基地之天朝降临- 第76部分

“嗯，下次我会送整个四川给主上！”王立激动的开口，这半个月来他已经完全被刘宇给折服，刘宇无论眼光才华能力都已经完全让他折服。“期待将军这句话！宇回去！”刘宇挥手道别，随即带着七千人向着原路返回，他必须快速赶回去，王林已经对日本进攻了，流求现在就是处于无领导者的情况下。……“什么四川丢了！”忽必烈不由大怒消息从刚刚返回的伯颜传来，东西两川行军元帅府麾下主力，为蒙古帝国立下汗马功劳的巩昌军，连同助战的一个怯薛军千人队，久攻钓鱼城不克，汉军从荆湖西部潜入四川，朝廷二十万大军竟然全军玉碎！

四川攻守形势顿时翻盘，此前，东西两川行军元帅府麾下军兵虽不说屡战屡胜，但确实是在不断的攻城略地，今年取叙府（今宜宾），明年克泸州神臂城，后年破重庆斩张钰……累年血战，迭克名城，全川已尽入朝廷之手，只剩下合川钓鱼城孤军尚在负隅顽抗。

正因为形势一片大好，巩昌军被歼之后，东西两川行军元帅府才立马乱了阵脚：前方大军围困孤城，钓鱼城中守军断断冲不出来的，为了转运粮草、弹压地方、震慑人心、收集军粮，除开巩昌军之外的二十万万军兵。都分驻泸州、重庆、富顺、叙府等城市，偌大一个四川，大小城市上百，这两万守军一撒下去，小城只能留个百人队，大城也最多留个千人队，等巩昌军兵败钓鱼城的消息传回元帅府驻地成都，任何集中兵力的计划，都成为了镜花水月。

十分抱歉，上一张不知为什么系统没有处理好分段，对大家阅读不变，汉临深感抱歉

第二章奉上，3点还有第三章，请大家多多支持！！！！！！！！

第一百五十二章建国上

“是时候应该建国，名不正则言不顺没有一个机构也无法凝聚人心。”看着涛涛的海水，刘宇喃喃的开口，仿佛在自言自语又似乎是是朝着大海叙述。

此时也已经是他回到流求的第五天，时间也已经推移至四月份，正是春暖花开之时，从传过来的情报来看王林带着第三军在日本一路横扫。这年太多事情发生了，也是变局的一年，年初刘宇阻止了钓鱼城的陷落，那是由于未知的原因历史发生了脱轨，不过也仅此那里而已，其他地方并没有变化。祥兴元年（1278），抗元将领文天祥被俘虏。

1256年，20岁的文天祥进士及第，为宁海军节度使判官。1259年，蒙古军南下攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣劝理宗赵昀迁都，文天祥上书坚决反对，并提出御敌之计，未被采纳。后历任刑部郎官，知瑞、赣等州。

1278年12月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。1278年三月，宋帝昰移驻碙州（今广东碙洲岛），宋广西宜慰使曾渊子仍坚守雷州。元军招降无效，大举进攻。曾渊子奔硐州，雷州为元军所得。张世杰以霄州得失关系行朝安危，五月，派张应科、王用领兵数万收复雷州。张应科三战失利，王用兵败降元。六月，张世杰亲领大军围雷州，久攻不下，撤围而去。宋失雷州，驻碙州的行朝安全直接受到元军威胁，张世杰遂将行朝北移崖山（今广东新会南）。

十月，阿里海牙令史格留镇雷州，防止张世杰向西突围至交趾，自率军舰航海攻占了海南岛。元招徕蕃国互市？？1278年八月，元世祖命令行中书省峻都、蒲寿庚等招徕诸蕃国来朝互市，说位于东南岛屿的蕃国都羡慕中国的文明道德，可以通过各国舶主商人向各国宣布，果真能够归顺来朝，将以礼相待，给予极大的荣耀。往来互市可以各从所欲。十一月，又诏谕沿海官府与日本人开通贸易。

这些事情刘宇都根本就没有去管，更何况如今以他的几万兵力而且是极度分散的兵力也根本管不了，既然管不了那何必去管，如今他已经建立稳固的根基，宋亡或者不亡和他没什么关系了。刘宇随即向着基隆城走去，人影渐渐的消失在海岸上。

……

半月之后“琉球通宝？”刘宇看着曲海镜设计的钱币模样直摇头：正面“琉球通宝”四个龙飞凤舞的宋体字，背面两道波浪文，圆边、方孔，和宋代制钱的形制一模一样。

随着商业贸易的迅速发展，宋代以铜钱为本位、金银为辅币的货币体系逐渐显得不合时宜。铜钱的价值太低，买米买肉买布，往往要背几斤乃至几十斤钱，一贯七百七十文，几贯就是数千文，买卖双方数钱花费的时间，简直让人抓狂。“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，一贯钱重四斤半，十万贯重四十五万斤，这人的腰得有多粗？

铜钱还算好的，曾经在四川地区流行的是铁钱！铁的价值远低于铜，铁钱的币值就更加低得可怜，买件丝绸衣服要用牛驼钱。钱币携带不便、币值过低逼出了世界上最早的纸币：交子。可惜，南宋末年因为战争而财政吃紧，滥发纸币导致交子大幅贬值，现在这玩意老百姓都不认账了，只有实打实的铜钱可以在市面上畅通无阻。

那么金银辅币呢？没有铸造成币，而是以重量计算价格，一则普通老百姓用不起，二则使用上也不方便：金银有成色问题，一块金子的含金量是多少，九成还是八成八，买卖双方往往会引起争议；交易过程也并不比铜钱方便，整银子要找补也麻烦，先称重，再敲下来一块，没敲准还得再敲，或者拿散碎银子、铜钱找补。

于是刘宇就让低下的匠人设计下流求的钱币，结果由于千年来的定向思维，竟然给他弄出了一个和大宋钱币没啥区别的流求通宝，这不由让他感觉无语。“好了！这是待会再谈！我准备建国，名字就为汉不知道大家以为可否。”

刘宇一挥手让几名匠人退下，随即就对着总督府内的王林，王应麟，还有林权开口道，随时询问语气之中却带着不容拒绝的意味。此时的王林早在前日就已经远征日本回来，回来的原因到不是他仅仅半个月就把日本征服了，此时的他也只是占领了九州而已，之所以回来，是被刘宇下了命令召集回来的，毕竟建国这种大事当然不能把王林给放下

……

不过三人不一会儿就想清楚了，刘宇此时也是必须立国的时候，为了收拾人心上看，也该立国了，没国号，你是大宋的叛逆；有了国号，你就可以和朝廷敌体，金、元、大理、西夏，哪个不是走的这条路？

从自己来讲，谁不想做个从龙的功臣？不说入主中原，就在这岛上保守一方，也如西夏、大理一般，享他几福。

“既然大家都没有意义，就即日起建国，国号为汉，仓龙为国。”看到三人没有反对，刘宇也不需要争取其他人意见。当日轰轰烈烈建国行动开始了，刘宇将国号定为汉，国旗为仓龙，汉国将拥有乡，镇，府，省，五级，基本和后世的差不多。

乡射乡长一名，长老十名，长老由各村自己推举，村长由国家认命。镇设镇长一名，副镇长三名，府，设府令一名，副职五名，省设总督一名副职七名。

而且刘宇强行将军政分离，来自后世的刘宇当然知道军政如果不分离的后果，唐朝就是个典型的悲剧，所以刘宇在建国之出，就直接压下所有反对声音将军政分离。镇一级以上开始住军，镇一级为一伍，府为一营，省一级为军，行政官员无权调动任何军队，军队人员严禁干涉行政。

所有的税务，地方上交七层国家，三层用于自身发展，行政官员禁止招兵，地方设警察，人数不得超过一百，可供行政最高长官调动。军队刘宇也进行大力革新，毕竟这才是他的命根子，他可深安毛爷爷那句枪杆子里出政权的至理名言，军权他必须的牢牢抓在手中。

刘宇先是极大的削弱军长的权利，但并没有剥夺其他什么领兵权，随即更是设立政治部，下到每一伙都设立了政治委员。

政治委员不允许干涉将领行军大战，唯一要做的就是去做好每一个士兵的工作，至于具体是什么大家都知道，那就是洗脑洗脑在洗脑，能够保证所有士兵绝对忠心于刘宇。

至于军队编制刘宇再度彻底规划了一下，十人为一伙，十伙为一伍，十伍为一营，三营为一旅，两旅为一军，一军为六千人。

至于地盘，刘宇之前的两年时间可不是什么也没做，就只是建个基隆城而已，如今整个台湾也就是流求，已经开阔了二十多个基地了。刘宇就直接设立二十个镇，四个府，流求并没有设立省，毕竟流求属于政治中心，如今设不设省都没啥关系，设省到底麻烦了。

不过海外刘宇到一口气直接设置了三个省，四川省，王立任总督，南海省，龙云任总督，海角省，王勇任总督。海外之地，刘宇并没有选择彻底的行政分离，此时的他根本就没有这么多的行政官员，再者澳洲吕宋的两人都是系统人物，忠诚度百分之百，四川那是没办法。

上章出现了点问题，所以第三章提前奉上！！

第一百五十三章建国下

汉国刘宇直接设置三省六部，毕竟三省六部制是我国华夏古代政治的精华所在，他并没有错，错的也只是统治者而已。

三省六部制是中国古代的中央官制。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。

三省六部是自西汉以后长期发展形成的制度。其中尚书省形成于东汉（当时称尚书台），中书省和门下省形成于三国，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中，组织形式和权力各有演变。

三省六部制在封建社会之中几乎无法挑剔，他的作用也无法掩盖，他存在几乎贯穿整个华夏，这已经足以说明问题了。

……

三省长官刘宇分别让，王林，王应麟，林权放任，王林为中书省内史令，王应麟为尚书省尚书令，林权为门下省纳言，当然由于人才的缺少，刘宇再度让王林也兼任户部长官一职。

尽管已经准备了两年刘宇现在还是发现人才储备根本就不够，如今副职根本没有安排完整，有些地方甚至就只有一个正职而已，完全就是空架子，不过对此刘宇也没有丝毫担心的，此时的他也只需要先把架子搭起来，以后就只需充实就行了。

……

西元1277年，宋景炎二年，琉球汉历元年十月二十日。上午的开国大典之后，并不是传统的“旌表皇天、昭告后土”，而是祭拜三皇五帝。

历代皇帝自说自话，明明是拳头大打的天下，或者欺人孤儿寡母篡的皇位，偏偏自吹自擂什么授命于天，要叫做天子，刘宇要做的就是华夏的皇，而非一家一姓之天下。所以祭拜三皇五帝。

何为三皇五帝，

三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

三皇史书上有五种说法：

燧人、伏羲、神农

伏羲、女娲、神农

伏羲、祝融、神农

伏羲、神农、共工

伏羲、神农、黄帝

最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝亦有五种

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。

刘宇三皇取，伏羲，神农，轩辕，五帝取黄帝，少昊，颛顼、帝喾、尧。这八人共为华夏始祖。

广场正中央为三皇五帝塑像，北方为华夏历史馆，展览中华历代大事，以示琉球汉国系出中土，人民为汉族嫡裔；东面是大汉历史馆，陈列琉球所有发明还有成就，西面是大汉忠烈祠，供奉为保家卫国牺牲地英灵，各座建筑均为中华传统的飞檐斗拱样式。当然，内部构建支柱就多为钢筋水泥了。

首先是祭华夏始祖

两位初祖的石像足有三丈高，汉国文武班子齐齐整整排在下面，所有人都是全套的公服、官靴、进贤冠，峨冠博带，颇见汉唐威仪。

待班次排好。赞礼生叫道：“奏乐！”两边鼓乐齐奏，琴瑟管弦、笙萧钟磬。端的是黄钟大吕庄严之音。

迎神