言安慰，到会群众，无不感动。有诗赞曰：
〖偶行善事并非难，长久坚持始不凡。
救人危难心肠热，严惩奸邪面自寒。
不畏权势不畏险，不求名利不求官。
今日翻开功劳簿，要留教训在人间。〗
伊芙琳博士讲话毕，行者兄弟即走入人群，与熟悉之朋友告别。这里面有最早接待过他们的宇宙航行局的科学家，空间医学研究所所长，葛雷门校长，怀特博士，伊丽莎白博士，西德尼总教练，上届世界大吃亚军、现任兴旺水果蔬菜公司广告部主任、外号人称“德克萨斯的一扫光”的密斯脱品泼斯，纽约警察局副局长理查德·奎恩（他因侦破黑手党、三圣教两案中立了功勋，故已提升了），业余侦探艾勒里·奎恩，以及傅林、海塞、姜申、毕各脱、哈斯壮、李德等一伙探员，还有梅高米公司名导演卢卡斯，名演员鲍勃·霍普、罗伯特·雷德福、芳达小姐、洛克·赫德森，中国素菜联合公司总经理陈澄，佐治亚州有色人种权益保护协会主席伯纳迪恩及夫人，老黑人汤姆夫妇，大学生安恩、帕特里，已经来美国留学之龙王敖钦、敖顺、敖闰和小白龙，伍兹霍尔研究所的华人学者杨卓升博士，最后还有美国特异心理学会会长约翰·瓦伦斯坦博士。行者三人与他们一个个热烈握手，依依不舍。
八戒睁大双眼，在人群中拼命寻找李莎，但是却没有发现，心中好不难受。正在焦急之际，忽听得有人喊道：“How do you do，Mr猪。”八戒定睛一瞧，原来此乃福尔摩斯先生是也。三年不见，福尔摩斯苍老了不少，而且因为风湿病的侵袭有点跛颠，不过精神还是很好。在他身后，站着笑容满面，已经发福之华生。八戒大感意外，与他们握手，道：“福尔摩斯先生，华生先生，你们怎么也来了？”福尔摩斯道：“我从国际新闻中知道你要离开地球的消息，专程赶来送行的。”八戒道：“你的健康情况不太好，年龄又长，千里迢迢来此，真叫老猪不安。”福尔摩斯笑道：“我们两人因打赌而相识，因相识而发展了友谊。今日一别，不知相见何日，我自然应该前来送你。”华生道：“猪先生，这是英国航天总局委托我们生产的特制221B，专供宇航员饮用，请你带走，路上解渴吧！”说毕，递过包扎牢固之十瓶汽水，八戒知道是礼轻仁义重，道谢收下。
忙乱之中，行者忽然觉得有人悄悄地扯他的袖子，回头一看，原来是纽约城的土地老头儿、土地婆儿。这老儿似乎比上次见面更加褴褛，看到行者，苦笑道：“大圣好福气，要回去了。上次我托你转呈的报告……”行者从身边摸出一个微型电脑，道，“你放心，我回去要用的科技资料，要办的事，全化成信息储存在这里面了。不信你看！”他按了几个按钮，小小屏幕上果然出现土地老儿上呈玉皇大帝报告的全文。土地老儿这才放心道：“大圣恕罪。小神夫妇在此生活了一辈子，现在年迈力衰，叶落归根，实在是想回去矣。”行者为人豪爽，见他太可怜，允诺道：“我既为斗战胜佛，当然有点实权。此等小事，还可作主。你回去打点行装，三日之内，我请玉帝派人来接替你。”土地老儿、土地婆儿如释重负，说了若干感恩戴德之话，告辞走了。
在人群中，沙僧忽然看到几个华人，服装整齐，高矮不一。他乡遇故人，自然十分亲切。询问之下，原来此乃中国科幻小说访美代表团也。其成员有操广东口音之郑文光，操上海口音之叶永烈，操苏州口音之肖建亨、王晓达，操四川口音之刘兴诗。另有一位操东北口音之女士，即苏曼华是也。他们乃应宇宙航空局之邀请，来肯尼迪宇航中心参观，刚好碰见此次告别仪式，故亦赶来参加。前文已述，行者是一科幻小说迷，故喜道：“你们诸位的小说，我都读过，很受教益。希望你们百尺竿头，更进一步，写出更好的作品来。”郑文光答曰：“大圣，下次降凡，务必回中国睇睇，今日神州，已经大变样矣！历史虽已发展，但你们三位的大名，在中国至今仍是家喻户晓，大受欢迎呢。”行者答曰：“此次由于有学习任务，故未能回大唐故上。下次再来人间，必定回去看看。”
沙僧却面带忸怩之态，悄悄将王晓达拖到一旁，拿出一个笔记本道：“王先生，此乃我留美数年之日记，虽然简单，倒还真实。现在我将它留给你，以后如果有人要续写《西游记》，这日记可以供他参考，拜托，拜托！”王晓达道：“沙博士，倷在百忙之中，尚不忘留下史料，非常感谢。我伲回国以后，一定找一个合适的人，将它整理出来，请倷放心！”以后王晓达归国，果然将此日记交到说书人手中，说书人方能写出此本《西游新记》。虽名为“准神话”，其实却有充分之事实依据也。
说话之间，登机时刻已到。八戒至此时仍然没有找到李莎，心知她是避免伤怀，故意回避，没有来送行。念及几年相处之情意，忍不住潸然泪下。
“孙行者号”乃是美国设计的第三代航天飞机，装有马力强大的火箭冲压发动机，不再需要发射架，而可以像普通客机一样从跑道上直接起飞。行者兄弟三人登上舷梯，再一次挥手向群众告别。在这难忘的时刻，芳达小姐带头唱起了auld lang syne，于是全场万口同声，高唱起此古老之苏格兰民歌：
〖怎能忘记旧日朋友，
心中能不怀念？
旧日朋友岂能相忘，
友谊地久天长。〗
歌声之中，舱门关闭，航天飞机缓缓开动。接着，马力逐渐增加。发动机轰鸣声，如同雷鸣；机尾喷出的火焰，如同闪电。跑道上狂风大作，走石飞沙，但见那：
〖一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川；一个闪，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。闪掣红绡，雾迷星月。航天飞机，矫若飞燕。跑道滑行，脱弦之箭。腾空而起，快如闪电。蓝天留痕，一缕烟焰。飞入太空，瞬息不见。〗
千万群众，一直等到那航天飞机消失在碧空深处，方始叹息唏嘘，慢慢散去。此时此刻，停在机场边缘的一辆孤零零的汽车中，李莎满面泪痕，仍然呆呆地望着天空，不忍离去。坐在方向盘后面的巴克利先生长叹一声道：“女儿，送君千里，终须一别，我们回去吧。”一连重复两次，李莎方如梦初觉，点了点头。于是巴克利先生开动马达，将汽车驶出机场。不久以后，就上了高速公路，立即淹没在一列汽车的长河之中，不可分辨了。
行者、八戒、沙僧在美国之留学生涯，至此结束。至于他们是否能顺利回到灵山；到达灵山以后，又是否能发挥所学专长，宣传科学；种种曲折离奇之事，诸位看官如有兴致，请看《西游后记》。
〖谨以此小书，留给人间世。
游戏文表衷，打油诗言志。
莫言作者痴，信口编故事。
荒唐酝道理，笑里萌机智。〗
《西游新记》至此终。
后记
《西游新记》是一部幽默作品。
“幽默”二字，是英文Humor的音译，属于喜剧的高级形式，包含着滑稽、诙谐、讽刺、机智等复杂的含意在内。之所以采用音译，恐怕是因为中文中还难以找到一个准确的对应的词汇。它是人们表达自己的思想感情的一种方法，通过含蓄、隐喻、引人发笑的手段以达到自己的目的；或对丑的否定和鞭挞，或对美的肯定和赞扬。懂幽默、欣赏幽默，是文化修养的表现，是对社会矛盾深刻理解的结果。正如果戈里所言：“笑这个东西要比人们想象的深刻得多，重要得多！”
中国人民，是有着幽默的传统的。早在先秦时代，哲学家们就常利用幽默小品来宣传自己的思想。如《孟子·离娄章句下》中“齐人有一妻一妾”的故事就辛辣地讽刺了那种爱慕虚荣、上谄下骄的典型。汉代司马迁作《史记》，在其中专门写了一章《滑稽列传》，记载了齐国的淳于髡，楚国的优孟，秦国的优旃等人利用“滑稽”批评君王；魏国的西门豹利用“滑稽”战胜迷信，为民除害的史迹。由于其含意的隽永，言辞的智慧，实际上已经超出了一般所理解的“滑稽”的范畴，而应视为“幽默”了。魏晋以后，大量的笔记、民间故事、寓言、笑话，更是保留了不少幽默作品。在封建社会的漫漫长夜之中，劳动人民往往通过幽默，来抒发自己的愤怒，表达自己的希望。在处境最困难时，幽默感能成为人民乐观的精神支柱，增强生活的信心和勇气。
幽默使人发笑，但发笑并不等于幽默，真正的幽默，应包含深刻的思想和对客观事物本质的揭露。在中国，幽默一开始见于历史就是和真善美与假恶丑的斗争相联系的。它并不是插科打诨，粉饰太平，将屠夫的凶残化为一笑；而是通过讽刺，谴责邪恶，宣扬正义。这乃是我们民族的优良传统。幽默文学，在中国的文学史上，应当是劳动人民向统治者进行斗争的一种特殊手段。中国人常用“亦庄亦谐”来形容幽默作品，其实“谐”仅仅是形式，“庄”才是其本质。
中国人民对于幽默有一种特殊的爱好。很多地方戏（如川戏）中，幽默的主题是屡见不鲜的；而在表演艺术中，丑角往往具有鲜明的特征。举国上下都爱听的相声，就是以其幽默而著称。文学大师鲁迅先生、老舍先生的幽默小说，言简意赅，令人忍俊不禁而余韵深长，至今流传不衰。国外作家狄更斯、果戈里、欧·亨利等人的幽默作品，或以讽刺见长，或以结构取胜，在国内也拥有广大的读者。至于艺术大师卓别林的电影在中国所觅到的知音，恐怕是出乎卓别林本人的意料的。
幽默来自人民，人民需要幽默。然而自从十年动乱以来，幽默的内容尽管在曲艺、戏剧中有所保留，在小说中，却相对的少见了。其实在当前四个现代化的建设中，在举国上下改革的浪潮里，幽默比之过去更有广阔的用武之地。对于一切阻碍改革的社会因素，对于一切官僚主义、因循守旧、颟顸无能、鼠目寸光、嫉贤妒能等恶习，都可以利用幽默的形式，进行揭露与批判。让人民在笑声之中，得到美的享受，感到潜移默化的教育。换句话说，在当前，幽默应该成为推动社会改革、纠正不正之风的有力武器。
基于以上的认识，我很早就有意写一部幽默小说。1981年9月，我从美国考察回国，想为青少年写一部介绍美国实况的书。这应该是一个从东方人眼中看到的具体的美国，除了揭露美国资本主义制度的某些问题以外，还想包括美国人民、美国社会中很多优秀的因素，以及由于东西方文化传统不同而引起的误解和矛盾。于是很自然地，我想起了中国人民家喻户晓的《西游记》中的三位主角：孙悟空、猪八戒和沙和尚。如果让他们再度“西游”，必将有无穷的奇趣。把这三位习惯于小农经济社会的人送到现代资本主义社会中，把长期接受东方传统教育的“出家人”置于尖端科学的熏陶之下，这本身就酝酿着一种喜剧性的客观冲突。而《西游记》原著所带的浓郁的具民族特色的幽默色彩，也为改编提供了良好的基础。所以在《西游新记》中，我故意尽量采用《西游记》对人物、风景、事件描写的原文，略加改动以后再赋予它新的含意，让东方和西方、历史和现实、科学和幻想熔为一炉，达到强烈的对比，从而产生意想不到的幽默效果。
道理虽如此说，但是要探索民族化的幽默的特点，寻求社会主义条件下表达幽默的最佳形式；逗笑而不庸俗，谐趣而不荒唐，这种任务却不是像我这种业余作者所能做到的。所以《西游新记》只能说是引玉之砖，问路之石，希望这一尝试，能引起读者、作者的兴趣，通过大家的共同努力，带来中国幽默文学新的繁荣。
从形式上看，《西游新记》实际上是一部不伦不类的作品。神话不似神活，小说不似小说。在当今世界上已有的文学分类中，似乎还找不到一个合适的栏目去安置它，所以我就大胆地杜撰了一个“准神话”的名字。“准神话”者，似神话而非神话也。这并非我喜欢标新立异，实际上是无办法之办法。不过既然内容都是满纸奇谈，这形式也就不能考究了。姑妄名之，诸位看官不必认真也。
童恩正
1984年5月23日于成都
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