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三年，整整三年。她嫁给楚文王的三年，她为他生二子，却不与楚王言。历史不是亲历，无可考证，但传说也定然有根源。他对她横绝于世的爱，只换得她三年冷漠阑珊意。楚王逼问她，要她说出一个道理来。只听她一句：〃吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？〃凄哀悲绝。
事情到了这里也不是结束。后来息妫向楚文王泄出恨蔡之心，楚文王便软禁蔡哀侯，直到他死去。也不知，楚文王这些行为，到底真是为息妫，还是早已计划周全的步骤。
而息妫运命的终局也素来是说法不一。最浪漫的一种是说：一日，楚文王打猎外出，她便趁机与当时被逼做守城小吏的息侯私会。二人相见，恍若隔世。只见息妫痛不欲生，欲哭无泪，道：〃妾在楚宫，忍辱偷生，初则为了保全大王性命，继则为了想见大王一面，如今心愿已了，死也瞑目。〃
拱手河山讨你欢 第10节：看花不与楚王言（3）
她知，息侯甘为守城小吏，也是期许苍天见怜，望与自己重聚得见重光。彼时，息妫一颗心在息侯面前落定。与异心人三年的光阴抵不过面前这四目相对的一刻。她往城墙撞去寻死的一刹，怕是息侯再怎样也不能预料到的。
就好比当初捍卫她时不知会失去，再见时亦不知是诀别。
她苟活三年是因内心对他有惦念。再见他安好，也就无挂无虑，失节的身也就到了该被毁亡的时刻。这女子，清洁如此。死是她选择的最后一次清洁，干脆彻底。息侯见状，为报妫氏深情，也撞死于城下。一双人就这样，消失在了暗夜孤桀时，落寞恒存处。
楚文王打猎回来知道此事后，震惊之余黯然神伤。她这一死也将楚文王从黑暗处牵到了和睦日光下，令他内心情意翻涌。后来，楚文王因有感于二人的纯情，以诸侯之礼将息侯与息妫合葬于汉阳城外的桃花山上。后人在山麓建祠纪念，名为〃桃花夫人庙〃。事终。
周作人曾评说息妫道：〃她以倾国倾城的容貌，做了两任王后，她替楚王生了两个儿子，可是没有对楚王说一句话。喜欢和死了的古代美人吊膀子的中国文人于是大作特作其诗，有的说她好，有的说她坏，各自发挥他们的臭美，然而息夫人的名声也就因此大起来了。老实说，这实是妇女生活的一场悲剧，不但是一时一地一人的事情，差不多就可以说是妇女全体的运命的象征。〃
唐诗人宋之问也作《息夫人》诗：〃可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。楚王宠莫盛，息君情更亲。情亲怨生别，一朝俱杀身。〃好一个令人伤心欲绝的美人。
正是如此。但如论如何，息妫和她不与楚王言语的三年光岁，到底是一并端立在历史长河当中和文人墨客的心里，宛如素绢织起的不朽花。
拱手河山讨你欢 第11节：心悦君兮君不知（1）
心悦君兮君不知——越女·鄂君
《越人歌》。它是一道风，春秋时候，吹到楚地的风。风里头，裹挟着的是穿越千山万水的寂寞。时光往回穿梭，她站在尽头处的河流里唱出了这一首《越人歌》。她是越女，亦是湮灭在尘埃当中，不见生之跌宕的孤女。
她初见他时，不过身是小小摇船女，所能做的也只是为他划桨荡舟衬风月。而他也只不过是立在另一端的船头，以浮薄背影湮灭掉她的视线。也罢，她本便别无渴求，只图他一转身一凝眸时落下零星光辉，予她刹那。唯一得幸的是，他竟终于不经意间，给予了她温柔一瞥的梦之光华。他是鄂君。
低处的女子总将高处的男人的爱当成恩泽。这不单是她们的悲哀，也是时代的。旧时，人人都是有身价的。如同明码标价的商品，连爱情也势必遭到殃及。越女与鄂君的身份是不对等、不匹配的。他们的爱情几乎没有任何发生的可能性。于是这一刻，她必是如受宏大恩泽，内心激流汹涌。
此一时，她怔怔地将神凝住。忽而唱起歌来。是《越人歌》。那声音是灵动婉转的，动人心腑的，如新荷摇艳，波纹荡漾。他便被圈进了她声音的旋涡里。他是王子，满腹经纶，充满智慧，灵上有光，自有细敏知觉。
其实越女与他应当是语言不通的，距离带给他们文化上根深蒂固的迥异和阻隔，但是这亦不能成为他知悟她的妨碍。他让人将越女的唱词译给他听。霎时，他从她处感受到从未有的温情，简真纯粹。来自越女娇怯晕红的脸和绵绵不绝的清暖歌音。
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
今夕何夕，她不知自己竟能操桨于此洲流之中；今日何日，她亦没有预料到自己竟有幸能与王子同舟。此刻，她内心的含羞怀情非是霎时冲动，是情不自禁，是低处仰望的膜拜之心里生衍出的恋慕。而她竟又意外得大人赏识见爱，于是她便再不顾旁人诟骂羞耻，唱起歌来。她自知内心的痴迷是一条深河，涉水而过，已浸透身体发肤，只为盼见王子。她沉坠进自己内心的独自往返，不能自拔。
只是她并没有更多的权利。这爱的落差太大，她是惹不起的。于是，她全当他不知，顾自倾言。她说：山上有树，竹木有枝。我心里对你的敬慕，你却不知。她内心的爱意表达也只能限于此处，再不能多。而另一头，他对她的心意其实也并不是全然不知，他只是不知如何去应对。他的内里乾坤里装下得太多，是满满当当的是非功利与江山河川。所以，此一刻，至于面对这简纯的点滴男欢女爱，竟已不知如何是好。
他们之间的距离，说远，那自是远过千山远过万水。说近，也就是触手可及的咫尺之间，他伸出手，为她披上了绢绣碎花的绸缎被面。不作为，却又有心回应。而之于他，回应亦只限于此，再不能多。
她是活在低处的女子。她是注定被欺夺的人。内心深处的卑微爱火看上去是冷寂且不足挂齿的。寻常男子尚对她熟视无睹，更何况睥睨不及她处的王子。所以这爱是不对等的，是必当被隐匿的，甚至是要被在阴暗之处荼毒的。
故事尚未开始就已结束。之后的事于此刻的后人看来，也不再重要。有一种美好，即是擦肩而过。他们注定只能止于流水浮舟上，留给彼此一点念想，留给后世一点芳香。相爱，有时就是为了遗忘。注定不会有结果的两个人，相忘于江湖，也是好的归宿。
越女唱过的这首《越人歌》，它情意痴缠，却又优雅婉转。背后暗匿的故事很美却不跌宕，清清淡淡地一抹而过，但亦意蕴深长。《越人歌》于西汉奇书《说苑》中的《善说》一篇曾有记载。在《善说》当中，这个故事借由楚大夫庄辛之口讲出。但当庄辛讲出时，却又是另一番意味。
拱手河山讨你欢 第12节：心悦君兮君不知（2）
〃襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：'谁能渡王者于是也？'楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：'臣愿把君之手，其可乎？'襄成君忿作色而不言。〃庄辛以为襄成君嫌弃其身份卑微，内心委屈，便去洗手，以示内心庄重。并借此时机向襄成君讲述了楚国鄂君与越人的故事。而襄成君听后，〃乃奉手而进之，曰：'吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。'〃到底，襄成君还是应了他逾礼执手的请求。
亦因这一处的记载，带给了后人研究《越人歌》上的一些争议。由于此处记载鄂君之事时，提及的只是〃越人〃，而非特指〃越女〃。并且，庄辛对楚王襄成君的敬慕之心在这一处着笔浓重，感情表达得突兀又稠烈。于是，亦有后世对《越人歌》作出一种涉及同性爱的理解。将《越人歌》定位为中国文学史上最早的明确歌颂同性恋情的诗歌。因此，这种说法不是冒然的，有它的道理所在。
但这一种观点，连同将〃越人〃作〃越女〃的说法，都是后人在自己的审美取向的范畴里作出的探讨，探讨者自身的主观感情产生了不小的影响，不具备纯粹的客观性。最严肃的理解是越人〃山有木兮木有枝，心悦君兮君不知〃一句仅是表达底层百姓渴望取悦侍奉贵族的心意。而鄂君子皙〃行而拥之〃的举动亦只是表达了贵族对下层的尊重之心。都与爱情无关。
如此理解，似乎妥帖，却生生剥蚀了《越人歌》流转在唇齿之间的美。如同娉婷少女赤裸于光天化日之下，观者毫无想象的余地，那美自然也折损至无。无声无色，无流转无缠绵。
因此，《越人歌》流传至今，被赋予最广泛的理解依然是越女与鄂君的事。《越人歌》之事发生在约公元前540年前后的春秋时期。彼时，虽楚越相邻，却仍是不通方言，两国交往需借翻译。如此背景之下，酿造出的这首《越人歌》却依旧是悱恻缱绻。
它在中国古代文学当中的地位也是举足轻重的。《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。其言辞婉转，其意蕴缠绵，风格十分接近《楚辞》里的作品。它被后人认为和楚国的其他民间诗歌一起成为了《楚辞》的艺术源头。它被太多的人爱。
电影《夜宴》当中有一段青女唱《越人歌》的画面。凄楚感人。银白面具之下的青女，肉身在灼烧，骨骼在舞动，灵魂也在渐渐出窍。她饮下毒酒之后的时间是熬煮。她将珍珠做腐土，轻唱情深之不寿。她仿佛就是凝神王子鄂君的摆船越女，痴痴地捍卫自己内心仅存的虚像。
席慕容亦曾为它作诗：〃我是飞蛾奔向炙热的火焰燃烧之后，必成灰烬但是如果不肯燃烧，往后我又能剩下些什么呢，除了一颗逐渐粗糙，逐渐碎裂逐渐在尘埃中失去了光泽的心。〃
拱手河山讨你欢 第13节：凤凰台上忆吹箫（1）
凤凰台上忆吹箫——弄玉·萧史
李清照曾作下一阕叫做《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词。那阙词写得实在是美。里头有一句〃念武陵人远，烟锁秦楼〃。
烟锁秦楼。李清照说的秦楼就是传说中弄玉和萧史腾云而去的那一座凤楼。李清照引一语〃秦楼〃，自然有她的道理。因这〃秦楼〃的背后是一段令李清照慨叹不绝的浪漫与逍遥。故事要追溯到两千多年前的春秋时期。
她叫弄玉。父亲是秦穆公，春秋五霸之一。
关于弄玉的身世有一些传说。相传，她出生那一年，有人曾献给秦穆公一块璞玉。古人有抓周习俗，北齐颜之推《颜氏家训·风操》：〃江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰。男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为'试儿'。〃传说弄玉抓周时，旁的物件她皆无兴致，只喜那枚璞玉，握于手里不肯松弛。也因此状，秦穆公便给她取名〃弄玉〃。
弄玉天生敏慧。且好吹笙，自有一种异秉天赋。一吹即成天籁好音。秦穆公最爱女儿弄玉，便将她出生那年得到的那枚璞玉命人雕成玉笙，给弄玉。这玉笙配弄玉，可谓是天生的一双天工神物。弄玉吹那玉笙，更是如临瑶池，步履成云。
秦穆公还给弄玉造了一座楼，叫做〃凤楼〃。楼前又搭高台，叫做〃凤台〃。弄玉居凤楼，日日夜夜笙声作伴。
待弄玉及笄那一年，秦穆公想给女儿找一如意郎君，便去询女儿之意。岂料弄玉却道，若非能与我笙声相合之人，宁孤老一生也不嫁。弄玉心思清明，自己要的是什么样的爱情，什么的男子能与之匹配，工工整整在心中立着一副模样。
后来秦穆公遍寻全国，也未能寻得一名符合弄玉心思的男子。正当秦穆公为此事担忧时，弄玉做了一梦。这梦是神妙的。
她对父亲说，梦里，她见到西南天门大开，于是见仙人如梦。那仙人貌美，玉树临风，羽冠鹤氅，乘祥云驾彩凤，临至梦境，落于凤台之上。她只字未言，他便从腰间取下一根赤玉箫，倚栏而吹。只听得那声如清风，虚渺入耳，却弥灌骨血。吹毕，他启口对她说话。
他说他是大华山之主，天帝命他下凡，与她结为夫妻，在这一年的八月十五中秋夜里。气宇执定，不容惑疑。那话里是天降的旨意，是前生便已注定的姻缘。他是来给她托梦，给她指示，关于感情、归宿、爱的命局。
秦穆公听得此一说，当真大喜。便依据女儿指示，派属下孟明寻访大华山此人。孟明到了大华山，到处寻访，皆不知此人。
后来，孟明遇