机会向他当面直言有关问题。所以，夏禹对全国各地、各方面的情况、各种各样的问题都需要了解和解决问题，把国家事务办好。为此，他就作了一套“揭器求言‘”的办法和设施。所谓“揭器求言”，就是在门外悬挂钟、鼓、磐、铎、鉊五种乐器，。有人来求见他，根据要反映的内容，只要敲其中一件乐器就行了。他对民众宣布说：“有人要告诉我为人治国的道理就击鼓；讲解事物的义理就撞钟；报告公事办法就振铎；说明社会忧事就敲磐；要办诉讼案件就摇鉊。”此后，夏禹在住房里面听见哪件乐器响了，就知道来人要反映哪一方面的事情，提哪方面的意见。据说，夏禹为了接待前来访问的人，经常是“一馈而十起，一沐三握发”——即吃一顿饭站起来十次，洗一次头发三次手握湿发同人谈话，决不慢待来访的人。
这个故事，虽然是传说，但是反映了夏禹的为人勤政的jing神和人民的愿望。夏禹是圣人，聪明过人，而且能这样对待来访的人，国家社会的事务，就没有一件不知道，四方民情，也没有一丝一毫壅蔽他的耳目。所以，夏禹有此大智，夏朝的兴盛同他的为人勤政jing神是分不开的。从而，我们不难理解，作为一个领导人，如果能千方百计搜访民情，虚心听取各种意见，他一定不会成为一个官僚主义者，一定能把工作做得更好！
传说古帝王尧曾经说过：“一民饥，我饥之也；一民寒，我寒之也；一民有罪，我陷之也”——即是说，一个老百姓遭受饥饿，也等于自己遭受饥饿一样；一个老百姓遭受寒冷（无棉衣过冬），也等于自己手寒冷一样；一个老百姓犯罪了，也等于自己坠落了，自己没有尽到教育人民的责任。这种自我批评的jing神品质，在夏禹的身上也得到继承。具体事例是：
有一次，夏禹外出巡视，在路上看到一批被押解的犯人。这些犯人双手被捆绑，像牛马一样地被驱赶。夏禹看了心里很不是滋味，便从车上下来来，问这些犯人的犯罪经过。听了犯人的陈诉，他竟伤心地哭泣起来。随行人员看到这种情景，觉得很奇怪又不能理解。有人就问夏禹说：“这些人之所以落到这个地步，是因为他们不讲理，不守法，应当受惩罚。你为什么同情怜悯他们，还要惋惜痛哭呢？”夏禹回答说：“尧和舜做领袖的时候，能以德感化人，全体民众都以尧舜之心为心，安分守礼，自然都不违法犯罪了。现在我做全国的首领，不能以德感化人，每个百姓都以私心为心，不讲道理，不守法规，任意做犯罪的事。所以，犯罪的虽然是他们，其根源却在我的身上，这就是我伤心悲痛的原因。我不是怜惜犯罪的人，而是痛恨我的德行远远不如尧舜啊！”这个故事，就是传说中的夏禹“下车泣罪”的故事。在今天看来，夏禹所说的话也许幼稚可笑。而从史书记载来看，当时己有了官吏、军队、刑罚、。监狱，己具备了国家的雏型，犯罪无疑是利害冲突的结果。而把这种社会不安、人民疾苦，看做是领导人自己的失误和无能，从而自我反省、自我批评的jing神，仍是极可宝贵的，也是一个作领导者的良好借鉴和自我教材。
传说夏禹在为人勤政方面，最能见微知著，因之主张防微杜渐，消除隐患于未然。不愧是一个有远见卓识的政治家。
又有个故事中说：当时，有一个名叫仪狄的人，以善酿佳酒闻名遐迩。有一次，仪狄把自己酿的酒献给夏禹品尝。夏禹饮了仪狄的酒，觉得甚为甘美。但是夏禹却自思又联想到有关国家兴衰问题。他说：“后世之人，必有因纵酒而导致亡国的事情发生啊！”此后，夏禹就对仪狄疏远了，甚至于不准仪狄再来进见，并下令宫内不许饮酒。这个传说就是“戒酒防微”的故事。
根据研究，古代祭祀神灵，供奉祖先，宴会盛典，都少不了酒。但纵饮过度，不但内生疾病，而且外废政务，以致乱亡之祸势不可免。所以，夏禹谨始虑微，预以为戒。不料，夏禹戒酒防微而所说的话，果真说准了。他的末代子孙夏桀，荒谣无道，终ri纵饮。这个暴君竭百姓之财，作琼宫瑶台，设酒池肉山。传说酒池里可以行船。糟堤十里，一鼓而牛饮者三千人！后来，夏桀终于在醉生梦死中削弱了自己的统治，被商王朝的杰出领袖成汤攻伐夏桀，史传“汤伐夏桀”即是，取代了夏朝的统治。
注：夏禹为人勤政的传说系根据明朝大学士张居正、吕蒙阳所撰《帝鉴图说》为依据，并按学者冯广裕先生语体编辑此书抄录，由笔者再加整理而撰成此文。
第十四章 启
在位29年
启，姓姒名启，大禹的儿子，大禹死后，启即位为天子，夏启即位后，在钧台大宴各地首领。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒不出席。夏启发兵对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败被灭。这次胜利，使新生的政权得到初步巩固。建立了中国第一个奴隶制的国家。启的晚年，生活ri益腐化。他喜欢饮酒、打猎、歌舞，而疏于朝政。
启，史称夏启，生卒年不详，夏禹子。禹病死后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近。
启，母涂山氏。屈原的《天问》中载传说说，禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，旋即分别。怀孕的涂山氏女在伤念中生下启后就死了。禹死后，启破坏了禅让制，自行袭位，建立了我国历史上第一个朝代——夏。从此，原始社会宣告结束，开始了奴隶社会，启也成为我国历史上第一个帝王（有的史学家认为禹是第一个帝王）。他放弃阳翟，西迁到大夏（今汾浍流域），建都安邑（今山西省夏县西）。
启夺位后，攻杀禹选定的继承人伯益，开创了世袭的由父传子的家天下制度。和启同姓的有扈氏部落（在今陕西省户县）不服，启发兵攻伐，被有扈氏打败。为了赢得民心，启便严于律已，过着粗茶淡饭的俭朴生活；还尊老爱幼，任用贤能，然后在人民的支持下，他再次出兵攻灭了有扈氏，巩固了王位。这以后，他又义反以往的作风，生活变得腐化起来，整ri饮酒作乐，歌舞游猎。传说他曾创作了名为《九韶》的大型乐舞。
启的年纪老了，他的几个儿子激烈地争夺着继承权。小儿子武观（一说为幼弟）因为争得最凶，启就将他放逐到黄河西岸（今陕西义带）。武观聚众反叛，启派大将彭伯寿带兵将他打败，并押来见启。武观只好认罪服输。不久，启因为荒yin过度而病死。
黄帝之后的诸多帝王，如颛顼、帝喾、尧、舜等领地均在禹州。其中大禹在禹州活动最频繁，最长久，大禹因治水有功，被帝舜封为夏伯，把他的领地虞邑赐予大禹，改名夏邑。夏邑便是今ri之禹州。在城南三峰山左边建有夏亭城。帝舜故世后，大禹即天子位，国号夏。
夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。夏帝禹故世后，传位于舜的儿子伯益，伯益虽承帝位，一则因为辅佐大禹的时间很短，二则没有能够把天下治理好，故而诸侯们纷纷离开伯益，另行朝拜禹的儿子启。不久，启即位于夏邑。史家言：尧舜传贤，禹传子。
夏帝启从某种意义上来讲，也算是上古颇有作为的帝王。自大禹治水起，氏族首领会盟制度逐渐变为zhong yāng集权的家天下制度。从应龙氏族来讲，鲧、禹、启都是为治水做出重大贡献的氏族首领。历经三代治水奔波积累了丰富的经验，为推动生产发展，创造了良好的条件，也为原始社会向奴隶制社会过渡奠定了坚实的基础。
我国最早的历法纪年，诞生于五帝时期，到大禹时期更趋于完善。时下沿用的夏历，俗称yin历，就是夏代创造出的历法。自尧舜时有年的记载，至禹时有ri月的记载。
夏启会诸侯于城北诸侯山（无梁镇北），大飨诸侯于钧台（梁北镇杜岗寺村）。从大禹时代起便出现了较完整的行政区划和赋税条律。禹州在上古时期就已经成为政治、经济、文化、军事的活动中心。国家的框架已基本形成。
夏朝第三帝名相，被大臣寒浞逼杀，致使夏统治中断40年。少康帝中兴，改都纶邑（今顺店镇康城村）。最后一帝桀，将商部落首领汤囚禁于钧台（在梁北镇杜岗寺村）。据“中国监狱史”记载：中国第一座监狱即钧台。商灭夏后，禹州做为首都的地位开始变迁。
启是夏禹的儿子，夏朝的第二个君主，史称夏启夏启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家。
相传禹曾选定东夷族的伯益做继承人。禹死后，启杀伯益，夺取王位，原始社会的禅让制度，被父子继承的王位世袭制度所代替，标志着我国历史进入了奴隶社会。有扈氏不服，也被他攻灭。
夏启是中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。“父传子，家天下”由他开始沿袭了几千年。
史载，上古时候，中原洪水泛滥，大禹的父亲被尧封于嵩山脚下，叫“崇伯鲧”。他带领群众以堵塞的方法治水，没有成功，被杀于羽山。他的儿子禹继承父志，用疏导的办法治水，居外十三年，三过家门而不入，终于治水成功，被封于夏地（即今禹州市）。大禹虽然是方国国君，却倍受舜的宠信，让他“统领州伯，以巡十二部”，后来又让禹代替自己摄政长达16年。舜死后，禹在八方诸侯的拥戴下即天子位，并以自己的封号“夏”为天下之号，称“夏朝”，是中国历史上第一个以诸夏民族为主体、容纳夷夏各部族的统一王国，大禹是中国历史上第一位帝王，后人称之为伯禹、夏禹、神禹。
禹在夏都执政八年，戌令全国实行统一的时制，俗称“夏历”，亦称“农历”。并且定车制、立贡法、建学校、作夏乐，提倡养老，令行薄葬，实行“五音听治”，加上其它许多行之有效的措施，将一新生的夏朝治理得井井又条，国民富庶，“公家有三十年之积，私家有九载之储”。
禹死后，其子夏启“大飨诸侯于钧台”，在这里举行“继位大典”，宣布继承父位。“父传子，家天下”由此开始。启在位十年，传给太康，太康传给其弟仲康，仲康传给其子相，相被寒浞逼杀，夏朝从此中断四十年。直到相的遗腹子和康长大后，召集夏遗民，联络夏旧臣，终于消灭了寒浞势力，才得以“整威仪东南行，求阳翟（今禹州）夏王之故都”，“坐钧台而朝诸侯”，恢复夏朝基业，史称“少康中兴”。
第十五章 太康
太康，夏启的儿子，继启为王。他生活荒yin，朝政松弛，促使内部矛盾ri趋尖锐，外部四夷背叛……在他外出打猎时，有穷氏首领后裔乘机入侵，自己作了君长，史称“太康失国”。
在位29年
太康，夏朝君主。生卒年不详，启长子。启病死后继位。实际上只在位两年（名义上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸游猎时，为后羿夺去国政。病死，葬于阳夏（今河南省太康县西）。
太康，他自小跟着父亲启享乐，即位后生活比启还**，只顾饮酒游猎，不理政事。
有一次，他带着家属、亲信去洛水北岸游猎。一去3个多月不回来，弄得百事废弛，民怨沸腾。东夷族有穷氏（在今山东省德州市北）部落首领后羿乘机起兵，夺取了夏的都城安邑。太康带着猎物兴高采烈地回来，在走到洛水岸边时，见对岸有重兵把守，便慌忙派人过河探问，这才知道是后羿不让他回都，各部落首领都不满意太康的荒唐，又惧怕后羿的实力，谁也不来帮助。太康后悔不及，只好在阳夏筑了一座土城居住下来。史称“太康失国”
太康的五个弟弟见兄长不能回都，就陪着母亲来到洛水南岸苦苦盼候，始终没有能等到。五兄弟就作了一首歌来追念他们的祖父禹的功绩和品德，倾诉目下的凄凉悲哀之情。这首歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》。歌词的大意是：
我们的祖先大禹曾经训导子孙说，百姓是国家的根本，只有根本稳固了，国家才能安宁。君主应当勤于政事，用心治理好天下，倘若贪酒sè、好游猎，或者大兴土木，建造亭台宫室，那么，只要有其中的一件，就会失去民心，导致亡国。缅怀我们的祖先大禹大世时，他身为万邦之君，将天下治理得井井有条，使百姓安居乐业，他是一位多么贤明的君主啊！今天，太康不遵祖训，荒废政事，弄得百姓都仇视我们，使祖先创建的王朝被人颠覆，陷我们于凄苦的境�