，亦有说乎？有说则止，无说则退。〃玉曰：〃天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齿唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。〃是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：〃今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。〃王曰：〃试为寡人说之。〃大夫曰：〃唯唯。〃臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：〃遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。〃于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：〃寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。〃因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。
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第13节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁（6）
于是楚王称善，宋玉遂不退。《登徒子好色赋》对中国传统美文化和美女文化的重要贡献至少表现在以下三点：首先，该文比屈原《大招》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》更为简洁地界定了中国古代美女的规范形象，（也给出了丑女的模样。）〃眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝〃成为后世历代美女评价经常引用的标准用语。第二，由于该文的影响，登徒子成为古往今来好色者（色鬼。）的代名词。第三，该文巧妙运用烘托间接描写美女的艺术手法，对后世美女评价及美女文化影响极大。比较典型的例子，如汉乐府《采桑行》中对罗敷美貌的描写，即是采取间接的描写手法。（现代号称〃西部歌王〃的王洛宾那首著名的《在那遥远的地方》，采用的也是这类艺术手法。有一出黄梅戏，名为《夫妻看灯》，形容年轻妻子的美貌，也是借看灯众人的不同举止烘托表现的。）三国时期，因为感伤含冤去世的皇嫂兼梦中情人甄洛，悲情王子曹植创作了在中国美女文化史上具有重要地位的名篇《洛神赋》。〃才高八斗〃的曹植直言不讳地称其写作《洛神赋》受到了前辈宋玉《高唐赋》和《神女赋》的启发。曹植笔下的洛神形象是这样的：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。近距离观察，洛神的形体、容貌之美已达极致。她〃纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。〃由于曹植的《洛神赋》，后人常把〃巫山洛水〃相提并论。人们常用〃宛如洛水中升起的洛神〃来形容那些世所罕见、艳惊四座的绝代佳人。（古龙语。）曹植以后，令人不能不提及的描写美女大师是中唐时代的白居易。他形容美女细腰所用的词汇〃小蛮腰〃，今天仍然被广泛引用，但知道其出处来历的人并不太多。在白居易的著名长诗《长恨歌》里，名列中国四大美女之一的杨玉环是如此的媚态万千：
杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。上述所引文人骚客皆为男性，姑且视为古代男性的美女观。明代有一位薄命高才的美少女，被红学界某些人士认定为林黛玉的原型之一，名叫叶小鸾（字琼章），这位早夭的美少女给后人留下一篇《艳体连珠》，也是美女文化史上常被人提及的名篇。叶小鸾从女性的角度分别吟咏女性的发、眉、目、唇、手、腰、足和全身之美。受她的影响，其母沈宜修也兴致盎然地加入进来。我们来看一个美少女心目中的美女观：
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第14节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁（7）
发盖闻光可鉴人，谅非兰膏所泽。髻余绕匝，岂由脂沐而然。故艳陆离些，曼称矣。不屑也，如云美焉。是以琼树之轻蝉，终擅魏主之宠，蜀女之委地，能回桓妇之怜。眉闻吴国佳人，放黛由来自美。梁家妖艳，愁妆未是天然。故独写春山，入锦江而望远。双描斜月，对宝镜而增妍。是以楚女称其翠羽，陈王赋其联娟。目盖闻含娇起艳，乍微略而遗光。流视扬清，若将澜而讵滴。故李称绝世，一顾倾城。杨著回波，六宫无色。是以咏曼于楚臣，赋美眄于卫国。唇盖闻菡萏生华，无烦的绛。樱桃比艳，岂待加殷。故袅袅余歌，动清声而红绽。盈盈欲语，露皓齿而丹分。是以兰气难同，妙传神女之赋。凝朱不异，独着捣素之文。手盖闻似春笋之初萌，映齐纨而无别。如秋兰之始茁，傍荆璧而生疑。故陌上采桑，金时露。机中织素，罗袖恒持。是以秀若裁冰，抚瑶琴而上下。纤如削月，按玉管而参差。腰盖闻玉佩翩珊，恍若随风欲折。舞裙旖旎，乍疑飘雪余香。故江女来游，逞罗衣之宜窄。明妃去国，嗟绣带之偏长。是以楚殿争纤，最怜巫峡。汉宫竞细，独让昭阳。足盖闻步步生莲，曳长裙而难见。纤纤玉趾，印芳尘而乍留。故素蹁跹，恒如新月。轻罗宛约，半蹙琼钩。是以遗袜马嵬，明皇增悼。凌波洛浦，子建生愁。全身盖闻影落池中，波警容之如画。步来帘下，春讶花之不芳。故秀色堪餐，非铅华之可饰。愁容益倩，岂粉泽之能妆？是以容晕双颐，笑生媚靥。梅飘五出，艳发含章。身为美才女的叶小鸾所崇尚的是一种天然去雕饰的自然之美。秀色可餐，却不是涂脂抹粉所能造就的；美女们的喜怒哀乐，也难以借助于化妆品来表达。〃连珠体〃传为汉代杨雄所创，但将艳体引入连珠体者却非叶小鸾，较早可追溯至南朝人刘潜。刘潜著有《探物作艳体连珠》二首，其一曰：
妾闻洛妃高髻，不姿于芳泽；玄妻长发，无藉于金钿。故云名由于自美，蝉称得于天然。是以梁妻独其妖艳，卫姬专其可怜。其二曰：
妾闻芳性深情，虽欲忘而不歇，熏芬动虑，事逾久而更思。是以津亭掩馥，抵结秦妇之恨；爵台余，追生魏妾之悲。与刘潜同时代的吴均也有以艳体入诗的《连珠》一首：
盖闻艳丽居身，而以娥眉入妒；贞华物，而以绝等见猜。是以班姬辞宠，非无妖冶之色；阳子寂寞，岂乏炫曜之才。叶小鸾的母亲沈宜修读到女儿的作品，大加赞赏说：〃刘孝绰有艳体连珠，季女琼章仿之作以呈予。予为喜甚，亦一拈管。然女实有仙才，予拙不及也。〃①
诗兴大发的叶母也以连珠体对〃发〃、〃眉〃、〃目〃、〃唇〃、〃手〃、〃腰〃、〃足〃等女性部位一一吟咏：
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第15节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁（8）
发盖闻魏妃双翼，艳陆离而可鉴。汉后四起，曜玄鲦以齐光。故盛不同，岂资膏泽。如云飞，自有芬芳。是以鬟晓秦宫，竞萦妆之缭绕。怜生晋主，垂委地之修长。眉盖闻修蛾曼，写含愁之黛叶。新月连娟，效寄情之翠羽。故远山堪入望于邛垆，晓妆无倩画于张妩。是以承恩借问，枉自争长。淡扫朝天，方难比。
目盖闻朱颜既醉，最怜炯炯横秋。翠黛堪描，讵写盈盈善睐。故华清宴罢，偏教酒半微阑。长信愁多，不损泣残清采。是以娱光眇视，楚赋曾波。美盼流精，卫称欣态。
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唇盖闻匀檀传麝，其如洛水之辞。写绛调朱，岂若巫山之韵。故歌怜白，贝微露而香闻。笛羡绿珠，含半启而红运。是以芬泽非御于桃颗，茜膏无加于樱晕。手盖闻流水题红，无非柔荑写恨。盈采绿，亦因纤素书情。故春日回文，逞掺掺于机锦。秋风捣练，响皎皎于砧声。是以魏殿神针，更夸巧制。玉奴弦索，不负时名。腰盖闻袅袅纤衣，非关结束而细。翩翩约素，天生柔弱无丰。故飘若春云，常愁化彩。轻如秋雁，还恐随风。是以色冠昭阳，裙有留仙之襞。巧推绛树，舞传回雪之容。足盖闻浅印苍苔，祗为沉吟独立。遥闻环佩，却因微动双缠。故窄窄生莲，东昏于斯娱矣。纤纤移袜，陈思赋其可怜。是以看上苑之春，落红宜衬。步广储之月，芳绿生妍。无论是美少女叶小鸾还是她美丽多才的妈妈沈宜修，关注的都是当时男性社会最为关注的女性部位。如南宋以后缠足之风盛行，所以沈、叶母女俩对美足皆赞美有加；又如唐代的雍容华贵之美在明代已遭摒弃，母女俩则对中国传统审美文化中占居主流地位的〃杨柳腰〃推崇备至。
清初江浙人卫泳（懒仙）辑有丛书《绿窗女史》。该丛书广泛辑录历代有关女性生活、劳作、婚姻、爱情、才品、著撰等内容，凡14卷10部45目，绘图16幅，皆刻绘精美。其10部依次为闺阁、宫闱、缘偶、冥感、妖艳、节侠、神仙、妾婢、青楼、著撰。小目分懿范、女红、才品、容仪、宠遇、遣放、蛊惑、怨恨、才艳、慕恋、幽期、尤悔、神魂、梦寐、重生、幽合、狐粉、猿装、鬼灵、幻妄、义烈、节烈、义侠、星娥、仙姬、神媪、逸格、俊事、名呼、才名、志节、平康、品藻、诏令、表疏、笺奏、上书、启牍、序传、赞颂、杂录、辞咏等。较为文学界看重的《王昭君传》、《赵飞燕外传》、《莺莺传》、《春梦录》、《还烟记》、《婚杂仪著》等均有收录，文体形式有传记、小说、诗歌、杂记、辞咏、序传、启牍等等，可谓包罗万象； 文史价值极重。在几千年男尊女卑的文化氛围中，著者从事这项工程，其气魄和胆量令人赞赏。①
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第16节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁（9）
卫泳著有《悦容编》（又名《鸳鸯谱》）一文，也是很体现作者个性的文章。《悦容编》分〃随缘、葺居、缘饰、选侍、雅供、博古、寻真、及时、晤对、钟情、借资、招隐、达观〃共十三节。
〃随缘〃篇表达的是作者的美女观。作者认为，美女是稀有资源，并不是可以随意得到的，欲求尽善尽美，白璧无瑕，总是徒劳。可意不可意，就全凭自己的感觉了。〃然非奇缘不遇，必欲得此丽容，而后加意，是犹谓秦汉以后无文，唐以外无诗也。〃因此，要把眼光放在近前，〃随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累。〃〃如面皆芙蓉，何必文君。眉皆远山，何必合德。口皆樱桃，何必樊素。腰皆杨柳，何必小蛮。足皆金莲，何必潘妃。歌即念奴，笑即褒姒，颦即西子，点额即寿阳。肥者不失其为阿环，瘦者不失为飞燕，奇丑不失为无盐。当其怨，出塞之明妃也。当其恨，长门之阿娇也。当其云雨，巫山之神女也。他如稍识数字，堪充柳絮高才，略减妒心，已有小星遗意。〃卫泳不厌其烦地列举历代诸多著名美女，（也有一位丑女无盐，）目的是要告诉男人们，挑对象、找女朋友，没有绝对、僵死的标准，更主要还是自己的一种主观感受……就像他在《悦容编》序言中所说：〃大抵女子好丑无定容，唯人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国士之享。〃女子的美丑，主要还在于男人的主观感受。有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者的眼中就变得美丽了，众人也就跟着说这位女子美貌出众。这实际上也就是我们今天所说的〃情人眼里出西施〃。
〃葺居〃篇讲美女的居住环境。卫泳认为，美女的居住环境是非常重要的。〃修洁便是胜场，繁华当属后乘。〃即便是儒生寒士，〃纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地〃，〃清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具及与闺房相宜书画。室外须有曲栏纡径，名花掩映。如无隙地，盆盎景玩，断不可少。〃因为，〃美人�