相老，是政闻社的总务员马相伯。目前，政闻社社长之位暂时虚置，明眼人都知道，这是给康、梁二人准备的。只是现在这两人还在清廷的通缉名单上，政闻社又想尽快在国内落户，为以后实行地方自治和议会选举做好前期准备工作，只好把位子空出来。却又把马相伯这位名闻中外的神学博士、天主教徒抬出来，做政闻社的招牌，颇有几分“挂羊头卖狗肉”的意思。
至于运奎，则是政闻社另一位常务员徐佛苏。这位兄台早年参加华兴会，进行反清活动，还曾因万福华枪击广西巡抚王之春案被捕。谁成想获释后，他居然痛改前非，转而投入康有为保皇会的怀抱。在清末民初流行由保皇变革命的大潮中，也算得上是一位奇人了。
麦孟华说罢，到后院叫人去了。梁启超则拿起桌上的报纸，信手翻了起来。
事实证明，能在历史上留下大名的人物，多多少少都有一些天赋技能。比如学习一门外语，普通人需要多长时间？从小学开始入门，到大学四年级，足足有十多年时间，没有过英语六级大有人在！
那么牛人呢？传说中，共产祖师马掌教52岁学习俄语，6个月之后，他就达到了能够阅读俄文文章和新闻报告的程度。
眼前这位梁任公也不逊色，据他自己说，中国人只要方法得当，“学曰本文者，数日小成，数月大成”，“慧者一旬，鲁者两月，无不可以手一卷而味津津矣”。估计听了他的话，日语系一半的学生可以直接跳楼了！
很快，梁启超被报纸上的一则新闻吸引住。这时麦孟华从后院转了回来：“任公，您等会儿还有事，就先吃吧。相老和运奎可能还要等多一会儿呢！”
“先前是有事，现在却没事了。我们等等他们二位吧！”
“哦？”
梁启超拍拍报纸：“本来，我今天打算去拜访孙百熙先生的——”
“孙百熙？就是被张啬翁、郑苏戡等人推戴为预备立宪公会会长的孙百熙？”麦孟华问。
“不错，就是他。之前我和他见过几回，虽然彼此间政见不同，却是一位很好相处的朋友。昨天他刚抵达东京，本来我打算今天去拜访他一下的，现在看来，得晚些时候才好。”
麦孟华急忙凑过头，在梁启超指示的位置看到“孙元起博士”“鸡卵”“袭”的字样。日语就这一点好，哪怕从来没学过，也能从其中几个汉字上猜到一丝信息。麦孟华瞪大眼睛：“怎么？他被人扔了臭鸡蛋？”
梁启超点点头：“报纸上说，他是被光复会的人扔了鸡蛋，当时颇为狼狈。也不是哪个愣头青干的？这一下，不仅是杀敌一千自损八百，甚至可能是杀敌一百自损八千！要知道，孙百熙不仅在国内学界地位尊崇，在国际上也享有崇高声望，甚至泰西的人民是先闻孙元起，后知有中华。
“这一扔鸡蛋，不仅对光复会大不利，对于同盟会影响也不小。光复会和同盟会虽然名字不同，但在外人看来，却是一而二、二而一的。如果不处理好，对它们以后筹款、宣传都会长生不利。可以想见，孙逸仙肯定一大早就急吼吼地赶过去赔礼道歉了。我嘛，就不去凑这个热闹了，等事情平稳下来再说吧！”
光复会和同盟会之间的关系颇为复杂。
光复会成立于1904年。同盟会1905年在东京成立后，在日光复会成员多数加入同盟会——但也有部分会员独立活动，比如历史上的周树人（鲁迅）。这一阶段，两会因为在反满的立场上非常一致，呈现交互融合趋势。
到了1907年，陶成章在曰本因为经费问题，与孙中山发生分歧；接着陶成章到南洋募款，又受到当地同盟会员阻止，遂重新以光复会名义进行活动。1910年2月，由于宗旨异趣、弥隙难缝，章太炎、陶成章与同盟会正式决裂，在东京成立光复会总部。
等辛亥革命后，因为利益划分问题，两家矛盾迅速激化。甚至在同盟会元老陈其美的指使下，同盟会小将蒋介石、王竹卿暗杀了光复会的大佬陶成章！
但至少目前看来，两家还是处于如胶似漆、你侬我侬的阶段。
“这打一巴掌揉一揉，连个甜枣都没有，孙百熙会接受孙大炮的道歉么？”麦孟华嘀咕道。
“这谁知道？不过按照孙百熙冲淡的性格，估计不会和他计较。”梁启超合上报纸：“趁着今天没事，等会儿我写篇文章，谴责一下这群暴民。”
“哦，卓如，你又要写什么文章？”这时马相伯在徐佛苏的陪同下来到客厅，闻言问道。
马相伯如今已经年近七十，身形瘦癯，白须飘拂，加上传教数十年，和蔼慈祥，让人一见心折。梁启超、麦孟华赶紧起身，扶着马相伯坐下，这才说道：“报纸上说，昨天孙元起抵达东京，结果被光复会的人扔了鸡蛋，弄得狼狈不堪。我觉得气不过，想写篇文章批评一下他们。”
徐佛苏有些吃惊：“同盟会扔孙百熙鸡蛋？真是大水冲了龙王庙，一家人不认一家人啊！”
“运奎何出此言？”麦孟华很奇怪。
“当年，蔡鹤琴在上海组建中国教育会，曾请孙百熙出任副会长。后来，孙百熙在江南兴建学校，又是请蔡鹤琴帮忙。这些年蔡鹤琴、孙百熙两人之间，关系一直非常好。而蔡鹤琴正是光复会的会长，如今他的属下扔了孙元起鸡蛋，这不是煮豆燃豆萁，相煎何太急么？”
“只怕这是陶焕卿想出的馊主意！”马相伯重重地顿了一下拐杖：“鹤琴慷慨和善、胸襟开阔，极得人望，所以被推为光复会的会长。后来他见同盟会人才济济，自己又投身教育，便有把光复会与同盟会合二为一、推位让贤的打算。那陶焕卿利欲熏心，‘宁为鸡头，不为牛后’，一心想做光复会的头把交椅，却又碍着鹤琴，于是闹了这一出，无非要逼鹤琴交出会长之职！”
马相伯是蔡元培的老师，自然是知根知底，加上数十年的丰富阅历，一眼就看穿了陶成章的如意算盘。众人听了，不禁颌首称是。
马相伯却又问：“卓如，你想借此写什么文章？”
梁启超恭敬地答道：“这期《政论》即将付梓，前面还缺个序言。我今天看了这则新闻，心里突然有所触动，说出来，请大家指正！
“大家都知道，孙百熙是当今享誉国际之著名学者，学问精粹，万众景仰。在国内，不计辛劳，编写图书；尽捐家资，兴办学校。然而今日，以孙百熙之贤德，犹受掷蛋之侮，而况等而下之者？他日此辈一旦掌权，则万千民众等之于奴仆猪狗矣！
“古往今来，凡是乱民起事，总有个蛊惑人心的口号，比如唐末黄巢之‘天补均平’，北宋王小波、李顺之‘吾疾贫富不均，今为汝均之’，南宋钟相、杨幺之‘等贵贱，均贫富’，明季闯贼之‘均田免粮’，乃至数十年前发匪之‘有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖’。等占有天下后，又是何种作态？翻开史书，但见黄巢入长安，杀人如麻；发匪据江南，祸乱天下。所有口号，只不过借高尚之名，行卑鄙之事而已！
“所谓平均，不过是镜中花、水中月。况且何以平均？何以平等？千人分千钱，犹有贫富、多寡之虑。何况九州土地、亿万民众，事务远繁于分钱！
“以此暴虐之众，行此平均之事，其可信乎？其可行乎？”
众人知道他所针对的，乃是同盟会纲领中的“平均地权”，便一齐笑道：“好见解！原来落脚点还是在革命与立宪上，只怕那群革命党见了，会暴跳如雷！”
第一七八章黑手高悬霸主鞭
一七八、黑手高悬霸主鞭
现在还不同盟会诸人见到梁启超的那篇文章会不会暴跳如雷，不过他们已经开始跳脚了。**
在东京赤坂区一座民宅的客厅里，孙中山狠狠地把报纸摔在茶几上，大声斥责道成事不足，败事有余”
连一向宽和的黄兴，此时也有些面色不渝焕卿确实太鲁莽了”
“鲁莽？我看他是故意的”孙中山气咻咻地说。
在座的都前不久陶成章和孙中山之间的龃龉：作为《民报》主编，陶成章去向孙中山索《民报》印刷费，孙中山却一毛不拔。当然，孙中山并不是没钱。去年二月，曰本政府为了满足清政府的要求，驱逐孙中山离境，曾私下给了他万日元。结果孙中山用1000元举行告别宴会，只留给同盟会机关报《民报》社2000元，其余悉数带走。
俗话说金无足赤，人无完人。”中山不仅是同盟会总理，还是童萌会会首，平生最喜萝莉，自然需要大笔开销，去达成的萝莉养成计划。对于他的癖好，陶成章也能理解，见索要无果，便退而求其次，希望去南洋和欧美向华侨筹款。
一个团体，最重要的无非财政和人事。筹款向来是中山的专利，也是他的禁脔，如何会允许原光复会副会长来插手？自然又是拒绝。陶成章进退两难，一怒之下，便联络亲近的同盟会员，起草一份《公启》，提出“孙文罪状十四条”，要求改组同盟会，撤销孙中山的总理职务。最后还是黄兴将其压制下去，化解了这次“倒孙风潮”。
尽管危机已经化解，可两人间的仇隙却没有消除，反而公开化、白热化。陶成章此次贸然行动，很有可能就是逼孙中山对动手，从而使光复会和同盟会关系破裂。要，陶成章在激进派和光复会中还是很有号召力的。孙中山要是敢因为维护孙元起而对他动手，他就可以站在道义的角度，拉队伍搞自立，建的山头。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。既然事情已经发生，我们还是说说如何应对吧？无不少字”的是章太炎。章太炎对孙中山也是喜恶参半，一方面对他不惧惊险四处奔波倡导表示赞赏，一方面对他花钱享乐、玩弄少女、空放议论也是颇有微词。前几个月，章太炎得知孙中山托人从曰本购买的军械都是一些破旧的，从而导致广东潮惠起义失败，曾和陶成章一起，要求同盟会召开特别会议罢免孙中山。眼下见孙中山对陶成章颇有敌意，便引开话题。
“是他光复会惹的祸，我们同盟会何必替他擦屁股？”同盟会代理庶务刘揆一愤愤地说道。
诸人都刘揆一说的是气话，当不得真。如今同盟会和光复会是同气连理，一荣俱荣、一损俱损。这孙元起在国际上享有崇高声望，历来是同盟会的统战对象。现在被光复会袭击，同盟会怎能坐视不理？
或许有人会奇怪：孙元起不过是个名人而已，侮辱也就侮辱了，与伟大的大业何干？这就要说到中国历史中荒诞而神奇的政统和道统了。
在中国传统文化中，政统以君王为代表，表明皇帝具有世俗权力的合法性。为了论证政统在一边，篡位者们不惜亲身参与，上演近乎闹剧的禅让；利用得了白化病的各种鸟兽（白兔、白乌鸦、白鹿等）、以及蚜虫排泄物（甘露），来编造各种祥瑞；有时候，甚至亲生老爹都不认了，非要说是母亲“梦与神遇”得来的……出生时红光满室、紫气充庭、香味数日不散，那是家常便饭。至于身有黑痣、掌有异纹、声若洪钟、日角龙颜，垂手过膝之类的畸形婴儿，就更甭提了到了近现代，科技昌明，这些奇奇怪怪的早已忽悠不了广大观众，统治者只好从别的地方寻找理据。清末这群党寻找到的，是“华夷之辨”，认为华夏是汉族人的天下，满清不过是窃取朱明政权的蛮夷，所以必须推翻，建立汉人的新国家。这个理念一经宣传，便深入人心。连赵家庄的阿Q，也党是“个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素”。兴中会、同盟会的口号“驱除鞑虏，恢复中华”，光复会的口号“光复汉族，还我山河”，华兴会的口号“驱除鞑虏，复兴中华”，都是由此生发的。
红朝在起事早期宣称阶级斗争，为了论证暴力是政统，不惜把黄巢、张自忠、白彦虎这类双手染满鲜血的刽子手，从地狱里挖出来，涂脂抹粉后，捧上了“农民起义领袖”的神坛。
等太祖去世，太宗面对的是千疮百孔的烂摊子，以及刚从孝宗处偷来的政权。为了论证是政统，则祭出“改革开放”这面大旗，用经济建设的巨大成就，来证明的合法性。到了江高宗，依然秉承上一代的思想，保8成了政治任务。
然而人力或有穷时，经济也无百年之好，保8任务日益艰巨，乃至不可完成，所以现在又开始念“和谐”“民生”的经，但道理是一样的。
除了政统，还有道统。道统是以读书人为承载，担当道德标准和精神价值。如果说政统代表的是政权，那么道统所代表的则是话语权。
尽管道统很多时候是虚的，但却有着广泛的号召力。所以周武王灭殷商之后，要释箕子之囚、表商容之闾、封比干之墓；汉高祖见了商山四皓，便熄灭了废立太子之心；一句“臣不能讼陛下，然自当有史官书之”�
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