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以上的事情，在小文的前面杜太后死时，已经交代过了一次，这里不再复述。因为，请注意，不是我懒，而是根本就没有那个必要。
一言以蔽之，就可以充分说明在公元９７６年１０月２０日之后，赵光义即位登基时的合法性能否用“金匮之盟”来弥合。
因为当时根本就没有任何人知道有这个“金匮之盟”的存在！
那要在赵光义当了五年皇帝之后，才由急于在政治上复出的前宰相赵普突然提出来！！
还有什么疑问吗？想一想当时赵普是什么处境，他被死敌卢多逊已经压制了快近七八年，不仅他，连他的儿子都要成为政治迫害的牺牲品了，这期间他度日如年，随时都有家破人亡的危险，他为什么就不早点使出这招撒手锏呢？！
而赵光义在得知“金匮之盟”之前，一直都活在“篡位”和“杀兄”等恶性传言的阴影里，并且他已经第一次征燕云失败，德昭已经自杀，他背负的恶名以及军国大事的压力无比沉重，赵普如果有这样的法宝，简直可以随时上报朝廷，让自己咸鱼翻生。
他为什么就是不做呢？
一句话，所谓的“金匮之盟”不过是个小小的政治把戏，它不过是赵普和赵光义之间的一个小小的交易——你让我重新上台，我让你平安过度。
其真相性，嘿嘿，不仅现在的人会不屑一顾，就算在当年，只怕也是路人皆知，对这样劣等的把戏，实在没必要评论，只需要……嗤之以鼻。
那么有人会问，怎样解释赵光义登基之后，立即对赵光美的提拔呢？他就像当年赵匡胤对他一样，封光美为齐王，任开封府尹兼中书令，位于宰相之上。比之晋王兼开封府尹不过是一字之差，而且荣誉性的头衔更高，这完全可以理解为他在遵守着“再传光美”的“金匮盟书”嘛。所以，“金匮之盟”还是千真万确地存在着的。
可如果是这样的话，那么就证明着赵光义已经知道了“金匮之盟”的存在，所以他才这样的遵守，对吧？那么五年之后，赵普在搞什么呢？
这到底是赵普是个傻子，还是赵光义是个傻子？说到底，这件事如果再往下深究，就可以确定另一件事了，那就是——我们是傻子，在这件事上还浪费精力。
分析到这里，公元９７６年１０月２０日那个夜晚里到底发生过什么事，基本上已经可以定性。那两个问题已经有了答案——１，赵光义杀了他的哥哥；２，赵光义得位不正。
但是要强调，关于第２点，我没有半点的对赵光义不满的情绪。因为，在这个世界上，似乎是偷什么、抢什么都是不好的，都要被审判，被谴责，但唯独一件事物，是可以随意抢夺，可以用尽一段手法，并且可以不必担负任何一点点的心理愧疚的。
那就是——皇位。
甚至人类有史以来，发出的最多的欢呼声，都送给了那些不择手段，摄取皇位的人。眼前就是活生生的例子，赵匡胤。他从七岁的小孩子柴宗训的手里抢到皇位时，难道人人都心悦诚服吗？不见得吧，如果他之后不是雄才大略，给我们民族带来了统一和稳定，我们会把他当作什么呢？
骗子、暴君、欺负可怜寡妇孤儿、背叛刚死的领导、无视当年的栽培之恩、可耻的篡位者……等等，所以，纵然是赵光义杀兄夺位，这也并不能就此把他定在耻辱状上。请比较，虽然他杀兄的手段还不能确定，但是总好过李世民在光天化日之下公开杀了大哥三弟吧？而天可汗可以永享英明，那么赵光义为什么就不能得到人们的原谅呢？
因为这里面的一点点的小区别。
李世民不杀大哥三弟，不仅得不到皇位，更连身家都保不住。赵光义却没有这份危机。
李建成、李元吉对李世民先下毒，再污陷，更进一步要把秦王府诸将分散坑杀，一网打尽，手段无所不用其极，平日里根本就谈不到任何的兄弟恩义。
可赵匡胤是怎样对待二弟的呢？《宋史》记载，赵匡胤对赵光义关怀备至，不仅在官职上让二弟一人之下万人之上尊贵无比，甚至在日常生活中都爱护得无微不致。
赵光义的家地势很高，没有水源，他哥哥遣工匠作大轮，“激金水注第中”，并且“数临视，促成其役。”赵光义在皇宫里喝醉了酒，没法骑马，赵匡胤亲自扶着他下殿阶，看到他的侍卫“执镫以出”，就赐那人以官职衣带及器帛，以勉励更尽职心。史书更记载，赵光义曾经重病，昏迷到连人都不认识了，赵匡胤急忙赶去，亲自为他灼艾治疗。当时赵光义在昏迷中仍然觉得疼痛，他哥哥的反应是取过点燃的艾绒在自己身上同样的部位薰灼，来感应疼痛的程度……就这样，从辰时一直治疗到酉时，直到赵光义出汗苏醒过来，赵匡胤才回宫。
恩义种种，难以尽数，至少可以说，赵匡胤对儿子都没有对光义好。史书记载，直到他死，长子德昭都没有封王，次子德芳更加仅仅是一州的防御史……光义，光义，如此恩重如山的哥哥，你竟然也能忍心下手。这不是篡位，这是忤逆，这不是在争权力，而是丧尽了天良。
也许在光义的心里，他也是迫不得己，他有必须这样做的理由。只是在那个大雪纷飞的深夜之后，他就再也不是以前的那个人了。心灵，随着一次泯灭所有良知的叛逆而幻灭，在那一夜之后，在背叛了他最最亲爱的大哥之后，他还有什么是做不出来呢？
杀德昭、杀德芳、杀光美……进而怀疑天下所有人，还有什么难度吗？
第二十五章魂归洛阳川
但不管怎样，公元９７６年１０月２０日那个夜晚还是过去了，时间……继续流动，不以任何人的死亡而稍微停顿。
赵匡胤死，赵光义即位，天下第一富贵权柄骤然转接，但一切波澜不惊。在《宋史》的记载中，明确地记录着“开宝九年冬十月癸丑，太祖崩，帝遂即皇帝位。”
就是这样的简单，赵匡胤死了，他的二弟赵光义即皇帝位，其间没有任何的蹊跷、謎团，更没有任何人有过什么异议，或者不寻常的举动。
因为，紧接着就是“大赦，常赦所不原者咸除之。”之后，“群臣表请听政”，而赵光义“不许”，“宰相薛居正等固请”，赵光义才勉强同意——“乃许”，并在即日起，“移御长春殿”。
他是合理合法的皇帝了。
而对于赵匡胤，人世间给他最后的一点印迹是“群臣谒见万岁殿之东楹，号恸殒绝。”只是一片哭声而已，紧接着就是商量怎样埋葬他了。而那极其的简单，在中国都执行了上千年，是一整套完整的、规范的专流程作业了，再容易不过。
给赵匡胤定庙号，“太祖”，无论如何，谁也没法否认是他亲手开创了宋朝；给他定谥号，曰：“英武圣文神德皇帝。”而《宋史》中给他的盖棺定论是——“五季乱极，宋太祖起介胄之中，践九五之位，原其得国，视晋、汉、周亦岂甚相绝哉？及其发号施令，名藩大将，俯首听命，四方列国，次第削平，此非人力所易致也。建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源。州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对。务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平。治定功成，制礼作乐。在位十有七年之间，而三百余载之基，传之子孙，世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。乌呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也已矣！”
以上文字，取自《宋史·太祖本纪》，看着像是极力在为赵匡胤歌功颂德，可是古人文笔精妙，尤其是此文为元朝人所撰，是好是坏，褒贬之间要细细的玩味。比如“考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。”
只说了文物之治，道德仁义之风，而武功大治则一点不提。这说来似乎也无可厚非，谁让宋朝在武功上一败涂地呢？而宋朝的朝政制度，尤其是军事制度，绝大部分都由赵匡胤手创，并且一以贯之，三百年不变的。
以元朝人的胜利者身份，能说出这样的话，似乎已经非常的厚道了。但真的是这样的吗？总体说来，赵匡胤温和而不酷厉，貌似总有些妥协，不那么“英明神武、干脆利落”，在他的身上，没有太多的热血式的传奇。但是一切都平稳和谐，想像一下，我们的生活还需要什么呢？
你希望像契丹人那样，或者像五代时那样，每天都握着刀剑讨生活吗？
何况这里面还有一个巨大的区别。要知道，赵匡胤的生命是被突然终结的，宋朝的国运、权柄，它的施政纲领，也是突然间拐了弯的，这甚至带动了我们整个民族的命运跟着一起滑向了一个不可预知的深渊。
这一次的巨变，一直影响到了此后三百年的历史进程，一直在东亚洲处于主导地位的汉民族不断地没落、衰亡，直到第一次全国界的亡国……它造成的余震，甚至一直波及到了我们现代的每一个人心理状态。
曾经亡过国的民族，曾经全民族称“奴”的民族，被元朝定为“第四等”人的民族，此后无论怎样努力，都难以消除心底里的阴影和屈辱……
而这些，都随着赵匡胤的突然死亡拉开了序幕。如果他不死，如果他还能再多活几年，事情还会是这样的吗？
这是一个绝望中的猜想，注定了没有答案……在当时，也没有任何人能预知到这一点。每个人都争着擦干了眼泪，向新一任的皇帝聚拢，去进行下一轮的权力游戏。
公元９７６年１０月２１日之后，赵匡胤冰冷的尸体躺在棺柩里，被孤零零地安置在皇宫的一个角落，要等到第二年的春天，公元９７７年的４月２７日，他才被运往洛阳，葬入由他本人选定的陵墓里。
他死时，大雪纷飞，天寒地冻，当他落葬入土为安时，他的故乡洛阳已经春满人间，柳絮纷飞了……新的一年已经开始，历史也翻开了新的一页。
（第一部完敬请期待第二部太宗卷）如果这是宋史第二部
太宗赵光义卷
天下不过二三事
当很多年以后，年青时“隆准龙颜，往之即知为大人也”的赵光义终于老了，终于“身带旧疮，每年发作，痛苦殊甚”时，他回望前尘，遥想２０年多年前那个大雪纷飞的冬天，他会想些什么呢……
“当我全身心地追求一样东西，而终不可得时，我知道我会痛苦；可今生将尽，岁月蹉跎，我才终于明白，当你全力以赴，付出所有才得到那样东西时，或许会更痛苦……我发现，那东西并不是想象中那样的美妙。可是怎么办，难道能放弃吗？如果重回当年，我真的会改变什么吗？
不，就算它不够好，可仍然有那么多更糟的……那个冬天可真冷啊，哪怕它是一团火，我也要把它紧紧地握在手中，不给任何人抢走它的机会！”
公元９７６年１０月２１日，宋朝原晋王、开封府尹赵光义在其兄长、宋朝开国皇帝赵匡胤的灵柩前继位，成为宋朝的第二位皇帝。
一切顺利。
不管此前赵匡胤是突然暴死，也不管赵匡胤的亲生儿子赵德昭、赵德芳已经完全成年，且未闻失德，赵光义都没有任何争议的，更没有任何纠纷的登上了人间至高无上的皇帝宝座。
仿佛人心所向，理所应当。对了，他还有他哥哥的传位遗诏，一切都显得合理合法，圆满得就像当年陈桥兵变，他哥哥赵匡胤进入柴荣的皇宫时，也有人拿出了幼帝柴宗训所写的禅让诏书一样。所以，挑不出任何的不是。
但真的是这样吗？
史书上的记载先不忙翻阅，野史里的传言更不足采信，如果真的要找到些让人信服的证据，不如来听一听赵光义本人怎么说。
赵光义在晚年，至道元年（９９５年）１０月，曾对大臣说——“朕……继位之初，览前王令典，睹五代弊政，以其习俗既久，乃革故鼎新，别作朝廷法度。于是远近腾口，咸以为非，至于二三大臣，皆旧德耆年，亦不能为异。”
这其中“革故鼎新”、“别作朝廷法度”是地道的吹牛，因为他在当天的开业大典上，当着天下所有臣民们的面，宣布的《即位赦天下制》是这样说的——太祖“猥以神器，付与冲人……凡开物务，尽付规绳，予小子伋绍丕基，恭禀遗训。仰承法度，不敢逾违，更赖将相公卿，左右前后，恭遵前旨，同守成规，庶冲人，不坠鸿业。”
冲人，即小孩子，他把自己定位在一个什么都不懂，全凭死去的大哥作主，才勉强登台办事的小娃娃，他保证什么事都会踩着他大哥的脚印走，“尽付规绳，不敢逾违……”之后才敢谈一下“不�