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这时会稽山神事务已毕，向夏禹行礼，倏然不见。夏禹就叫人将防风氏尸首埋葬，用了数十人才能扛动。那个头安放在车上，他的眉毛高出在轼的上面，想见其头之高大了。后来到得周朝春秋之时，吴王筑会稽城，发现一骨，其大可以专载一车，莫名其妙，叫人到鲁国问孔夫子。孔夫子告诉他是防风氏之骨，大家方始恍然。后话不提。
且说夏禹杀了防风氏之后，诸侯无不震惧。夏禹向他们解释一番，诸侯陆续散去。夏禹又将他从前在此山上所得的金简玉字之书及赤碧二珪等依旧埋藏在会稽山中。就是那杀防风氏的宝剑，亦选了一座山藏它起来。诸事已毕，夏禹就向帝女说道：“我们可以去了。”帝女点首称是。
到了次日，夏禹忽说有玻午餐之时，胃纳骤减，数口之后，即停箸不食。左右要来撤去，夏禹道：“寡人食余之物，不可以再使他人食之。”当即回顾帝女道：“汝可倾去之，以留一个纪念。”帝女答应，随即将那食余之饭用手撮了，向空中四面撒去。有些落在山中，有些落在泽畔，有些落在江中，左右之人看了，也不知道它是什么作用。
哪知到了后来，这落在山中的就变成一种石子，状如鹅鸭之卵，外有壳重叠，中有黄细末如蒲黄，或状如牛簧，糜糜如面，可食。那落于泽畔的变成一种藤类，叶如菝葜，根作块状，有节似菝葜？而色赤，味似薯蓣。那落于江中的随潮流至扶海洲上，变成一种筛草，其实食之如大麦。这三种后人统叫它作禹余粮。有一说，夏禹战胜而弃余粮，化而为石，所以叫禹余粮。这一说不知它的出处。查夏禹战争都在未即位之前，那时事功正方兴未艾，不能称为了又战胜而弃余粮，揆之情理，既属暴殄天物，抑且近于骄傲，不合夏禹之为人，故不采龋闲话不提。
且说夏禹自从那日病了之后，日日加重，左右劝进医药，夏禹一定不许。到了晚间，除出帝女之外，并不许有人在他屋中伺候。有一日，夏禹忽然起来沐浴更衣，到得夜间，左右之人觉得夏禹所住的院内光明四彻，且人语声甚杂，不知何故。
然而夏禹吩咐不准进去，亦不敢进内。
到得次日，进内一看，只见夏禹冠服整齐，仰卧榻上，近前细视，已呜呼了。到处寻视帝女，则不知所往，大家非常着急。然而已无可如何，只得饬人星夜往安邑通报。一面由秩宗伯夷预备殡硷，一切悉遵夏禹生前所定的法令：衣裳三领，苇椁四寸，桐棺三寸，此外并无别物。就在会稽山旁择地营葬，亦是夏禹定今：死于山者葬于山，死于陵者葬于陵之意。葬时土地之深穿下七尺，下不及泉，上不通臭，仅仅足以掩棺而已。又取一块大石，以作下窆之用。现在此石尚在，名叫窆石，石上刻有古隶文，无人能识。
葬毕之后，又在坟旁给夏禹立一个庙，庙中刻像供奉，兼刻一个帝女之像，在旁边侍立，大家都叫她圣姑，到得后世尚在。后来夏禹坟上时有大鸟飞来，给她守护。春天拔草根，秋天除芜秽，年年如此，因此叫这作鸟社。县官禁止百姓，不得妄害此鸟。她祠庙下的祭田又有无数大象来给她耕田，也是年年如此。百姓都说神禹之神到死了都还是神的。山东有一口井，深不见底，就叫禹穴。后人以为禹穴就是禹陵，那是弄错了。
闲话不提。
且说那个夏禹是真个死了吗？不是的。他是尸解。那日夏禹起来沐浴更衣之后，与帝女种种都预备好，到得夜间，更深人静，只见天上降下两条龙来，龙上跨着一个人，亦降下来，向夏禹说道：“某姓范，名成光，是上帝遣来迎接大禹的。上帝因大禹功德圆满，就此请和某同去吧。”这时夏禹所住的院内顿觉光明洞达，如同白昼。夏禹与帝女遂跨上龙背，范成光别跨一龙，相将腾空而起。
夏禹心中一想，以为必定是直上天门了。哪知不然，两龙直向南行，到得一座山上降下。那地方形势甚熟，仿佛是个南海附近之地。夏禹大疑，便问范成光道：“为什么到此地来？”范成光道：“上帝吩咐如此，说大禹对于尘世还有一件俗务未了，故必须到此一行。”夏禹便问：“是何俗务？”范成光道：“某亦不知。”夏禹更疑，然亦无可如何，只得与帝女降下龙来，各处散步。
凑巧有两个人从身畔走过，那两人看见了夏禹，似乎颇为诧异，很很的注意了一下，然后两个人低头并肩的走了过去，一路窃窃促促，不知作何说话。又不时回转头来望望，目露凶光，蓦地间都拔出利刃，转身飞奔，齐向夏禹扑来，口中并大叫道：“文命小子，不要逃！我们今朝要报仇了，斩你千刀，方泄我恨！”说时迟，那时快，离夏禹已不到飓尺。夏禹此时已是尸解之仙，到也不慌不逃。陡然一阵大风，无数霹雳，两条龙升在空中，如电一般的抢过来，将两个人一爪抓住，两人顿然不能动。
夏禹便问他们道：“我向日与汝等有何仇怨？汝等乃如此恨我？”两人道：“汝是文命吗？是现在的夏王吗？”夏禹应道：“是。”二人听了，益发切齿道：“你这个无道之君，以武力魔术杀我的君主防风氏，我们立志要替君主报仇。今朝巧巧遇着你，又毒龙助你为虐，实在可恶之极。你赶快杀死我们罢！你不杀死我们，你小心，总有一日要死在我们手里。”夏禹听了，就说道：“原来汝等是防风氏的臣子，那日高叫报仇的就是汝等了。臣各为其主，汝等能为君主誓死报仇，真是忠臣，寡人不但不忍杀汝等，且甚敬佩汝等。以后寡人亦将上升于天，决不会再给汝等遇见，不畏汝等之复仇，汝等可好好的归去！”说罢，向两龙举手示意，两龙将爪一放，防风氏二臣顿时恢复了自由，呆立了半晌，眼看见夏禹和一个女子跨上龙背，一个人另跨一条龙，都要飞去，知道此仇今生已不能报，便大叫道：“君父之仇不共戴天！你死则我活，你活则我死。如今你既然活着而去，我们宁可死了，做厉鬼来杀你。”说罢，拿起利刃，各向自己的当胸一刺，鲜血直冒，顿然倒在地上死了。
我国千古忠臣，当以这两个人为开始。夏禹这时在龙背之上看到他们如此情形，不禁且敬且惜，不免从龙背上再降下来一看，说道：“可惜不想他们竟都会得自杀的！”范成光道：“假使要他们复活转来，亦甚容易。”夏禹道：“用什么方法呢？”范成光道：“大禹且在此稍等，容某去去就来。”说罢，驾着一条龙向西而去。少顷即转来，手中拿了一把草，给夏禹看道：“这是不死之草，出在鬼方，煎了汤灌下去，人虽已死，可以复活。”夏禹道：“那么从速灌吧。”帝女道：“他们是不愿和你共戴天日的，万一灌醒之后，他们见你在此，依旧寻死，岂不是白救了吗？我看，不如避开为是。”夏禹听了，颇以为然，于是向他处避去。
这里范成光将不死草煎好，给二人灌下。不到多时，果然复活。不过胸前一洞，已直透腹背，与穿胸国人相似了。二人复活之后，范成光细细劝慰他们一番，叫他们不要自杀，跑到海外去，就可以算不同戴天日了。二人颇以为然，后来跑到海外，娶妻生子，后嗣非常蕃衍，渐渐组成一个国家。不过胸前都有一洞，变成种类，便是贯胸国的老祖宗。
自此之后，夏禹俗务尽了，由范成光御着二龙，与帝女直上天门，邀游仙界，不复再出现于人世。我的这部上古神话史也就此告终了。但是神话虽完，事实却没有完，就此止住，未免太没结煞，所以只好再续几句。
且说夏禹之子启，在安邑得到了夏禹的讣音，发丧持服，一切朝廷政事仍归伯益总摄，自不消细说。到得三年之丧毕，伯益避居于阳城，启亦避居于禹始封的夏邑，都是仿照尧舜父子的旧例。但是天下诸侯和百姓却不依照旧例，不到阳城去推戴伯益，都到夏邑来推戴启，说道：“启是吾君的儿子，我们应该奉他为君的。”这其间有没有另外的黑幕，不得而知。据战国时孟夫子的解释，有两种理由：一层是伯益之相禹也历年少，施泽于民未久，及不来舜禹摄政的年代多，德泽之人人深。
二层是启贤，能敬承继禹之道，不像那丹朱、商均的不肖。但是两层理由甚不充足：第一层，伯益佐禹治平水土，历仕三朝，施泽于民，亦不能算不久。第二层，夏启并未做官，能不能承继禹之道，天下诸侯和百姓何从而知之？如说平日已在那里辅佐政治，与诸侯相交结，那么就使没有与伯益争天下之心，亦不免有争天下之嫌了。闲话不提。
且说夏启自从为诸侯百姓推戴之后，他就在夏邑地方即天子位。他和禹既然是父子相继，那定都的问题当然不提及。他的第一项政令，就是大享诸侯于钧台。那时伯益亦邀来参与。
过了几日，诸侯簇拥着他回到安邑，造了一个台，名叫璿台。
又大享诸侯。一年之中，两次大享诸侯，都是前代所无，究竟还是联络手段，还是酬庸大典，就这件事看起来，亦未免使人可疑了。
哪知夏启第二次大享诸侯，正在兴高采烈之际，忽然外面递到一道檄文，夏启一看，原来是有扈国所发的。檄文之意，大致说尧舜以来，都是传贤，现在先王禹早经荐伯益于天。而启竟敢私结党羽，煽乱诸侯，攘夺天下，既违列圣官天下之心，又乖先王荐举伯益之意，不忠不孝，实属罪大恶极，大家应该群起声讨。下面又盛赞伯益的功德，劝众诸侯加以推戴等语。
夏启胸有成算，并不惊怪，便将那檄文传示诸侯，并且说道：“寡人本来避居先王上邑，不敢承此大宝的。承众诸侯暨百姓殷殷推戴，迫不得已，才敢忝颜承绍大统。自问才德不及费侯益远甚，有扈国君的话实属允当。寡人即当就此退居藩服，敬请费侯益统承大宝，以符先王之志。”说罢，就离座作欲出之势。那时众诸侯既已拥戴在前，此刻又正在餍饫他的盛撰，一时哪里翻得过来？都站起来挽留道：“决无此事，决无此事。
此不过有扈国君一人的理想，臣等都不以为然，请我王万勿逊避。即如费侯益今日亦在座，他岂肯僭夺我王的大位呢？”说着，大家的眼睛都注到伯益身上。伯益此时居于嫌疑之地位大下不去，亦只能离席，竭力挽留夏启。一面又竭力自己辞让，表明心迹。相持了许久，夏启方才归座，不再让了。
享罢之后，诸侯纷纷归去。伯益也告了病假，夏启优加存问，礼貌殷挚，将伯益之次子若木封于徐，以示殊异。但是伯益之心终觉不安。次年，就告归，回到他所封的费国去，不再做宰相了。伯益既去，那有扈国亦始终不肯臣服，仿佛与朝廷脱了关系，相持至两年之久。夏启屡次遣人前往疏通，有扈国君终置之不理。夏启深恐日久发生他变，因与杜业等臣下商议起兵征讨，而苦于无名。后来想出一个办法，说有扈氏威侮五行，怠弃三正，将一个空空洞洞无凭无据的罪名加在他身上。
然后带了六师亲往征伐，直到有扈国的郊外甘的地方。哪知有扈国人拼命拒战，六师之众竟不能抵敌。后来夏启归去，修治兵甲，经营武备，重复再来，才将有扈国打破。那时有扈国君因气忿病卧在床上，夏启率领兵士直人其官中，亲自到床边，将有扈国君击死。所有有扈国君的子孙虽则不遭杀戮，但是都将他们降为牧竖，苦贱不堪。
看官想想，仅仅是个威侮五行、怠弃三正之罪，何至于要如此之酷毒待他呢？从此看起来，亦是夏启得天下可疑之一端。然而自此之后，再没有诸侯敢与夏启反抗，官天下之局改为家天下就确定不移了。
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编者后记刘云飞整理中国上古神话审美意识的三个特点文/周腊生
尽管中国上古神话“仅存零星”（鲁迅语），它仍然可以看作我国先民文化的包落万象的总系统，是反映特定时代社会存在的社会意识总和，可以分解为若干相互关联、相互渗透的分系统（或子系统）。