杂谝パ阅阍绞钦绶炊サ迷娇欤辈灰啥灾猩烁静挥枥聿牵炊芸熘浦沽酥猩恕�
当然，对谣言中伤沉着应付并不等于是漠然处之，必要时也应给予澄清事实。
在１８００年美国的总统竞选中，约翰。
亚当斯竞选总统，共和党人指控约翰。亚当斯，说他曾派其竞选伙伴平克尼将军到英国去挑选四个美女做情妇，两个给
426
。
６１４。论 辩 胜 术
平克尼，两个留给总统。约翰。亚当斯听后哈哈大笑，说道：“假如这是真的，那平克尼将军肯定是瞒过了我，全都独吞了。”
约翰。亚当斯幽默风趣的反驳，使谣言失去了市场。他在这一年当选为美国历史上的第二位总统。特别是如果我们能抓住谣言本身的矛盾给予揭露，这更能给中伤者以沉重的打击。某寺院甲乙两僧素有嫌隙，甲僧心胸狭窄，总想伺机攻击乙僧，又苦于找不到借口，甲僧于是从乙僧的小徒儿身上打主意，采取卑鄙手段，向方丈诬告：“今天在大雄宝殿念经礼拜的时候，乙僧的小徒儿跪在最后一排做鬼脸，亵渎佛祖！”
方丈大怒，准备第二天早晨做佛事时当众惩处。这消息给小徒儿知道了。小徒儿哭哭啼啼去向乙僧求救，乙僧低声对小徒儿说了八个字，小徒儿破涕为笑。翌日方丈在佛事完毕后，叫出小徒儿，责问此事。
小徒儿：“我在后排做鬼脸何人所见？”
甲僧抢前一步，横眉怒对：“我亲眼所见，你还想抵赖？”
小徒儿：“请问师伯当时站在哪里？”
甲僧：“大家知道，我站立前排。”
小徒儿于是亮出师父教他的八字法宝：“您不回顾，怎见鬼脸？”
甲僧顿时满脸羞愧，无地自容。因为在念经礼拜时，东张西望就是亵渎佛祖。甲僧如果不承认自己东张西望，就得
427
论 辩 胜 术。
７１４。
承认自己的诬陷。
由于乙僧针对造谣者本身的矛盾进行反驳，直使得对方哑口无言，败下阵来。
428
。
８１４。论 辩 胜 术
跳出圈外
在论辩中，当我方与论敌在不利于我方的辩题中纠缠，我们势必遭致失败，这时就必须主动地突破原来的辩题的局限，重新寻找有利的突破口，重摆战场，这样便能反败为胜，起死回生。
《西厢记》中谈到，崔相国的夫人带着女儿崔莺莺赴京，途中歇于普救寺内，被盗匪围困。老夫人许下诺言：谁解得普救寺之围，就把女儿崔莺莺嫁给他。张生也同样被围困在普救寺之内，他写信给白马将军，带兵解了普救寺之围。老夫人因嫌张生门第低微，不肯兑现诺言。张生与崔莺莺通过红娘传递情书，两情日笃，以至月夜幽会。老夫人终于察觉了，于是发生了拷红之事。
事实上，崔莺莺与张生的幽会，是红娘促成的，追究责任，当在红娘，但红娘并不就传递情书一事展开辩论，而是跳出圈外，就老夫人失信一事发起攻势。
红娘说：“事情跟张生、小姐、红娘不相干，是老夫人的过错。”
夫人：“你这贱人反倒把我拉进去，怎么是我的过错？”
红娘：“守信用，是做人的根本。一个人不守信用，是最
429
论 辩 胜 术。
９１４。
不允许的。当时匪兵围住普救寺，夫人您许下诺言：能够退贼兵的，就把女儿嫁给他，张生要不是倾慕小姐的美貌，凭什么无缘无故地出谋献策？
夫人在退贼兵之后，身安无事，却悔掉以前的许诺，难道不算失信吗？
既然不答应人家的婚事，也应当酬以重金，叫他离开这儿远走高飞，却不应该留张生在书院，互相近在咫尺，使怨女旷夫互相眉来眼去，因此生出这件事来。夫人您如果不遮盖这件事，一来辱没了相国家的名声，二来使张生施恩反受侮辱，三来告到官府，夫人首先要有个治家不严的罪名。
依红娘的拙见，不如宽恕他们，成分他们的终身大事，实在是长远的妥当的办法。“
红娘如果仅仅局限于红娘传递情书这件事与老夫人辩论，纵有百口千口也只能处于被动地位，牵线的罪责也在所难逃，但红娘身处被动之境而沉着应对，跳出圈外，在“守信用”
这一点上重摆战场，这样红娘反而由被动变为主动，由被告变为控告者，把老夫人驳得哑口无言。
430
。
０２４。论 辩 胜 术
金蝉脱壳
金蝉脱壳，原意是指蝉在蜕变时，身体会脱皮壳而去，只留下一个空空的壳挂在枝头。在论战中，金蝉脱壳术是指发现自己处境不利时，不能恋战，不妨虚晃一枪，转移对方的注意力，假以迷惑论敌，得以隐蔽地转移或撤退的方法。
可以取得金蝉脱壳效果的方法很多，有时可以紧紧抓住对方提供的条件，达到摆脱困境的目的。比如，林肯在学校读书时，有一次考试，老师问他：“林肯，这里有一道难题和两道容易的题目，由你任选其一。”
“我就考一道难题吧。”林肯答道。
“好吧，那么你回答，鸡蛋是怎么来的。”
“鸡生的呗。”
“鸡又是哪里来的呢？”老师又问。
鸡蛋是鸡生的，鸡又是鸡蛋孵化的……林肯知道这个问题的答案是循环往复、没有穷尽的。如果继续辩论下去，自己将会处于被动的地位，林肯认识到了这一点，于是赶紧借助对要求回答一个问题的条件，声明道：
431
论 辩 胜 术。
１２４。
“老师，这是你提的第二个问题了。”
林肯紧紧抓住对方提供的条件，巧妙地摆脱了困境。
我们有时也可以采用踢皮球的方法，把难题踢回给对方，自己乘机脱身。
１９７２年５月，美苏举行关于限制侵略武器的几个协定刚刚签署，２１日凌晨１点，美国国家安全事务特别助理基辛格在莫斯科的一家旅馆里，向随行的美国记者团介绍情况。当他说到“苏联生产导弹的速度每年大约２５０枚”时，一位记者问：“我们的情况呢？
我们有多少潜艇导弹在配置分导式多弹头？有多少‘民兵’导弹在配置分导式多弹头？“
基辛格耸耸肩：“我不确切知道正在配置分导式多弹头的‘民兵’导弹有多少。至于潜艇，我的苦处是，数目我是知道的，但我不知道是不是保密的。”
记者说：“不是保密的。”
基辛格反问道：“不是保密的吗？那你说是多少呢？”
基辛格诱使对方说出“不是保密的”
，既然不是保密的，对方就知道数目了。这样巧妙地把问题踢回给了对方，自己得以顺利脱身。
金蝉脱壳术是一种摆脱敌人、转移或撤退的分身之术。
这里的“脱”不是惊慌失措、消极逃跑，而是存其形、去其实，走而示之不走，稳住敌人，脱离险境。
432
第
四洞察编诡辩的火眼金睛
433
论 辩 胜 术。
３２４。
诡辩就是为谬误所作的似是而非的论证。
真理总是与谬误相对立而存在的，有谬误的地方也就往往有诡辩的影子。
人类的历史，就曾涌现过无数巧舌如簧的诡辩大家：公孙龙、惠施、芝诺、高尔吉亚……他们砌造了不可胜数的语言的奇峰异石，也带给我们迷惘和困惑。
诡辩是语言肌体生长的一个赘瘤，是论辩之树结的一个毒果。本文结合古今中外三百余则扑朔迷离的诡辩实例的分析，向你介绍了常见的诡辩手法１２０种。一个论辩家要想在论辩中永远立于不败之地，就必须具备对诡辩的敏锐的识别与分析能力，本编恰好可以给你一双洞察诡辩的火眼金睛。
434
。
４２４。论 辩 胜 术
偷换概念
在某一思维过程中，我们的思想必须具有确定性，不能随便改变它的含义，这就是同一律的要求。同样，在某一论辩过程中，我们的思想也必须具有确定性，不能随便加以改变。可是诡辩者为了达到其扰乱视听的诡辩目的，往往随意偷换某个概念的含义，这就是偷换概念式诡辩。
在柏拉图的对话《欧德谟斯篇》中，描写了古希腊狄翁尼索多鲁斯和克特西普斯之间的一则论辩。
狄翁：你说你有一条狗，是吗？
克特：是的，一条顶凶的狗。
狄翁：它有小狗了吧？
克特：是的，它们都跟它长得很像。
狄翁：那条狗是它们的爸爸？
克特：是的，我明明看见它跟小狗的妈妈在一块。
狄翁：它不是你的吗？
克特：确确实实是我的。
狄翁：如此说来，它又是爸爸，又是你的。故而它是你
435
论 辩 胜 术。
５２４。
的爸爸，小狗就是你的兄弟了。
在这段论辩中，狄翁尼索多鲁斯就是在诡辩。其中的“它是爸爸”是指“它是小狗的爸爸”
，“它是你的”是指“它是你家的狗”
，可是狄翁尼索多鲁斯却偷换了这其中的含义，得出“它是你的爸爸”的荒谬结论，他使用的就是偷换概念式诡辩术。
偷换概念式诡辩术是一种极为拙劣的诡辩伎俩，在论辩中我们千万不可掉以轻心。如果我们对此缺乏理性的剖析能力，有时反而会形成窘境的转换，理直气壮的一方反而暗自憋气，胡言乱语一方却趾高气扬。比如下面一次论辩：一位又饥又渴的旅行者来到一家小食品店。
“老板，请问夹肉面包多少钱一份？”
“五先令一份，先生。”
“请给我拿两份，我饿极了！”
“两份十先令，请接着。”
“请问黑啤酒多少钱一瓶？”
“十先令一瓶，先生。”
“我现在感到渴比饿还厉害，我想用这两份夹肉面包换一瓶黑啤酒，可以吗？老板。”
“当然可以，请稍等，先生。”
旅行者接过一瓶黑啤酒一饮而尽，然后背起背包就要登程。
“对不起，先生，您还没付啤酒钱。”
436
。
６２４。论 辩 胜 术
“是的！
可我是用夹肉面包换的啤酒，并且是经过你同意的！“
“可是你面包钱也没有付啊！先生。”
“我没有吃你的面包，我为什么要付给你面包钱？”
老板一时不知该怎样回答，听任旅行者扬长而去。
用没有付钱的面包换没有付钱的啤酒，还是等于没有付啤酒的钱，可是这位旅行者故意偷换没有付钱的啤酒和付了钱的啤酒之间的含义，这就是在玩弄偷换概念式诡辩手法。
要反驳这种诡辩，就必须将这些不同的概念之间的含义明确地区别开来。
437
论 辩 胜 术。
７２４。
偷换论题
诡辩者或者为了掩饰理屈，或是为了回避尖锐的矛盾，或是企图混水摸鱼，故意偷换辩题的含义，将所要论辩的辩题悄悄地偷换成另一个辩题，这就是偷换辩题式诡辩。
明代有位姓靳的内阁大学士，他的父亲不太出名，他的儿子很不成材，可他的孙子却考中了进士。这位内阁大学士经常责骂他的儿子，骂他是不肖之子，是不成材的东西。后来，这个不肖子实在忍受不了责骂，就和内阁大学士顶了起来：“你的父亲不如我的父亲，你的儿子不如我的儿子，我有什么不成材的呢？”
这位内阁大学士听了后，放声大笑，就不再责备儿子了。
在当时情况下，这个不肖子所要论辩的是自己是否成材的问题，但是却故意将这一辩题偷换成你的儿子和我的儿子相比怎么样，你的父亲和我的父亲相比怎么样，这恰好将原来所要论辩的辩题回避了，这就是偷换论题式诡辩。
在论辩过程中，如果没有一个统一的论题，论辩就无法正常进行。对于旨在通过偷换论题以求阴谋得逞于一时的诡
438
。
８２４。论 辩 胜 术
辩者，我们要制服他，就必须揭穿对方遮掩隐匿的企图，并像钳子一样紧紧夹住它！又如：某大学召开了一个“人生是为了什么？”的辩论会。许多同学纷纷指出：人生是为了他人、人类的幸福，只有人人都为了他人的幸福，自己才能幸福。但是有的同学不同意，对此反驳道：“面对严酷的现实，我不得不承认：人生是为了自己的生存而挣扎、而斗争。……不是吗？工人工作是为了领取工资而生活；农民种田是为了自己要穿衣、要吃饭；作家写书给人看是为了领取稿费；理发师看来纯粹是为别人，但也是拿了报酬的。诚然有像雷锋这样一心为人民着想的人，有像一些科学家那样为人类幸福而忘我工作的人，但这样的人也必须有自己能够生存的基础，也就是说他们首先得为自己的生存而劳动，否则，连他自己都不能生存，又怎样为别人呢？”
这个同学的反驳便是诡辩，是偷换论题式诡辩。因为人不仅具有自然属性，也即具有食欲、性欲、自卫能力等生物和生理的特性，同时人更具有社会属性。�