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学佛感受
生活中有太多的事情在我们控制之外，那些对我们不利的事情随时都可降临，想想就令人害怕，为了心理上的某种安全感，我们便会选择主动去做点什么，于是就有了某种迷信范围的活动，当然，这里面首推宗教。
有一段时间，我患上抑郁症，精神状态十分恶劣，于是便设法解脱，除了胡乱吃药以外，还试图通过某种信念来获得安慰，那一阵北京流行学佛，于是我也跟着乱学了一气，我去
雍和宫西门附近的小店里转了一圈儿，买了佛书、佛像、香炉等一批学佛设备，回家偷学，当然，以我的智力水平，佛教的基本理论并不能令我十分满意，因此很难相信，也就是说，我在门槛上便停住了，对这种宗教起不了信心，这使我很着急，我的感情是那么地想相信它，而实际从理智上却做不到，这令我感到尴尬，看了十几本佛经，又看了一些佛教名人的传记以后，我发现，佛学的主要观点必须通过禅定才能得到证实，所谓禅定，就是一种深度的出神儿状态，据书上说，只有在那种状态里，人们才能感到〃无我〃之类的状态，不过一旦从那种状态里缓过来，人又会回到正常，看来怎么绕也绕不过打坐，于是便开始练习，最好的时候，只是在三五分钟里可感到上身有一种轻飘的羽毛状态，别的是全没戏，我也就松懈下来。
因为学佛，认识了一些佛友，想想既然我不能进入禅定，那么别人总能吧，更何况，入定后还会出现一些令我好奇的神秘体验，也就是所谓的〃神通〃，像什么心灵通、天眼通之类，就向他们打听，看看能不能展示一下，答案一律是不行，可气的是，真正的信徒即使自己从来没见过什么神通，也一律盲目地相信，叫我对迷信这个词语有了更深的体会，那就是，信的人不管怎么着都信，他就是相信，有的人看到过一点神秘现象，有的人没有看到，但他们都对相信的东西深信不疑，他们的坚定令我感到宗教的力量，然而他们对于相信的东西，却拿不出什么证据，我这才知道，科学和宗教之间有那么大的差别，科学向公众提供有关其观点的证据，而宗教呢，却不必为其观点提供公共证据，只是向愿意相信的人提供一些东西，看起来完全是一种私交，即使连特别强调舍己度人的大乘佛教也是如此。
为了看到神通，以及通过神通看到佛教书里所描述的世界，我东跑西颠，甚至去了一趟位于四川青海交界的色达，但毫无所获，学佛的人对于神通有一种奇怪的解释，那就是，他们肯定有，但却不能向别人显示，以此与外道相区别，可惜的是，外道也没什么好显示的，佛教书里所展示的对于各种世界的各种描述，完全不能叫人亲眼看到或感受到，这件事终于令我对学佛灰了心，我明白，我是信不了这一门宗教了，我不是那块料，尽管从个人的角度讲，我是很愿意相信一些奇迹或神话的，因为那样会为我的侥幸心理带来一点慰藉，不幸的是，对我来讲，试图超人生的希望常在，却永远无法实现。
男人、女人及男女
男色话题
女人喜欢漂亮的男人吗？废话，当然喜欢，只是不是最重要的喜欢。
但即使是作为次要的喜欢，帅哥依然能牵动很多女人的视线，这是某种古老而直接的动物视线，它将参与决定谁来参与有关生命的秘密遗传。
不过，现在是商品社会，吸引这种视线成为一种赢利手段，各种拍得很好的照片被放置
在适龄女青年的案头或墙上，向她们提供一种无法兑现的幻想，演唱会上，流行巨星在灯光舞美的配合下，表现出前所未有的性感，灵活的动作，像非洲大陆的某种原始仪式，用以展示自己良好的协调性，少而薄的服装，反衬出自己匀称的骨骼和光滑的皮肤，挑逗性的动作令异性在生理上出现骚动但这一切只不过是一笔笔有关性的幻想买卖。
想想这件事便觉挺怪的，散播性诱惑，告诉别人，自己是个很好的情人，却只从中渔利，向很大的人群里传播有关自己的各种信息，令别人关心自己，而自己对关心者一无所知，你喜欢Ｆ4吗？喜欢就买他们手里的电脑吧你本来是喜欢他们的身体，他们却令你买下他们手中的物品，就像用以代替他们本身一样。更叫你气愤的是，要是再问你几句，他们喜欢你吗？他们关心你吗？他们将为你做什么呢？弄不好你会崩溃的，因为这种问题的答案会使你成为一个傻瓜。
事实上，这种技术通常是女性善用的，看看所有向你笑着的封面女郎就可知道，她们并不真是向你在笑，而是向所有人在笑，当面临具体个人的时候，她们是不一定笑的，更不一定会做出在画中做出的姿势，因为男性需要这种感觉，即，有完美异性在注意着他，当然，并不是真的注意而现在女性也有了像男性一样的要求，女性也需要男性的色相服务，令她们产生感官上的虚假愉悦。
2002年，以Ｆ4为代表的风骚推销术，踢爆了一个男色市场，这个市场在我看来，意味着商业竞争的升级换代，它全面突破了一个道德上的模糊地带，在以往，男性用力与智慧求得生存，创造财富，推动社会发展，征服女性，现在，女性通过努力，也获得了一部分男性的能力，她们受到很好的教育，在社会上，蚕食了不少男性的工作地盘，获得了自身的独立，而男性的手却伸向女性最根本的饭碗性，那是他们以前不好意思伸的方向，他们试图提醒女性注意：瞧，我能在那一方面满足你而不是以前的提法：你能否在那一方面满足我？
现代男色
在现代，男色被压制了几十年后，终于卷土重来，时尚杂志上，一张张漂亮男人的脸，一片片露出的皮肉，在那里做出取悦读者的表情与姿态，像是在说，看，你喜欢这种肉体吗？你喜欢这种样子吗？你可能从中看出男人的某种气质吗？
而从女性嘴里，则越来越多地听到对男人的肉体评头品足的论调儿我喜欢这一个，我喜欢那一个之类，而在以前，女性一般是不太在乎男人的肉体的，只要男人在经济上能够提
供保证就行了，这说明什么？依我看，说明经济独立的女人多了，女人们发现，她们有权并有机会寻找适合自己的肉体，而不像以前的小调儿调儿我才不在乎男人的样子呢后一种说法，对想依靠男人生活的女人真是十分有利，因为她们可寻找的范围要大一些。
有了这么一帮子不靠男的吃饭的女人存在，在外貌上有吸引力的男人也有了一个新机会，那就是依靠女人生活，在我眼里，这是经济为主的社会的必然产物，这种社会，更倾向于交换，它甚至鼓励交换，用以加速社会的运转，在这种社会风气里，一种新道德在悄然出现，即，在金钱的润滑下，什么都是可交换的，以前的某种心理上的禁忌被打破了，代之以更合乎人性的做法，即，用尽可能多的方式与方法来满足人的欲望。
我认为，很难从道德上判断这件事是好还是坏，是合理还是不合理，但人们需要它倒是真的，男人长得帅，成了一种可利用的资本，就像姑娘长得好看一样，有一天，那些姑娘会感到吃惊，那些帅哥都到哪去了？原来早被成功了的女人先下手为强了这与现在的男人吃惊是多么地相近男色的出现，可鼓励思想前卫的女人争取成功，她们可利用自己的优势来得到自己想要的东西，我觉得这件事有点意思。
女人的快乐
在我接触的女人当中，我觉得她们大多数是快乐的，她们快乐的源泉来自于娱乐或者情感，只要有的玩，有人请吃饭，有人说她们好，说她们漂亮，她们就高兴，反之，就感到受伤害。
我在印象里，最软弱最不容易快乐的女人是那种传统死脑筋，不管社会如何变化，如何给她们提供机会，她们仍有一种根深蒂固的看法，那就是女人的成功与快乐必须依靠男人，
当然，这依靠实质上是一种交换，女人给男人性，而男人给女人实利或安全感，也就是可以直接转化成快乐的一切，这种情况是从远古开始的，但被很多女人保留至今，这与她们好看或不好看，有能力或无能力无关，这是她们的一种观念。
另一种更为真挚的女人学会了付出，但好心不一定有好报，她们有时会为没有得到回报而难过，可一旦她们得到回报，便会快乐非常。
事实上，女人所要得到的快乐大多是一些肉体或感官快乐，花样繁多的物质、美食、令她们与众不同的衣服、温馨而可靠的住处，这些物质越贵越好，当然，这一切之外，是男人的关怀，有了这一切，女人便觉自己有价值，就会得到发自内心的快乐。
女人的快乐看起来非常简单，然而却是非常实际与真诚的，她们会从每一件可能得到快乐的小事中得到快乐，这令男人十分嫉妒，在男人眼里，这些小事往往流于形式，甚至是鸡毛蒜皮，而男人们提供这些快乐，不过是举手之劳，可是，一旦男人不怕麻烦，就会使女人高兴，如果男人诚心诚意地不怕麻烦，那么，这一男人就会成为女人心爱的男人，就会成为女人的快乐之源。
能够自己去得到快乐的女人在眼下多了起来，她们像男人一样行事，并能获得男人式的快乐，独立自尊而积极，她们可通过完成社会任务来驱逐烦恼，通过学习来提高自己的认识，她们的快乐在我看来，是一种新建立的趣味，这种趣味，随着女权主义的发展，会结出更美好的果实。
女性安全感的丧失
在现代，市俗社会的胜利，是以个人主义的流行为标志的，公开的口号是平等、自由、民主，背地里，人们只限于关心自己的安全，那些试图超越生活的精神企图熄灭了，由金钱所快速兑现的个人欲望成了一切，而追求个人欲望的满足实际上只意味着一件事，那就是，在人群里，自我是否安全？这是每一种生物都有的要求，它的核心是自我保护。
从此核心出发，我想我可大致地描述出现代都市社会的两性面貌，这一面貌令人感到有
点乏味，但是，对于中国社会，却是一种从未有过的面貌，而这一面貌的基础，便是女性在社会中取得了经济的独立，〃有了一间自己的房子〃，这意味着，女性可依靠自己生活下去，因此，她们现在更相信自己而不是男性，从而使男性退居生活的第二位。
在从前，性关系以及围绕着性关系产生的家庭、子女等，是缔结两性同盟的最牢固的纽带，女性向男性奉献性，满足男性，从而换取有关生活的一切，两性间通过性而完成相互间的稳定的独占，而现在，这一情况发生了悄悄的变化，性关系被放在商品社会中，成为所有可交换的东西的一种而存在，这使得存有〃以性换生活〃旧式想法的女性丧失了安全感，而〃一切靠自己的能力〃的女性则会抱怨道德沦丧，因为这两种想法中间，存在一个中间地带，即，性被作为一种标价不明的商品，给一些善于经营的女性留有一个出卖的机会，这个机会在被充分利用时，会取得令人嫉妒的效果。事实上，只要有这个机会存在，两性之间就难以达成一种长期而稳定的相互信任，而没有这一种信任，女性便永远地丧失了她们所谓的〃安全感〃。
在男性一方，这种情况变得利弊参半，一方面，男性再也不用为性付出以前那么多的责任，另一方面，男性若想保持以前的地位，必得费力地去寻找性的替代物，从而去建立一种使男性居于主导地位的更为长期的两性关系，当然，社会提供了这一种替代物，那就是钱。于是，社会价值便分成两种，值钱的和不值钱的，或者说