私下告诉他说：〃以公的声望，虽违旨不行，也是可以的。但九帅之军队屡屡失利，难道不惧怕朝廷的谴责吗？〃曾国藩于是东归，从此绝口不谈剿捻的事。李鸿章接替为统帅，也没有改变曾国藩扼制运河而防守的策略。后来，大功告成，李鸿章上疏请求给从前的领兵大臣加思，曾国藩仅仅得到了一个〃世袭轻车都尉〃，因此大为恼怒，对江宁知府涂朗轩说：〃他日李鸿章到来，我当在他之下，真是今非昔比了！〃
第68节：进与退的做人智慧与方与圆的做事哲学（6）
曾国藩一生中几进几退，但每次面对困境时他都能冷静面对，从容找到出路，这大概就是他之所以能在官场中纵横数十年的资本吧！
关键时刻敢站前排
成功不是等来的，而是靠自己创造的。人们常说，机遇偏爱有准备的头脑。在生活中，我们要时刻让自己站在前排，主动一点，机会来了要抓住，这样成功的几率会大得多。
南宋时的虞允文本来是一个文官，是个从没带过兵打过仗的书生。但他临危受命，义不容辞，居然指挥宋军挫败强大的金军，取得采石大捷。
公元1161年，海陵王调集了40万兵马，分为4路，大举南侵，妄图一举消灭南宋。10月，海陵王已率领大军进抵长江北岸的和州（今安徽和县）。这时，宋将王权已经被罢官，新将领还没有到任，叶义问也逃到了建康（今江苏南京）。没有统帅的将士们零零散散地坐在路旁，士气十分低沉。
中书舍人虞允文正好到采石犒军，看到将士们垂头丧气，马鞍、盔甲扔在一边，就着急地问：〃现在大敌当前，你们还坐在这儿等什么？〃
将士们抬头一看，见他斯斯文文，是个文官，就爱理不理地说：〃将官们都溜之大吉，不知去向，我们还打什么仗？〃
虞允文虽是个文官，但骨头还是很硬的，属朝中坚定的抗战派。他召集众人说：〃我是奉朝廷之命到这里来慰劳大家的。你们只要为国杀敌，我一定上报朝廷，论功行赏。我虽然是一介书生，也要拿着马鞭跟随在你们的身后，看诸位杀敌立功！〃
将士们见他慷慨激昂，顿时振作起来，他们纷纷表态说：〃我们也吃够了金兵的苦，谁愿意当亡国奴呢？现在有您出来作主，我们一定拼命杀敌，为国立功！〃
这时候，虞允文手下的幕僚却在一旁向他使眼色，悄悄地对他说：〃别人把局势弄得一团糟，你何苦做替罪羊，来指挥这场战争呢？〃虞允文听了，气愤地说：〃不要说了！国家已经危急到了这种地步，我怎能坐视不管呢？〃
第69节：进与退的做人智慧与方与圆的做事哲学（7）
虞允文立即视察了江边的形势，对防务作了周密的部署。他下令步兵、骑兵都整好队伍，排开阵势；又把兵船分为五队，两队停泊在东西两侧岸边，另外两队隐蔽在港汊里作后备，最精锐的一支驻在长江中流，内设奇兵，准备冲撞敌舰。
这边刚部署完毕，北岸的金兵就擂响战鼓，呐喊着冲了过来。转眼间，70多艘战船已经冲到了南岸。宋兵为了避开金兵凌厉的势头，稍稍后退了一些。虞允文见此情形，便亲切地拍着统制将领时俊的后背，和颜悦色地对他说：〃久闻将军胆识过人，远近闻名。今天怎么像小儿女一样站在船后，这样只怕你一世的威名都要扫地了。〃
时俊受到主将的激励，热血沸腾，立即跳上船头，手拿双刀，与敌人拼命厮杀起来。士兵们一看主帅和将领都如此英勇，也争先恐后地上前与金兵搏斗。
最终，这场采石矶大战以宋军的全面胜利而告终。海陵王也在退兵途中被杀。
虞允文一介书生却立了赫赫战功，正是因为危难时刻，他勇担重任，才会激发自己如此大的潜能啊。所以说，做人不要消极等待机会，要时刻处于起跑的状态。到了关键时刻，挺身而出，让自己站在前排，展现自己的才华。这样，你永远都不会缺少成功的机会。
不要跟这个世界格格不入
无论我们生活在哪个年代，都难免对这个世界存在〃水土不服〃的问题。因为这个世界毕竟不是按照我们的要求来设计的，难免存在这样那样不尽人意的地方。如何缩短现实与我们自身愿望之间的距离呢？大文豪萧伯纳说：〃明智的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。〃
要改变与社会格格不入的状态，唯一的办法是主动去适应社会。如何适应？方法有四：
其一，以积极的心态看待我们周遭的世界。
虽说地球上的麻烦事很多，但值得我们追求、品味的美好事物更多：爱情约会、友情派对……那么，我们何必愁眉苦脸地面对这个世界呢？
第70节：进与退的做人智慧与方与圆的做事哲学（8）
其二，提升自己的适应能力。一个人对社会不适应，不是因为这个社会很难适应，而是自身缺乏适应能力。要解决这个问题，只有努力提升自身素质，一味地否定社会是没有用的。比如，许多中年人留恋过去，对当今社会大环境很反感，觉得现在是年轻人的天地，很难在生活水平、经济条件和发展机遇上超过他们，于是有一种被社会抛弃的感觉，愤愤不平，有的甚至自暴自弃，出现生理和心理上的失常。其实，他们的问题在于知识和技能比较落伍，而学习是唯一的改进之道。
其三，寻找比较适合自己的环境。十七世纪一位诗人曾经说过：〃去你愿去的地方。如果你对自己的灵魂不了解，这个世界都会与你格格不入。〃
我们一定要搞清自己的梦想是什么，搞清自己的真正追求是什么。然后，我们就能据此挑选与我们梦想相对比较适配的环境。社会这个大环境，是由无数个小环境组成的，每个小环境都有其特定的传统、风格、文化、价值观。任何人都只能在既定的历史条件下创造历史，我们当然应该选择跟我们的个性、特长、潜能和追求更相近的环境。马克思说：〃在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。〃毫无疑问，在与个人特质相近的环境中，我们更容易创造〃人类的幸福〃和达到〃自身的完美〃。
其四，谦虚谨慎，踏踏实实学本领。毛泽东曾鼓励年轻人说：〃世界是你们的，也是我们的。但归根结底还是你们的。〃很多年轻人对这句话特别欣赏，当他们走上社会后，就抱着一种随时准备接管世界的心态，恨不得立即受到重用，立即达成人生梦想。有不少刚毕业的大学生，认为自己是个人才，初到单位时，干得很卖力，希望受到某位慧眼识英才的领导赏识。要是一个月内还未受到重用，就开始责怪领导不重视人才，灰心丧气，甚至从此一蹶不振。他们却没有想过，是骡子是马，总得溜一溜才见功底。假设真的交给他们一个重要职位，凭他们有限的那点书本知识，能胜任吗？哪个领导会糊涂到冒如此大的风险呢？
第71节：进与退的做人智慧与方与圆的做事哲学（9）
世界归根结底确实是年轻人的，但管理世界的重担归根结底要落到有能力挑起重担的年轻人身上。如果你想受到重用，就要脚踏实地，努力获得挑起重担的能力，并通过实实在在的业绩证明自己确实具备这种能力。
过于刚直最易惹祸上身
为人处世，要审时度势，善于根据不同情况进行不同的应变，不拘泥于成规，不怕装傻充愣，要根据实际情况的变化，灵活变通地运用自己的智慧去解决问题，充分发挥主观能动性，动静自如，不为突发的事变所震慑。遇到复杂难解的问题，若一味思想僵硬、守旧，而不根据事情的变化有所改变的话，必然要追悔莫及。
周亚夫是汉朝开国将军周勃的儿子，可谓名将之后，他通晓兵法，善于治军，也可算得上是一代名将。
公元前158年，匈奴骑兵分两路入侵，前锋直逼太原郡，当时长安的军事布置是：祝滋侯徐厉胜守渭北棘门；宗正神礼驻守霸上，以周亚夫为将屯兵细柳。
汉文帝是一位节俭谨慎的皇帝，在中国历史上也是不多见的，为了慎重起见，他亲自到西军和北军去视察，所到之处，无不倾营出动，候迎天子。文帝看到这种情景，深为忧虑，真不知一旦匈奴袭来，他们如何对敌。但等到了周亚夫军中，情况则完全不同了。
只见军吏士卒都手拿利刃、身披铠甲，弓弩上也搭着箭。天子的前导官来到营门，立刻被军士挡住，无法进去，便对守营门的军吏说：〃天子即将驾到了！〃
守卫营门的都尉却说：〃军营中只听将军的号令，不闻有天子的诏命，将军曾经严肃告诫过。〃
过了一会，天子的车驾到了，但军吏仍不开门，文帝无法，只好派人拿着天子的符节去见周亚夫说：〃天子要亲自劳军。〃
周亚夫这才传命打开营门。军营中任何人的车马都不能奔驰，违命者斩。于是，天子只得让人按着马缰绳慢慢地前行。等到了营内，周亚夫也并未跪拜迎接，他身穿盔甲，对文帝长揖道：〃臣甲胄在身，不能下拜，请以军中之礼相见。〃
第72节：进与退的做人智慧与方与圆的做事哲学（10）
汉文帝终于被周亚夫的这种精神所感动，他起身扶着车前的横木，改变了原来严肃的面容，并派人向周亚夫称谢说：〃皇帝恭敬地慰劳将军。〃慰劳完毕，天子的车马就离开了。
其实，文帝虽然知道周亚夫是刚正廉洁，但也隐隐地觉得他做得过分，毕竟自己乃堂堂一国之君，觉得皇帝的尊严受到了损伤，虚荣心多少受到了一点刺激。
汉景帝初年，晁错建议削藩，使早就图谋不轨的吴、楚等七国联合叛乱。危机之时，汉景帝找出周亚夫，授他太尉之职，要他指挥军队前去平叛。周亚夫既未推辞，又未谦让，只是接受任务，认为理应如此。
周亚夫只知谋国，不知谋身，终使梁王刘武怨恨。因此，梁王每逢入朝，经常与母亲窦太后说起周亚夫，极尽中伤诬陷之能事。窦太后听信了梁王的谗毁，经常向景帝说周亚夫的坏话。周亚夫自知受人猜忌，也还知趣，就上书称病辞官，景帝也不挽留，任他辞退。
几天过后，突然有使者到来，叫他入廷对簿。周亚夫一听，就知末日已到，但还不知犯了什么罪。
等周亚夫到了廷堂，问官交给他一封信，周亚夫阅后，全无头绪。原来周亚夫年老，要准备葬器之类，就让儿子去操办。买了五百副甲盾，原是为护丧使用，又有许多朝廷使用的木料等，可能是周亚夫的儿子贪图便宜，买了下来，又未给钱，使得佣工怀恨上书诬陷。景帝见书十分恼怒，正好借机找茬，派人讯问。周亚夫根本不知道这些事情，无从对答。问官还以为他故意隐瞒，就报告了景帝。景帝怒骂道：〃我何必一定要他对答呢！〃就把他交大理寺审讯。
大理寺当堂审讯，问道：〃你为什么要谋反呢？〃
周亚夫说：〃我的儿子所买的东西全系丧葬所用，怎能谈得上谋反呢？〃
问官无话可说，但又知皇上欲置其于死地，必须找个借口，于是发出了石破天惊之判词：〃你就是不想在地上谋反，也想死了以后在地下谋反！〃
周亚夫一听，完全明白是欲加之罪，何患无词，再也无话可说。周亚夫就这样被关入狱中，五日不食，绝食而亡。
第73节：进与退的做人智慧与方与圆的做事哲学（11）
周亚夫毫无过错，只因过于刚正，不善通权达变就触怒龙颜，死得真是莫名其妙！
不要在庸人面前过于出众
高明的人特别注意藏锋露拙。这里所说要藏锋露拙，并非是要人埋没自己的才能，而是为了保护自己，不导致祸端，从而更好地发挥自己的才能和专长。追求卓越和超凡出众，本身是一种积极的人生态度。但一味孤芳自赏，无视周围环境，就会与人格格不入，招人厌恶，千方百计让你过不去。
战国末期韩国贵族韩非与吴起、商鞅的政治思想一致，著书立说，主张社会变革。他的著作流传到秦国，被秦王嬴政看到，极为赞赏，设法邀请他到秦国。但才高招忌，入秦后，还未受到重用，就被李斯等人诬陷，屈死狱中。宏图未展身先死，这样纵使有满腹经纶又有何用。如果韩非不是突显才华，而是谦卑抱朴，等待时机，或另待明主，或婉转上奏，使自己的政治抱负得以施展，相信他并非仅仅就是一个思想家，同时又会成为一代名臣巨相，而不会是一个悲剧人物。
有成语曰〃锋芒毕露〃。锋芒本是刀剑的尖端，它比喻显露出来的才干。古人认为，一个人若无锋芒，那就是提不起来，所以有锋芒是好事，是事业成功的基础，在适当的场合显露一下既有必要，也是应当。
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