只要1960元就能得到九万八千元，这个交换太诱惑人了！再说，他们有固定电话，跑得了和尚跑不了庙，那就寄出去试试吧！王女士爽快地答应了他们的要求，并要了对方的账号和手机号，然后就到附近的农业银行取了2000元钱。当王女士通过银行确认钱已经打过去了的时候，她就像睡觉一样突然一下子清醒了。她一下感觉到自己上当受骗了。
如梦初醒的王女士心里像打翻了五味瓶一样，怎么都不是个滋味，在钱寄出去二十分钟之后；王女士就到了宁夏吴忠市民生街派出所，她刚向值班民警报了案，手机忽然响了起来，这个骗子又打来了电话，说：〃王小姐，你的钱我们已经收到了，请你现在不要放弃中奖机会，再打过来7800元的税钱。〃
对方颇具诱惑感地说，只要这7800元一到，就马上把王女士中奖的九万八千元钱汇进她的账户。派出所的民警立即给北京警方拨打了电话。
北京警方一查，这个所谓的北京天成公司根本就不存在。王女士觉得很窝火，怎么就上当了呢！突然她想起，那些人还给她留了手机号码。一个是那位骗钱的小姐打来的手机号，一个是北京公证处的张某的手机号。
当王女士再给这两个手机拨打电话时，却再也无人接听了。这两个号码是哪儿的？派出所的民警进行了查询，这一查得出了一个惊人的结果：这两个手机号码根本不是北京的，而是福建泉州的！这下王女士陷入了深深的疑惑当中。
经过查询发现，这个神秘的固定电话号码原来就是中国铁通北京分公司一号通业务的电话号码。原来，一号通的号码是一个虚拟号码，一号通业务是把多个通讯工具的号码汇聚到一个电话号码上的业务。所谓的一号通号码，它不像手机、固定电话这样，一个号码对应一个话机，它只是个号码而已，通过设置，可以把这个一号通号码和多个手机号码、固定电话号码相接到一起，只要一拨打这个一号通号码，通过呼叫转移，就可以转接到事先联接好的多个手机或者是固定电话上。我们可以把一号通号码漫游到全国各地，当然，一号通号码也可以转移到外地的移动电话或者固定电话上面去。这回王女士终于明白了，原来这个所谓的固定电话并不固定，它只是一个虚拟的号码。
要是用这种方法，骗子不仅能将骗局进行异地操作，还能花更少的钱，更大地提高骗局可信度。看来，〃天上掉馅饼〃的好事，你最好还是要三思。
为什么穷人总是容易上骗子的当呢？一方面，主要是因为穷人往往禁不起诱惑，他们之所以上当，就是因为有所贪，有说图；另一方面，穷人信息相对闭塞，对骗子应用的科技手段还一无所知，如果故事中的王女士了解一号通的业务，或许她就不会轻易地把钱送到骗子手里。
一般而言，穷人的富贵梦有两种情形：一种是自我欺骗，自欺欺人；另一种便是被他人骗，如〃中奖〃的王女士。不管是哪种情形，首先是穷人自己的责任。西方人讲〃没有免费的午餐〃，中国人讲〃天上不会掉馅饼〃，说的都是一个道理。穷人常常不愿意相信这样的道理，而富人却是深深明白这样的道理。因此，我们很少听说富人在马路上买〃金条〃被骗的故事。
第37节：第七章 虚幻中自我陶醉，喜欢追逐一夜暴（4）
3。别被自己忽悠了，要避免浮躁的心态
发财的机会确实很多，但并非每个人都能抓住。穷人在机会面前往往不知道所措。
穷人每当听到别人发财致富的故事或看到周围不断有人取得成功，自己难免有种心痒痒的感觉，于是摩拳擦掌，想甩开膀子大干一番。但真正干起来了，却远不像富豪们说的那样，遍街的美女招贴，看得见、摸不着，养养眼，吞吞口水而已。
因此，从别人的经验中得到的认识往往是片面的，有些富人为了夸大自己的成功，往往在两方面误导听众，其一是夸大奋斗的成果，比如〃通过X年的努力拚搏，固定资产已达N亿元〃，穷人一听，眼珠都快掉出来，顿时佩服的五体投地。其实他那N亿元全是银行贷款，准确地说他现在应该是负债N亿元，报纸上不是报道过亿万富翁连几十万元的欠款都还不起吗？其二是夸大奋斗的艰难，比如〃那时候，我的小摊儿只能摆在街边上，城管一来，收起包袱就跑。〃让你觉得真是太不容易了，新旧对比，更加得出结论，天将降大任于斯人啊，伟人和凡人的确不同。
于是你也产生错觉，要向富人学习，把奋斗目标也定在N亿元上。以为遍地都是黄金，以为宏伟蓝图马上就能实现，结果，你一次次地碰壁一次次地撞墙。
不切合实际的幻想，当然很难有切实可行的计划，也难有阶段性的成果，没有成功的希望，必然就心态浮躁，见异思迁，最后连仅有的一点激情也被消磨的荡然无存了。
人做什么事都是需要有定性的。穷人的创业过程是艰难的，付出是巨大的，若没有一个长期的思想准备，没有一套有个人特色的想法，不能在某一领域潜心经营，则形同浅水，翻不起大浪。
4。用野心代替幻想，穷人翻身三大玄机
人生在世不要幻想一劳永逸的事，社会是不断向前发展的，技术的更新也是日新月异的，原地踏步都不行，更别说退了。今天退，明天退，后天我们又该往哪里退呢？也许后面就是悬崖峭壁了，再退只有粉身碎骨的份儿了。
贫穷文化理论是从社会文化的角度解释贫困现象的理论，它是由美国学者刘易斯通过对贫困家庭和社区的实际研究而提出来的。这一理论认为，在社会中，穷人因为贫困而在居住等方面具有独特性，并形成独特的生活方式。穷人独特的居住方式促进了穷人间的集体互动，从而使得与其他人在社会生活中相对隔离，这样就产生出一种脱离社会主流文化的贫困亚文化。
处于贫困亚文化之中的人有独特的文化观念和生活方式，这种亚文化通过〃圈内〃交往而得到加强，并且被制度化，进而维持着贫困的生活。在这种环境中长大的下一代会自然地延续这种贫困文化，于是贫困文化发生世代传递。贫困文化塑造着在贫困中长大的人的基本特点和人格，使得他们即使遇到摆脱贫困的机会也难以利用它走出贫困。蒲松龄在《除日祭穷神》中有一段话，其大概意思是：穷神呀！穷神，我跟你有什么亲？你这样没日没夜地跟着我，我即使是你家的奴仆、护院的将军，你也该放我几天假嘛！这就是蒲松龄在穷困潦倒时对穷人想摆脱贫困的真实写照。
所以，穷人要翻身，必须懂得以下三个翻身玄机：一是要改变自己的生存环境，二是要掌握一定的科学文化知识，三是要有野心与希望。前两点许多人都明白，后一点明白的人就寥寥无几。
巴拉昂是法国一位媒体大亨，他从推销装饰肖像画开始做起，在不到十年的时间里，迅速跻身于法国五十大富翁之列。1998年，巴拉昂因患前列腺癌在法国博比尼亚医院去世。
临终前，巴拉昂留下遗嘱，把他4。64亿法郎的股份捐给博比尼亚医院，用于研究前列腺癌的发病机理及治疗方案。此外，他还留有一百万法郎作为奖金，奖给能够揭开〃贫穷之谜〃的人。巴拉昂去世后，他的律师委托法国《科西嘉人报》刊登了他的临终遗嘱。遗嘱中，巴拉昂这样说道：〃我曾是一个穷人，去世时却是以一个富人的身份走进天堂的。在跨入天堂的门槛之前，我不想把我成为富人的秘诀带走，现在秘诀就锁在法兰西中央银行我的一个私人保险箱内，保险箱的三把钥匙在我的律师和两个代理人手中。谁若能回答出'穷人最缺少的是什么'的正确答案，他将能得到我的祝贺。当然，那时我已经无法从墓穴中伸出双手为他的睿智而欢呼，但是他可以从那只保险箱里荣幸地拿走一百万法郎，那就是我给予他的掌声。〃
第38节：第七章 虚幻中自我陶醉，喜欢追逐一夜暴（5）
巴拉昂去世一年后，他的律师和代理人按其生前交代在公证部门的监督下打开了那只保险箱，在48561封来信中，各种五花八门的答案都有，但只有一位名叫蒂勒的小姑娘猜对了巴拉昂的答案，荣幸地获得了一百万法郎的奖金。蒂勒和巴拉昂都认为穷人最缺少的是野心，即成为富人的野心。
从理论上讲，一旦获得机会找到赚钱的路子，资本以几何级数增长，也不是不可能。很多财富英雄，如李嘉诚、刘永好等，最初的原始资本可能也和一个鸡蛋差不多。但是世界上穷人无数，鸡蛋无数，财富英雄却只有那么几个。所以，穷人要翻身，必须要有野心和一个真实的理想。
富人都是从穷人堆里爬出来的，〃富不过三代〃是许多富人最怕但又最终没有逃过的命运。根据某报报道，虽然在世界500强企业中有13是家族企业，但全世界家族企业的平均寿命只有24年，印证了〃富不过三代〃的老话。从世界范围看，家族企业中30％能够生存到第二代，只有10％能够〃活〃过第三代，淘汰率相当高。因而，穷人和富人在一定条件下是可以相互转换的。穷人只要抓住机会就可以翻身，富人经营不善也会成为穷人。
5。老婆孩子热炕头，穷人理想的三弊端
穷人的理想仿佛天上的云彩，飘拂不定；又仿佛少女的心，变幻莫测。今年想经商，明年想做官；今天想上学，明天想下海。理想总在跟着形势的变化和自己心情的变化而变化，不用说，这样的人十有八九是穷人。
其实，穷人也有自己的理想。而且，他们的理想往往会出现惊人的类似，也就是说具有共同的特征。
（1）穷人的理想总是充满浪漫色彩，而不像富人那样现实和冷静。
普通的穷人，他们的理想往往充满浪漫色彩，比如，中国千百年来，许许多多的普通农民都有一个田园诗画般的理想：〃几亩地一头牛，老婆孩子热炕头〃。陶渊明的《桃花源记》表达的肯定也是一个穷文人的浪漫理想。
（2）穷人的理想总是带有更多的幻想色彩，而不像富人那样讲求实际。
穷人总是希望自己一夜暴富。所以，他们喜欢买彩票、喜欢摸奖。恐怕韩非子所讲的〃守株待兔〃的故事，也主要是讲给他那个时代的穷人听的。因为富人压根就不会做那样的蠢事，也没有时间去做；而只有穷人才会幻想那种天上掉馅饼的美事。
（3）穷人的理想总是变来变去，而富人的理想往往始终如一。
穷人的理想仿佛天上的云彩，飘拂不定，也许正是由于穷人的理想总是在变化。所以，穷人尽管每天在为理想奔波着、忙碌着，甚至拼着命，但仍然总是难以实现自己的理想。富人的理想一旦确定，一般是不会轻易变化的，很多富人一生都在为一个理想而奋斗。
因此，穷人确实有必要虚心学习作为富人那种始终如一地坚持自己确定的理想的精神。
（4）穷人的理想总是容易幻灭、迷失；而富人的理想常常经得住时间的考验。
穷人的理想，过于浪漫，且易受情绪控制，缺少实际可操作性，再加之变化无常，因此导致了穷人理想的破灭。
第39节：第八章 不愿生活有变化，逆来顺受难于突破（1）
第八章
不愿生活有变化，逆来顺受难于突破
对话现场
穷人与富人的第八次见面。
穷人：〃有一个问题一直困扰着我。人们常说，做人要安分守己。可是我的父亲老实了一辈子，安分守己了一辈子，却当了一辈子的穷人，还经常被人欺负。〃
富人：〃当然，安分守己想法建立的初衷是好的，但是客观上对穷人造成了不利的影响。因为安分，就不能有所突破；因为安分，一切都习惯于保持现状，不思变、不求新，平庸无为，那么贻误的不仅是自己，还有整个国家和民族。〃
穷人：〃这一点我也感觉到了。〃
富人：〃安分守己会使穷人安于现状，失去进取心
穷人：〃安分守己的人是不是容易陷入思维定势的陷阱，进而惧怕生发变化呢？〃
富人：〃你说得一点儿也不错，人都有一种思维惯性，人们喜欢做经常做的事情，不喜欢接受新的事物。所以，很多时候，穷人没有抓住机会，并不是因为穷人没有能力，也不是因为穷人不愿意抓住机会，而是因为穷人恐惧改变。人一旦形成了习惯的思维定势，就会顺着这种定势去思考问题，不愿意也不会转个方向、换个角度想问题，这是很多穷人的一种难治之症。很多穷人走不出思维定势，所以他们走不出贫穷的可悲结局；而一旦走出了思维定势，也许可以看到许多别样的人生风景，甚至可以创造奇迹。〃
穷人：〃所以，穷人要穷则思变，不要安分守己。〃
富人：〃是的，穷人要有丢掉穷观念，能走出守旧的盲区。〃
穷人：〃看来，观念是很重要的。〃
富人：〃在创新的时代，人一定要有新观念，守旧必�