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阿妈炒蕨菜的水平也胜人一筹，她会奢侈地到屋檐下取下一小块腊肉，切成薄薄的小片，外加一大把香蒜配之以自家酿酒滤下的酒糟一起爆炒，炒出来的蕨菜红绿相间，香气扑鼻，色泽诱人，火候恰到好处的蕨吃起来又脆又滑，尤其是那闪着红色透明光泽的薄薄的腊肉片，让正长着身体的我总觉吃不够。
关于野菜的记忆总是如抽絮般越扯越多，虽然经过了这么些岁月，我也在城市安了家，但是这种伴随自己度过无忧无虑的童年、少年时光的野菜，带给了自己一种无法用言语述说的情愫，这种情感一直隐藏在自己的心灵的某个深处，一不小心就会勾引出一大片汹涌澎湃的记忆海潮。
现代都市人崇尚返璞归真，讲究环保和健康，原来难登大雅之堂的清明菜、蕨、荠菜、笋和苦菜等野菜如今都被冠之以纯天然、无污染的“绿色食品”的称号，成为饮食的时尚，备受城市居民的宠爱，富含纤维的蕨还成了瘦身减肥的野味佳品，据说还大量对外出口。野菜的作用与物质馈乏的当时已不能同日而语了。
在现代都市人的生活日趋物化和浮躁的今天，对野菜的钟爱也许反映出现代人的某种情节，我想，会不会如自己一样，他们或许更想在这些野菜的身上找到一种回归自然、返璞归真的感觉呢？
听蝉
一季的蝉鸣仿若是一次生命的绝唱。悠悠的蝉声在人世间传唱，传唱……
小时候，在乡下常听得蝉鸣。炎炎夏日里，“高蝉多远韵，茂树有余音”，屋前屋后的小树林“知了”声一片，就连夜晚也是蝉鸣不断，小村庄沉浸在没有纷扰没有喧哗的安逸和静谧中。
有了蝉声的时光，世间的清静无以复加地袭来，不然，会稽若耶山下的若耶溪怎会“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”？一定是仕途失意的王籍被如画的山水熏染，目睹林泉美景，尘念顿消，幽寂而生归隐之念。悠悠蝉鸣，声声寂寥，如咽如泣，“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”，唐人司空曙一阙《新蝉》道出了远在他乡的孤寂和对故乡的眷恋之情。
人非草木，自多情。而蝉呢，从卵到若虫再到成虫，完成整个生长周期需要三年的时间，于昆虫而言，三年已是一个极其漫长的等待，卵孵化成若虫后便蛰伏在地下，吸附在树根上吸食树汁为生，二到三年后，甘于寂寞的若虫发育成蝉，其间蝉一般要经过五次蜕皮。虽然蝉的生长期很长，但它的生命却很短，大约只有二十几天，多年的潜心修炼，只为那一季的鸣唱，烈日当空，蝉无疑是大自然的杰出歌者。而其操守又显另类，晋代陆机在其《寒蝉赋？序》中谓蝉有六德，“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守时，则其信也；加以冠冕，则其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！”应该是出于对蝉的敬意吧，为人立世，何如此耶？
蝉是卑微的，栖身高高的树上，人们甚至肉眼看不到它，也并不在意它，但阵阵蝉鸣却又昭示它的寂寞。一千多个日日夜夜，蝉脱胎换骨，走到树上，“知了，知了”声回响云天，它知道什么呀？是不是在黑暗中徘徊久了见了阳光就开心？是不是预知来日苦短而愁绪满腔？“本以难高饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”是它的写照吗？蝉靠人居，却又不食人间烟火，默默地坚守在树的一隅，守望蓝天，守望阳光，树的高端是它一生的归宿，声声蝉鸣是它对人间凄婉的告白。
倚仗柴门外，临风听暮蝉。从炎夏到爽秋，蝉鸣未已，则是抹不去的寂寥在秋风中飘散，此刻的蝉声不再嘹亮高亢。许是来日无多，蝉的一生终将走向尽头，凄楚、迷惘、无助，只有微弱的叫声在枝头丝丝缕缕的回旋，“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”蝉声哀徊，日月轮转，短暂的时光里，蝉意尽在天地间释放。我们无法挽留四季的蝉鸣，也只能在那么仅有的几天听一听蝉的话语，何况，秋的蝉鸣已是蝉的绝唱。从寂寞中来，再回到寂寞中去，听蝉人也是寂寞的，渡头馀落日，墟里上孤烟，夕阳晚唱，一曲知了歌，都付烟尘中。
蝉儿本是无情物，只是人间许多情。无论是酷夏还是初秋，无论是早晨还是黄昏，总是要闻听不绝于耳的蝉鸣，若是身在异乡，一声声蝉鸣会唤起浓浓的思乡之情，白居易《早蝉》诗“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。衡门有谁听？日暮槐花里”写满了寂寞的人无尽的乡愁，这乡愁啊，是心灵天空挥之不去的云朵，是阵阵蝉声里感应天地的唱响。
听蝉，总有几分感动；听蝉，徒增几许感喟。
或许，本来就无所谓寂寞的，只是纯粹无杂质的蝉鸣似天籁灌满心间，让我们有了心灵的感悟，才有了澄澈的思想和寂寞的情怀，也就不能不想到唐代虞世南那流传千古的咏蝉诗句：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
弹弓
我是生于六十年代的，一个特殊的年代，同龄人经历了太多的社会变革，我们是社会主义的接班人，曾无数次憧憬二十一世纪的理想世界，而现实却总是让人沉思，在物欲为先的时代，总让我想起童年时代纯真的美好，网吧和电子玩具改变了新一代少年的生活，我们少年时代的玩具与游戏，也只会在面对生活中的无奈时才会想起。
弹弓是我们的玩的武器之一。直至今日，倘若从树林旁走过，我依然会关心有没有长得大小合适的Y字型的枝杈，这是儿时养成的习惯，那时看到有合适的，不久一定会从家里带把刀来砍回去，那可是做一把弹弓的好坯子。
弹弓是最简单的玩具之一，一枝长成Y字型粗细适中两边匀称的树枝，两个分杈顶端绑上一把橡皮筋，然后再用一小块皮子把两股橡皮筋连起来就大功告成了，橡皮筋的好坏会影响到射击的力度，所以我们总是想方设法去寻找，买来的“皮箍子”，单车内胎，乳胶手套，都是理想的材料。小的皮子用来包住石子，然后用力往后一拉再松开，石子呼着就出去了。
弹弓比较原始，命中率就靠自己了，我们那时有一个弹弓队，每天在外晃悠，先是捡来罐头瓶子做靶子，打得到处是玻璃碎片，然后跑到竹林里打竹子，有时是看到什么打什么，树上的果子，人家的鸡狗，虽然打不死，但总是闹得鸡飞狗跳，人称“调皮捣弹（蛋）队”，我们最想打的是鸟，虽然有收获的日子并不太多。
弹弓队后来全军覆没，因为有天玩的时候误伤到自家兄弟，弹弓悉数被他父母收缴，队伍只好解散。
泥巴是一个很让人兴奋的东西！
家的附近就是山坡，深绿的青苔和没膝深的野草下，就是厚厚的红土，随意掘开一块土，再和上一点水，就是最好的玩具。
把红泥掺水揉熟，就可以做成任意的形状，自然，最容易也最喜欢做的便是坦克，先扳出一块砖形的方块做坦克车身，上面叠加上一个椭圆形的炮塔，搓成条状的炮管粘在炮塔上就大功告成，细致的还会在车身上用小木棍描出履带的模样，当然，坦克做好了，而我们也一身是泥，回家照例得挨阿妈的斥责。
有时也爱将泥巴做成人的形状，有胳膊有腿，但样子却做得很丑，所有的玩伴都要一样，也就没有谁敢笑话谁。泥巴玩具做成了，我们也想保存下来，于是学着砖厂一样放在炉火烘烤，但没料到，泥巴在火中一烤就裂开，玩具也就不成模样了，后来有人告诉我，说要挖水田深处颜色青灰的“青夹泥”揉熟，就可以烧成瓷器的样子，听说后我们便开始在水田挖掘，只是“青夹泥”没有挖到，我们却弄了满身的泥水，还好歪打正着，几条深潜在泥中的黄鳝落入我们手中。
若是乏味，还可以把湿泥拍成饼状，顶到中间稍稍隆起，然后用力往地上一拍，迅速着地的泥饼会发出“砰”的一声响，湿泥则四溅开来。
玩泥巴到极端，是打泥巴仗，几个人分成两边，在一个有泥有水的山包上，一顿乱搅后开战，那可不比打雪仗，一块湿泥沾在身上就是一大片，若是被掷在头发上或脸上那可惨了，我只参加过一次，回家后看到我如同从地下爬出来的，阿妈大发雷霆，从此我再也不敢参加。
如今居然可以找到玩泥巴的商店，还美名其曰：陶艺，虽然可以将作品烧成形，但没有了乡间青草的芬芳，缺少了小伙伴纯真的笑语，那手中把玩的，似乎也不再是泥土。
学校的操场上，自家的门前，那个拿着一根鞭子，间或在地上抽两下，然后气定神闲叉着腰的，就是在打陀螺的我。
陀螺的加工相对容易一些，想方设法找来一段两寸来粗的油茶树，或是檀树，截取中间三四寸的一段，细心将下半部削成锥形，这就是一个陀螺的雏形，锥部占的比例不能太高，否则容易倒下，锥尖上最好钉上钉子，增加它的耐磨性，有时还要在上部开一线凹槽，以方便缠上鞭绳，这样做出来的陀螺被我们称作“坛子陀螺”，平整的顶部上用蜡笔画上红绿的图案，或是摁上几枚彩色的图钉。把鞭绳缠在陀螺上，用力一带，它就飞快的旋转起来，顶部的花纹在转动中形成一个个七彩的圆圈，很是美丽。
陀螺除了要做得非常平衡外，鞭子的制作也有很大关系，棍子用细而实心刨得光滑的苦竹做成，大小正好盈盈一握，绳子的好坏也直接关系到陀螺的转动，太硬的容易把陀螺打飞，太软的又易坏，柔韧而结实的棉带最好，那时候有一种“洋袜子”最好做此物，极有可能还是解放前留下来的，有的人很少，邻居家娭毑（咯两只字好难打）到是还留有此物，虽然她有点舍不得给我们，但经不住我们的软磨硬泡，最后那些见证了历史变迁的东西还是变成了我们的玩具。
庄稼
从未想过；在自己的心底；庄稼的风景竟然也可以涌动得如此从容。
当我的瞳孔深藏着这一平野的郁郁青青的时候，我蓦然听到了庄稼动听的歌声。
春天携它们而走，一直走入仲夏的深处。一个个农民流满汗水的腰，弯得如弓如桥。弓上的箭矢，正准备向前射出，探问离脱贫的道路还有多远；桥的两头，哺前育后，一首是老人，一首是小孩。
农民左右着庄稼的命运；而庄稼的命运难道又不是左右着农民的命运！？！
美丽如少女，巧笑倩兮，排着长队依次从田埂上袅娜多姿地走过的二十四个节气，唱着甜美的山歌，唱着婉转的民歌，歌着勤劳朴实的农民，歌着这一年长势良好的庄稼。
在这些无数前人耕耘过的土地上，费过多少农民劳苦的心血啊，又灌溉过多少艰辛的汗水？
此刻青苗那些希望的子宫，正分娩出一大地霞色的黎明！
一颗种子必将变成千颗、万颗，千千万万颗种子。镰下饱满的时空，也必将尽是一行行吟哦不尽的诗句！稻穗的重量，就是生命的重量；稻谷的精髓，就是生命的精髓！
远隔时空，我却如此强烈地感觉到了，在即将离开母体的稻穗，当俯着沉重的头颅凝视着生自己养自己的大地时，那眼中的爱意，是多么的深沉，多么地浩荡和多么地澄澈！
庄稼，您的一生，很短，也很长！
鸟语
在云南的昌宁县珠街乡与耈街乡交界处有一座山叫八卦山。
我在上高中的时候，经常要翻越八卦山的山神庙梁子，在一种失落与寂寞中行走。好在一进山就静极、清极、雅极。在如此超然的环境里，红尘的喧嚣、江湖的澎湃以及名利场的骚动与鼓噪，立即被八卦山层层叠叠的绿叶拂去，被汩汩流淌的山泉洗净。在这样的寂静与清幽里，看天、看云、看水、看石、看树，以及听风、听泉、听蝉、听鸟儿的鸣唱……
应该说，鸟是属于林的，林又是属于山的，在山里有鸟儿歌唱是再自然不过的事，但是，在八卦山听鸟儿鸣唱，我有一种特别的感觉，这仿佛是八卦山专门为我而组织了这些鸟儿来鸣叫似的。
这些鸟儿的叫声，我都很熟悉。因为，我经常翻越八卦山的山神庙梁子。
坐在山神庙梁子深处浓荫下的岩石上，吃着家里带来的晌午饭，听这些鸟儿的鸣唱，心里便逐一刻画着它们的模样，从这些鸟儿的鸣声里，我完全能够分辨得出是一些什么鸟，它们分别有喜鹊，有画眉，有石燕，有相思，有紫燕，有金丝雀，有红嘴蓝鹊。在高高低低、远远近近和此起彼伏的鸟声里，我听出这里大致有十多种鸟。
最吸引我是阿六雀，它有一日美丽的传说。
很久很久以前，金溪村有一个专为别人放牛度日的孤儿，人们都叫他放牛郎。放牛郎长大后自己盖了间小屋，又娶了个媳妇。家里虽然很穷，�