《人生成功咖喱派》

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人生成功咖喱派- 第41部分


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    另一个关键,用计算机的行话说,就是释放内存,忘掉那些无用的知识,抛弃陈旧的观念,克服思想因负担过重而具有的惰性或反动性。;    
    


第四部分 成功如习剑突破命运的重围

    美国培训专家吉格•;吉格勒曾经有一句名言:除了生命本身,没有任何才能不需要后天的锻炼。;    
    有一个人回到农村老家,来到旧屋子里巡视时,在一个麦缸里发现了一只死老鼠。;    
    经过一番勘察,他明白了这起“悲剧”的前因后果。;    
    这只老鼠因为偷吃麦子,掉进了缸里爬不出来。;但这是一只坚强而有主见的老鼠,它开始在缸底咬起来,终于在缸底咬了一个洞。;    
    但它没有想到的是,它咬透的洞正好被一条粗大的圆木的根部顶住。;于是它又开始咬这条粗木。;可是它咬的方向却是顺着圆木的中心。;    
    它咬了二尺多深,终于又饿又渴,精疲力尽地退回到缸里,力竭而死。;在为这只坚韧不拔的老鼠惋惜的同时,我们更需要思考,它困死在缸里,原因何在呢?    
    它没有宏观全面的视野,因而也就无法选择和调整自己的方向。;    
    这只老鼠用自己的牺牲给我们提供了一个反思的契机。;    
    学习历史,必须是对现实有益,才算得上善于学习;研究自然规律,必须要对人事有所启迪,才算得上是研究得法。;如果一个自以为高杆的农夫突发奇想,试一试在严冬季节耕种田地结果会如何的话,那么即使他光着膀子精耕,汗流满面地播种,也不会长出庄稼。;这倒不是没有用心努力,而是违背了节令的要求。;    
    恩格斯讲过,任何人都要受三种限制:一是时代,二是自己的知识与经验,三是思维能力。;    
    我们要想不做打洞的老鼠,就要在追求自己理想的时候,仰观于天文、;俯察于地理,用宏观的眼光观察社会环境,以顺应时代要求。;人生目标只有顺应时代的需要,才能把握时代的要求,认识和利用一切时代条件。;    
    历史上,英雄的出现往往表现为时代群聚集现象,在某一个特定的时期象量子新星裂变一样,出现许多光照千古的英雄。;在我国,如孔子、;鬼谷子为代表的春秋战国思想家群、;刘邦、;项羽为代表的秦朝末年政治家群、;以李杜为代表的唐末文学家群,以及曹操、;诸葛亮为代表的三国军事家群等,无不带有鲜明的群聚特点。;    
    在国外,许多科学发现也是偶合的:牛顿和莱布尼茨几乎同时发现微积分;达尔文和华莱士几乎同时提出进化论;德国的迈尔、;英国的焦耳、;德国的赫尔姆霍都单独发现了能量守恒定律……    
    这些现象出现的原因有多种,但有一点不可否认:英雄是时代的产物,他们出现的条件具备了,必然会应运而生。;正如德国作家赫尔曼·黑塞在《荒原狼》中所写的:每一个时代…都有自己的方式,都有与之相适应的温和与严厉,美好与丑陋。;    
    但问题在于,为什么偏偏是他们能够脱颖而出呢,不外乎因为他们敏锐地发现了时代的要求,抓住了提供的机遇。;    
    这是一个加速前进的时代,变化速度之快,足以让古代观棋烂柯的王质目瞪口呆。;    
    王质是一个樵夫。;有一天他上山砍柴,为了避雨进了一个山洞。;洞中有两位老人在下棋,他便在一旁专心地观起棋局来。;棋一直下了七天才分胜负,王质也才想起回家,一看斧头的木柄都已经腐烂了。;回到村子里,才发现洞中方七日,世上已千年,一切都变得非常陌生,多少个朝代已经过去了。;    
    纵观历史,多少人都是因为缺乏宏观的视野,而陷入了对千乘之位可以垂手相让,却因为一杯豆羹而耗尽心血的怪圈,这种教训是太深刻了。;    
    铁板烧博士说――    
    为了适应飞速发展的时代,我们必须改变习惯思维,不能做蜗牛角上较雌雄,石火光中争长短的“英雄”,我们准备好面对着博大的世界,才能成功地超越自己,让知识帮助我们突出命运的重围,而不被困死在空空的米缸里!    
    


第四部分 成功如习剑用智慧解剖生活

    生活中错综复杂的矛盾,就像是连在骨头之间的筋一样,把事物联系在一起。;我们只有把骨头分解开来,才能准确地找到事物各自的发展规律,并利用它们为自己服务。;    
    我们用来分解骨头的刀,就是智慧。;    
    生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中,负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题:“如果有一天你的房子被烧了,你的财富就要被人抢光,那么你将带着什么东西逃命?”    
    孩子们少不更事,天真无知,自然会想到钱这个好东西,因为没有钱哪能有吃的穿的玩的?也有孩子说要带着钻石或者其他珍宝出逃,有了它,还愁缺啥?    
    可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问:“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝,你知道是什么吗?”要是孩子们回答不出来,母亲就会说:“孩子,你要带走的不是钱,也不是钻石,而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。你只要活着,智慧就永远跟着你。“    
    在聪颖、精明的犹太人眼里,任何东西都有价的,都能失而复得,只有智慧才是人生无价的财富。    
    智慧象一把剑,让我们能够劈开一个观察世界的窗口。;如果我们早晨醒来,只从这个窗口眼睁睁地看着世界流转,而不是用知识去解剖生活,解决问题,那我们就会成为一个无能为力的局外人(OUTMAN)。;    
    就像古人说的:南方之学者,群居终日,言不及义;北方之学者,饱食终日,无所用心。;    
    我们走上社会以后,所需要的,只是如何物质和精神上活得好而已。;如果知识不能让我们能够把生活看得更清楚,解决困难时更为得心应手,帮助我们尽可能地过着自由和快乐的生活,那么,这些知识就像装饰在神案上的锡刀一样:漂亮但毫无用处。;    
    韩非曾经打过一个比喻说,马的形体如果长得象鹿,那这马就会价值千金。;但是世上有千金之马,却没有值一金之鹿。;因为马能载人纵横驰骋,而鹿却不能。;    
    有了知识而不能改变生活,学习不是冤枉了吗?但很多人遇到问题,总喜欢向书中钻,而不是把知识转换成智慧,运用到生活中寻找答案,往往把自己陷到十分狼狈的处境。;这种读书人就象鹿一样。;    
    赵武灵王灭中山国的故事发生在特殊历史时期,但却说明了一个道理:读书是应该的,但读书之后必须学以济用,将学到的有用知识,变成实现自己理想的工具。;    
    只有让知识成为人生工具和成功利器,它才是真正有用有力的智慧,并创造出积极的价值来的东西!知识象刀一样,是死的,只有一位好的厨师,才能把它转化成为活生生的力量。;    
    对于一个会用刀的人来说,骨头与骨头之间的每个关节都有空隙,而刀的锋刃却没有厚度──以无厚入有间,刀体的运转就像鸟飞长空和鱼翔水底一样毫无阻碍。;    
    我国历史上最高杆的厨师当数庖丁,他技术成熟的过程恰好可以说是一个成功的人运用智慧的过程。;    
    刚开始的时候,庖丁看见一头整牛,这时候,再锋利的刀也是无从使用,因为他不知道从哪里下刀。;就象我们看到全部的生活表像,却根本无法用知识分析出这些表像之间的联系一样。;    
    三年以后,庖丁用刀的时候,眼里已经没有完整的牛体,而是一个个各自独立的局部,就如我们开始对生活的了解深入到了一定的层次,知识让我们看到事物之间的孤立与联系,而不再是浑沌沌一大片。;    
    到最后,庖丁不用肉眼来看,完全靠手上的感觉,他感觉刀锋遇到阻碍时,以往的经验就会告诉他哪里可以畅行无阻。;由于他对于牛体的大小构造已经了如指掌,因此牛的筋脉骨肉之间狭小的空隙,在庖丁看来却是一片广阔天地。;    
    一头牛分解下来,他的刀锋连牛的骨节都不曾碰到,更不用说与牛骨头硬碰硬了。;优秀的厨师解牛时,用刀锋割开牛的软组织,所以一年换一把刀;普通的厨师解牛时,用刀刃猛砍牛的硬骨头,所以一个月换一把刀。;庖丁的刀用了十九年,解牛数千头,而刀刃却像新的一样锋利。;    
    这种境界也代表人生的最高境界,代表我们对知识的运用已经完全转化为自身的一种本能,到了这个境界以后,无论遇到任何问题和困难,我们都自然地知道它的来龙去脉,以及最简洁最省力的分析和解决办法。;    
    这样,在生活的骨节与骨节之间的筋脉,在别人看来是执拗难缠的困境,是不可理喻和不可解决的,对于我们来说都可以迎刃而解,成为施展才学的广阔天地。;    
    


第四部分 成功如习剑第十三章 找一份快乐的工作

    我们学习和工作的目的,无非是学以致用,找一份适合自己的快乐工作,开发生命的价值。;    
    1 用喜欢的方式挣面包    
    纽约曼哈顿区的神父汉德·泰莱是一位博学多识的人,经常被问一些稀奇古怪的问题,这些问题大多是一些别人不好回答,转交到他这儿来的。    
    有一次,他又收到这方面的一封信,问怎样度过自己的一生才不后悔?    
    他思索了很久,不知如何回答,于是打算把信退回去。但是一个偶然的事件给他提供了答案。    
    这一天,教区医院里一位病人生命垂危,请他过去主持临终前的忏悔。在他说过“仁慈的主,请宽恕您的孩子”之后,病人是一个黑人流浪歌手,他喘息着对在场的所有人说:“仁慈的上帝!我喜欢唱歌,音乐是我的生命,我的愿望是唱遍美国。作为一名黑人,我实现了这个愿望,我没有什么要忏悔的。现在我只想说,感谢您,您让我愉快地度过了一生,并让我用歌声养活了我的6个孩子。现在,我的生命就要结束了,但死而无憾。仁慈的神父,现在,我只想请您转告我的孩子,让他们做自己喜欢做的事吧,他们的父亲会为他们骄傲的。”    
    这些话让泰莱神父非常吃惊,因为歌手所有的家当就是一把吉他。他的工作是每到一处,把头上的帽子放在地上,开始唱歌。40年来,他在地铁里唱,在大广场上唱,在任何一个能放下一顶帽子的地方唱。他用他苍凉的西部歌曲,感激他的听众,从而换取那份他应得的报酬。    
    泰莱神父听完他的临终忏悔,回到了自己的家里。他的心情没有像以往那么沉重,因为这一次他没有听到“请仁慈的主宽恕我吧!儿时的梦我没能去实现……”或者是“请仁慈的主宽恕我吧!我最感兴趣的是画画,而我搞了一辈子……”    
    黑人的话让他心里有一种轻松感,这种轻松感,让他想起5年前曾主持过的一次临终忏悔。那是一位工厂主,住在里士本区,他的忏悔竟然和黑人的差不多。他对神父说:“倘若我不是被某种乐趣所吸引,倘若不是我纯粹出于我个人的意愿,而是受别的什么支配,我想我就会一事无成。我喜欢赛车,我从小研究它们、改进它们、经营它们,一辈子都没离开过它们。这种爱好与工作难分,闲暇与兴趣结合的生活,让我非常满意,并且从中还赚了大笔的钱,我没有什么要忏悔的。我只想告诉我的儿子,用自己喜欢的方式挣得立身安命的面包,照着自己的梦想去生活吧,那就是身在天堂。”    
    白天的经历和对工厂主遗言的回忆,使泰莱神父找到了那个问题的答案,他很激动地回了一封信,在信中说道:“怎样度过自己的一生才不留下后悔呢?我想也许做到一条就够了:用自己喜欢的事情挣面包。”    
    《纽约时报》辗转得到了这封信,编辑们一致认为非常有教育意义,于是把它登了出去。    
    直至今天,用自己喜欢的方式挣面包,还是很多人心目中的最不后悔的活法    
    


第四部分 成功如习剑把圆木塞进圆孔

    比利时一家杂志,
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