激昂，你们“暗示是宪法给你们权利把奴隶带进联邦各准州，在那里把他们当作财产占有。可是宪
法并没有专门规定这种权利，？？
连言外之意都没有“，然而，”你们宁肯使联邦分裂，也不愿放弃宪法规定给你们的权利“，你们抱定那种不存在
的权利，”所以，你们的目的，说穿了，就是要搞垮政府，除非容许你们在你们和我们之间有争议的各点上随心所欲地
解释和强制实施宪法。不管怎样，你们是要么掌权，要么覆灭。“
“你们不能容忍一个共和党人当选为总统。你们说，如果发生那种情况，你们就要搞垮联邦，然后，你们说，搞垮
联邦的严重罪名就会落在我们头上！”
林肯说到这里叫了一声“妙极了”，然后他的幽默天赋在这里自然流露了出来，“一个拦路强盗用手枪指住我的脑
袋，咬牙切齿地说：”留下买路钱，不然就打死你，而那时你就是一个杀人犯。‘“这个比喻是如此自然贴切，所有听
讲的饱学之士都被这个没受过什么教育的看起来土里土气的家伙迷住了，一时之间场内极为安静，没有人愿意交头接耳
以致漏听林肯的讲话。林肯看着他的听众，话锋一转，”现在我再来向共和党人说几句。让这个伟大联邦所有各部分都
太太平平，彼此和睦相处，这是最合乎理想的。我们共和党人应该尽力做到这一点。“林肯指出，”他们认为奴隶制正
确，我们认为奴隶制错误，这就是整个争端的症结“，然后林肯重申，”尽管我们认为奴隶制是错误的，但是在实行奴
隶制的地方，我们还是可以随它去，因为那是出于它在国内实际存在的需要。“但林肯无疑是一个善识时务之俊杰，他
不会不知道南与北、奴隶与自由之间的斗争已几乎水火不相容，他不会不注意他现在是站在纽约共和党的讲坛上，国此，
他讲话的语气越来越强硬，特别是事关原则问题时更是如此，他说，”明明能投票制止奴隶制，难道能容许它扩展到各
准州，并且到这些自由州里来侵扰我们吗？如果我们的责任感不允许这样，那就让我们无畏地和有效地坚持我们的责任
吧。决不要被那些一直纠缠着我们的似是而非的诡计转移我们的方向“，林肯变得极为严肃，”同样不要让不实的指责
使我们偏离了我们的责任，也不要被搞垮政府或把我们送入地牢的威胁吓得不敢履行责任。我们要坚信正义就是力量，
并且在这个信念的指引下，敢于像我们所理解的那样把我们的责任履行到底。“
林肯在纽约取得了极大成功，格里利的《纽约论坛报》次日载文谓“从来没有一个人能够像他那样第一次向纽约听
众演讲就留下如此深刻的印象”。另一个则说“当天整个会议大厅以及次日全城都响彻着喜悦的欢呼和祝贺，那个人来
时无人知晓，去时却带着巨大胜利的桂冠”。
★“劈栅栏木条者”
他戴着巨大的胜利的桂冠乘胜前往东北部的康涅狄格、罗德岛、新罕布什尔等州，在一些著名
城市演讲。3 月 5日，在康涅狄格的哈特福德，他说，奴隶大约值 20 亿，公众的舆论也是建筑在这种财产的基础上，
一般说来那些减少财产的价值的做法会遭到反对，而那些增加其价值的做法则得到赞成。而关键是南部舆论认为奴隶是
财产，而北部则认为他们是人应给予其自由，由此而导致所谓“无法避免的冲突”。但是，林肯认为，在白人与黑人之
间没有斗争。
3 月 6日他又在纽黑文演说，这次他的朴实无华的演说风格和讲故事的幽默才能极合谐地交织在一起。他说，合众
国的人口的大约六分之一是奴隶，他们的主人把他们当作财产。“这种财产的主人究竟是不是真正看到了财产的真面目，
这我无从回答。但他们如果看到了，他们是透过 20 亿美元看到的，这种外壳可实在是厚。他们看到的肯定和我们看到
的不同”，因为这个巨大的金钱利益对其思想无疑是大有影响的。
关于准州和蓄奴州的奴隶制问题，林肯以一个形象的比喻说开了，“如果我看见一条毒蛇在路上爬，随便哪一个都
会说我必须就近抓起一根棍子把它打死。但如果我发现那条蛇和我的孩子们一同睡在床上”，那就有个投鼠忌器的问题，
因为“我可能打伤孩子们。如果我发现蛇和我的邻居的孩子们一同睡在床上，而我又曾和邻居庄严订约，在任何情况下
都不插手他的孩子们的事，那我最好还是让那位先生自己去想办法解决。”但是，林肯话锋再一转，“如果一张床刚刚
铺好，孩子们就要去睡在这张床上，却有人提议把一窝