《吴三桂的发迹史 (1-3册)(完结)作者:子非鱼》

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吴三桂的发迹史 (1-3册)(完结)作者:子非鱼- 第116部分


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活现的陈圆圆。

吴三桂快步走过去,将银杏拥入怀中,动情地说:“让我爱妾久等了!”

银杏娇滴滴地说:“奴婢愿意。”

吴三桂便说:“圆圆想我么?”

银杏说:“正是!”

吴三桂抱起银杏向床边走去。

银杏说:“干吗非得到床上去呢?”

吴三桂便把银杏抛于地上,傻站着。

银杏一惊,慌忙地问:“夫君怎么啦?”

吴三桂叹口气说:“你知道吗?圆圆从来不会和我在地上干那事的。”

银杏闻之,沮丧极了。

正在此时,小六在门外喊道:“平西王,有一个人来找您!”

吴三桂正没好气,便怒道:“本王在休息,不见!”

小六说:“奴才也是这么说的!可那人说与平西王相约已有二十多年,平西王肯定想见他。”

吴三桂一惊:相约二十多年!这个人会是谁呢?吴三桂突然想起一个人来,赶快穿好衣服出来,直奔客厅而去。

二、汪士荣纵论天下大势

那人穿着玄色长衫,束着头发,背向而立。

吴三桂匆匆忙忙地走进客厅之时,首先看到的是那人修长而瘦削的背影。

吴三桂立刻站住,凝目而视,仿佛想从那背影之中看到一些熟悉的东西。然而,他立即感到失望了。

那背影是那样的生疏,生疏得令吴三桂有一种不适之感。

那人似乎听到了人声,转过身来,与吴三桂对视着。

那人眼中看似平静却闪烁着一丝激情。不过只是片刻之间的事,却让吴三桂捕捉到了。然而,吴三桂眼里流露出来的先是惊惧,随之是陌生。

吴三桂问:“先生是……”吴三桂故意留下半截话不说,其意在试探。

那人像在回忆着什么说:“名字乃身外之物,不必记在心上。”

吴三桂闻之一怔。他觉得这话似乎在哪里听过!吴三桂不得不认真地打量起那人来。然而,吴三桂很快就失望了,他没有捕捉到一丝熟悉的东西。相反,他觉得更陌生了。据他推测,这人顶多三十多岁,不可能与自己相约于二十多年前。

那人见吴三桂仍没想起自己是谁,又自言自语地说:“把握时机,造成大势。”

吴三桂觉得灵光击顶,突然想到他是谁了,惊喜地说:“你是小书童?”然后,他立即觉得自己的称呼不妥,因为这人分明是三十多岁的成人了,怎么还可以称之为小书童呢?

那人点点头,眼里闪烁一下被认出的惊喜。

吴三桂连忙给那人赐坐,并招呼上茶。

那人依言坐下,仍然不发一言,只是认真地注视着吴三桂,仿佛想从吴三桂身上看出些什么似的。

吴三桂被他看得有些不自在,这是吴三桂从来没有过的事。吴三桂觉得那人的目光是如此执着而宁静,令人捉摸不透。

正在此时,佣人来送茶水,暂时打破了这种僵局。

佣人走了,吴三桂示意那人喝茶,那人点点头,却并不举杯。于是,那种僵局又恢复如初。

吴三桂被这种气氛弄得不知所措,便说了句蠢话:“先生来干什么?”

那人摇摇头说:“为平西王治病而来!”

吴三桂一惊,茶水从杯中溢出来,略带惊惧地问:“为我治病?我吴三桂何病之有?”说完,哈哈大笑,但他立刻意识到自己的失态,所以立即恢复到平日稳沉的神态。

那人不以为然地说:“平西王的病在这里!”说着指指心脏。

吴三桂急忙问:“难道先生真是小书童?”

那人说:“正是!不过现在却有名有姓了!”

吴三桂一愣,问:“请教先生大名?”

那人说:“汪士荣。”

吴三桂在心中将汪士荣三字陌念了一遍。与此同时,他联想起另一个有趣的问题。当年他与那老者相聚于锦州城外之时,他曾问那书童叫什么名字,小书童说姓名乃身外之物,何必记在心上。如今,他却特意提醒自己说他已有名字!这是为何?是生活的磨练使他不得不看重名字?还是他现在才有名字?

吴三桂又想到了那老人,问:“你师傅呢?”

汪士荣说:“家师已仙逝多年了!”

吴三桂便唏嘘起来。汪士荣神态自然地陪坐着。吴三桂突然记起与那老人的相约,心中一动,难道现在正是老人所说的大势已成之时么?他的心中充满了莫名其妙的激情,激动地问:“先生可是来助我成大事的?”

汪士荣说:“正是!”

吴三桂问:“先生认为此时正是大势已成之时么?”

汪士荣说:“不是!”

吴三桂问:“那先生怎么此时出现了呢?”言下之意,按他与那老者相约,必须等到大势将成之时才来。所以,吴三桂有此一问。

汪士荣说:“若不来,恐大势难成!”

吴三桂惊诧地问:“先生何出此言?”

汪士荣说:“汪某绝非在耸人听闻!”

吴三桂平静下来,诚恳地问:“先生能否详细告知?”

汪士荣转动着手中的茶杯说:“有人说,水满则溢。其实,此话有失偏颇,对于一杯满水来说,如果不动杯子,水是不会溢出来的。”

吴三桂觉得汪士荣的话说得挺玄乎,不知是何意,但他只得认真地听,因为他知道正题在后面。

果然,汪士荣将手中之杯慢慢倾斜,让水从杯口低处流出来,然后说:“当今之势,本已有如此杯,茶杯已倾,茶水外泻。然而,平西王却在暗暗地将茶杯扶正,不使杯子继续倾斜,阻止了大势的形成!”

吴三桂急切地说:“先生何出此言?”

汪士荣说:“清兵入关之初,本呈清强明弱之势。那时,汉族民众虽有反清复明之念,但由于多数人已对大明失望而未成大势。之后,由于清兵对汉人推行愚民之策,令汉人剃头,尊满人为贵族,本已激起汉人之愤慨,但终究稍纵即逝了。”

吴三桂觉得汪士荣分析得有理,又问:“如今之势呢?”

汪士荣说:“如今之势,君权微弱,奸臣当道,朝廷昏庸,政府腐败,势利小人无忌,贪官污吏横行!苛捐杂税繁多,民众生活无靠,天下之民众均生活在水深火热之中,若有人振臂一呼,拥护者必众!”

吴三桂觉得汪士荣此论有言过其实之处,便问:“民众当真在等待振臂一呼么?纵观历史,民众处于水深火热之时,并非就是起兵造反之机。我认为,其关键之处不在于民众之生活状态,而在于民众是否对当权者失去信心。如今之民众对清廷失去信心了么?”

汪士荣说:“平西王之论固然有理,但却有失偏颇。汪某刚才之论只是针对当局者而言。当局者将民众推入水深火热之中,而无人将他们救出的话,大势仍然难成。”

吴三桂说:“吴三桂不知其中之玄妙,望先生明言。”

汪士荣说:“这就好比水满杯倾,茶水外溢,若任其自然,茶水虽多,却不能成势,只是朝着四方流去。若能挖渠掘沟,将茶水引之,久而久之,外溢之茶水必能成势!”

吴三桂渐渐明白了汪士荣话中之意,便问:“难道吴某不是这样做的么?”

汪士荣说:“恕我直言,平西王适得其反。正如我先前所言,杯子已倾,平西王却在慢慢将其扶正!”

吴三桂又不解了,问:“我又怎么是在扶正杯子呢?”

汪士荣说:“清廷之施政,重于满人而轻于汉人,而天下之汉人多于满人。所以,天下之众,拥满者日寡,思明者日众。然而,平西王却也如满人一般,虐待于民众,拒民众于千里之外,不因势利导而成大势,岂不是在扶正茶杯么?”

吴三桂听到此处,恍然大悟,执汪士荣之手说:“谢先生良言!”

汪士荣说:“平西王不用客气!”

吴三桂说:“先生先去休息!我们改日再谈。”

汪士荣微笑着点点头。

三、汪士荣纵论吴三桂的势坎所在

汪士荣随小六去了,吴三桂独坐于客厅之中思索起来。

吴三桂在认真考虑着汪士荣的话的可信程度。按理说,他是那老者之高徒,而那老者是自己舅父祖大寿之幕僚,他不可能千里迢迢地赶来骗自己!但是,他所说令人难以信服,是否有实用价值,也尚未可知!然而,汪士荣如果是真才实学之辈,自己可算得上如虎添翼了。

想到此处,吴三桂觉得不管如何,自己都得进一步试探一下,若汪士荣真有才学,便委以重用。吴三桂打算当夜与汪士荣秉烛长谈。

当夜,吴三桂让人在庭院之中摆酒置食。

等汪士荣在自己对面坐定之后,吴三桂亲自为汪士荣斟酒,并说:“先生不负前约,远道而来,令吴三桂敬仰,故置酒相待先生,以表情意。”

汪士荣笑道:“其实有清风明月相伴,有人生知己相谈便足矣!何需以酒促兴?”

吴三桂先是一怔,继而大笑:“先生之论甚合吾心!”

于是,两人均大笑起来。

吴三桂说:“本王想请教先生几个问题,不知先生肯赐教否?”

汪士荣说:“汪某知无不言,言无不尽!”

吴三桂赞声好,便说:“依先生之意,本王如何才能成其大事?”

汪士荣说:“凡成大事者,必然顺乎天意,得乎民心,有大势相助,才可能成之。依汪某观来,平西王如今之局,其坎在势!”

吴三桂问:“何为势?”

汪士荣说:“所谓势,看起来非常简单,说起来非常复杂!譬如说,一人为单,二人为双,三人称众,已有小势,万民方成大势,这可称之为人势;又譬如说,滴水下落,其势不在落,而在于未落,这叫力势;又譬如说:国之将成,君之将立,其势不在成与立,而在于未成与未立,这叫国势。除此以外,还有各种各样的势。”

吴三桂点点头说:“听君之言,茅塞顿开!”然后语气一转,又问,“势对人的成败很重要么?”

汪士荣说:“确实重要!”

吴三桂说:“先生能否说得更详细些?”

汪士荣说:“一个人有聪明之天资,有勤奋之习性,若没有势,便不能成器。譬如说,一个人从文,既有过人之智慧,又有专心致志之品性,若不得国家大势,便不能成为大器。又如一个人从文,既有过人之悟性,又有勤奋之品性,若不得乾坤大势,亦不能成大器。这便是为什么有些人成功了,有些人失败了的原因。”

吴三桂说:“如此说来,成与不成均不在于人而在于天了!”

汪士荣说:“正是如此!”

吴三桂说:“既然如此,我等何必枉费力气?”

汪士荣说:“平西王之言谬矣!天势虽不可求却可以遇!人若因此而放弃努力,纵有天势相助,亦不成大事。人若忠贞不渝,纵使没遇天势相助,亦无大憾。”

吴三桂说:“依先生看来,本王之势坎是天成还是人为?”

汪士荣说:“一半是天成,一半是人为?”

吴三桂问:“何为一半天成?”

汪士荣说:“大明气数将尽,大清趁势而成,这本是天成之数,其因并非在于平西王引不引清兵入关!即使平西王不去请,清兵在当时之下,亦会不请自来。”

吴三桂听了此言,觉得非常受用,连连点头。然后说:“大明既没,大清既成,本王若有反清复明之心,这便是天成之势坎么?”

汪士荣说:“正是如此!”

吴三桂问:“那人为之势坎何在?”

汪士荣说:“人为之势坎有三:一是自断气脉;二是自斩其根;三是自灭其势。”

吴三桂问:“何谓自断气脉?”

汪士荣问:“平西王可知自己气脉之所在?”

吴三桂摇摇头说:“不知。”

汪士荣苦笑一下,说:“如此说来,平西王可是冥冥之中自断气脉的了!平西王是汉人,明廷是你的气脉所在!若无此气脉,你便有心不平,气不顺,心绪混乱之忧!”

吴三桂觉得有理,自己确实时时刻刻在把自己与大明联系起来,且有心气浮躁之感。于是问:“那本王又是怎么自断气脉的呢?”

汪士荣说:“平西王斩了永历帝之羽翼,并将其赶到缅甸,便是自断气脉。”

吴三桂问:“先生能否说得详细些?”

汪士荣说:“清廷进京之初,大明气脉衰,但仍未灭。所以,明廷方能与清廷抗争!此平西王之气脉在于大明一样,大明之气脉亦在于汉人身上。平西王将大明皇上赶到缅甸,让其远离国土与汉人,其气能久么?这便是平西王自断气脉之所在!”

吴三桂问:“本王又是怎么自断其根的呢?”

汪士荣说:“孔子云,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。平西王既为大明臣子,自然以明廷之君为君,若失明廷之君,便有如树木失其根须,人命失去血脉。所以平西王之根非在于清廷,清廷是满人之根,而非汉人之根。平西王之根在于明廷,具体来说是在于永历帝身上。”

吴三桂听到此处,不寒而栗。难怪自己在处决永历帝之时,身体有不适之感。处决之后,自己总是会不时地想起永历
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