九十矣。或谓正叔曰：“君之倨，视潞公之恭，议者以为未尽。”正叔曰：“潞公三朝大臣，事幼主，不得不恭。吾以布衣为上师傅，其敢不自重？吾与潞公所以不同也。”识者服其言。邵氏闻见录
刘元城每言哲宗皇帝尝因春筵讲罢，移坐小轩赐茶，自起折一柳枝。程颐为说书，遽起谏曰：“方春万物生荣，不可无故摧折。”哲宗色不平，因掷弃之。温公闻之不乐，谓门人曰：“遂使人主不欲亲近儒生，正为此辈。”太后闻之，叹曰：“怪鬼坏事。”吕晦叔亦不乐其言也，云不须如此。道山清话 说郛本柳作柏，他书所引皆作柳，当以柳为是。
经筵承受张茂则，尝招讲官啜茶观画，先生曰：“吾平生不啜茶，亦不识画。”竟不往。名臣言行录
张子厚知太常礼院，定龙女衣冠，以其封善济夫人，故依夫人品服。正叔以为不然，曰：“闻龙女有五十三庙，皆三娘子。一龙耶？五十三龙耶？一龙不应有五十三庙，五十三龙不应尽为三娘子。”子厚默然。鸡肋编
司马温公之亡，当明堂大享，朝廷以致斋不及奠。肆赦毕，苏子瞻率同辈以往，程正叔固争，引论语“子于是日哭则不歌”。子瞻曰：“明堂乃吉礼，不可谓歌则不哭。”正叔又谕司马诸孤不得受吊，子瞻戏曰：“颐可谓鏖糟陂里叔孙通。”孙公谈圃 按今本商刻谈圃，陂里二字改作鄙俚，能改斋漫录引此文仍作陂里，吴氏所见固原本也。考鏖糟陂乃汴京城外地名，见吕希哲吕氏杂记。又东坡与王定国书云，欲自号鏖糟陂里陶靖节，可知此三字为东坡口头语，明人惟不知为地名，故改为“鄙俚”，“鄙俚”二字，岂类坡公语耶？
程、苏当致斋，厨请造食荤素。苏令办荤，程令办素，时馆内附苏者令办荤，附程者令办素。鼠璞
李先之、周恭叔皆从伊川学问，而学东坡文辞以文之，世多讥之。师友杂志
伊川出入吕申公之门，东坡导谏议孔文仲奏颐为五鬼之魁，编管涪州。吹剑录外集
司马文正在洛修史日，伊川先生为布衣，年尚少，其见亦有时。今为伊川学者以文正斋记内有曰正叔，云以为字伊川者非也，楚建中字正叔耳。伊川后用文正荐，劝讲禁中，未几罢去。孔平仲论曰：“颐在经筵僭横，造请权势，腾口间乱，以偿恩仇。市井之间，目为五鬼之魁。”刘器之论曰：“程颐、欧阳棐、毕仲游、杨国宝、孙朴交结执政子弟，摚鹬洌盼骞怼！鄙凼衔偶肌�
忠宣守洛，游师雄景叔，忠宣门生也，赴陕，满任过洛，留数日启行。忠宣饯于郊，拉程正叔会，而使妓侑觞，盖忘正叔之来。旋悔之，已无及。景叔以正叔年德高，让在上座，正叔亦不辞。酒数行，景叔启忠宣曰：“数妓远出颇劳，某愿各酬一杯。”遂执爵遍劝诸妓。正叔不乐，忠宣甚惶怖。劝将毕，正叔厉言曰：“景叔，愿公爱陕之百姓亦如此。”景叔执爵从容操西语曰：“覆侍讲，只有此一勺里。”正叔亦为一嗤，忠宣意遂解。过庭录
伊川过汉江，遇风，船几覆。舟人皆号泣，伊川正襟安坐而已。及岸，老父问伊川曰：“船当危时，君正坐甚严，何也？”伊川曰：“心存诚敬耳。”老父曰：“心存诚敬，不若无心。”伊川更欲与言，忽不见。东山谈苑
赵忠简为相，尹和靖以布衣入讲，士大夫多称托伊川门人进用，桐庐喻樗自选除正字，中书王居正行诰词，时号伊川三魂；鼎为尊魂，居正为强魂，杨时为还魂。言时死而道犹行也。吹剑录外集
程源伊川嫡孙，无聊殊甚。尝鬻米临安新门之草桥，后有教之以干当路者，著为道学正统图，自考亭之后剿入当路姓名。遂特授初品，因除二令，又以轮对迁寺监丞。四朝闻见录
伊川之后人居池阳，族尚蕃，妇人不缠足，不贯耳，至今守之。湛渊静语
明程敏政著苏氏梼杌，复洛蜀九世之仇。柳亭诗话
龟山年七十，以宰相王黼荐除秘书郎。召至阙，迁著作郎。志铭皆不言所荐。吹剑录
胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“此肘不离案三十年。”鹤林玉露
●宋人轶事汇编卷十
邵康节子伯温
伯温曾祖母张夫人，遇祖母李夫人严甚，李夫人不能堪，一夕欲自尽，梦神人令以玉筯食羹一杯，告曰：“无自尽，当生佳儿。”夫人信之。后夫人病瘦，医者既投药，又梦寝堂门之左右木瓜二株，右者已枯，因为大父言，大父遽取药覆之。及期，生康节公，同堕一死胎，女也。后十余年，夫人病卧堂上，见月色下一女子拜庭前泣曰：“母不察，庸医以药毒儿可恨。”夫人曰：“命也。”女子曰：“若为命，何兄独生？”夫人曰：“汝死兄生，乃命也。”女子涕泣而去。又十余年，夫人再见女子来泣曰：“一为庸医所误，二十年方得受生。与母缘重，故相别。”又涕泣而去。则知释氏轮回鬼神之说有可信者。邵氏闻见录
伊川丈人按即康节父与李夫人因山行于云雾间，见大黑猿有感，夫人遂孕。临蓐时慈乌满庭，人以为瑞，是生康节公。公初生，发被面，有齿，能呼母。七岁戏于庭，蚁穴内豁然别见天日，云气往来，久之以告夫人。夫人至无所见，禁勿言。既长，游学晋州，山路马突，同坠深涧下，从者攀缘寻，公无所伤，唯坏一帽。同上
邵雍谓今五行之外，复有先天五行，其说皆有条理，可以逆知来事。或谓雍父得江邻几家婢而生雍，婢携江氏家书数编来邵氏，雍取而读之，乃得此学。续明道杂志 槁简赘笔略同
洛中邵康节先生所居，谓之安乐窝。以春秋天色温凉之时乘安车，驾黄牛，出游于诸王公家，其来，各置安乐窝一所。先生将至其家，无老少妇女良贱咸迓于门，争前问劳。凡其家妇姑妯娌婢妾有争竞，经时不决者，自陈于前。先生逐一为分别之，人人皆得其欢心。于是酒肴竞进，餍饫数日。复游一家，月余乃归。此可想见洛中土风之美。马永卿懒真子
康节先公过士友家，见其枕屏上画小儿迷藏，以诗题其上云：“遂令高卧人，攲枕看儿戏。”盖熙宁间也。击壤集不载。邵氏闻见录
邵尧夫于所居作便座曰安乐窝，两旁开窗曰日月牖。暇日记
邵康节与富韩公在洛，每日晴必同行至僧舍。韩公每过佛寺，必躬身致敬，康节笑曰：“无乃为佞乎？”韩公亦自笑，自是不为也。道山清话
一日薄暮，司马公见康节曰：“明日僧修显开堂说法，富公、吕晦叔欲往听之。晦叔贪佛，已不可劝。富公果往，于理未便。某后进，不敢言，先生曷止之。”康节曰：“恨闻之晚矣。”明日，公果往，后康节见公曰：“闻上欲用裴晋公礼起公。”公笑曰：“先生谓某衰病能起否？”康节曰：“固也。或人言上命公，公不起，一僧开堂，公乃出。无乃不可乎？”公惊曰：“某未之思也。”公尝令二青衣苍头掖之以行。一日与康节会后园，论天下事，公喜甚，不觉独步下堂。康节不为起，徐指二苍头戏公曰：“忘却拄杖矣。”与康节食笋，康节曰：“笋味甚美。”公曰：“未如中堂骨头之美也。”康节曰：“野人林下食笋三十年，未尝为人所夺。公今日可食中堂骨头乎？”公笑而止。邵氏闻见录
富郑公晚居西都，尝会客食羊肉，康节与焉。郑公顾康节曰：“煮羊唯堂中为胜，尧夫所未知也。”康节曰：“野人岂识堂食之味，但林下蔬笋则常吃耳。”郑公赧然曰：“弼失言。”挥麈录
熙宁初，王宣徽之子正甫，字茂直，监西京粮料院。一日约康节先公同吴处厚、王平甫共饭，康节辞以疾。明日，茂直来，康节曰：“某之辞会有以，吴处厚者，好议论。平甫，介甫之弟，介甫方执政，行新法，处厚每讥刺之。平甫虽不甚主其兄，若人面骂之，则亦不堪矣。此某之所以辞会也。”茂直曰：“先生料事之审如此，昨处厚席间毁介甫，平甫作色欲列其事于府，某解之甚苦，乃已。”邵氏闻见录
邵康节居洛阳，宅契司马温公户名，园契富郑公户名，庄契王郎中户名。若使今人为之，得不贻寄户免科调之讥乎？或谓田宅乃三公所予者。清波杂志
康节与客游嵩山，客指所憩树，问：“此树何时枯？”先生久不答。客疑焉，曰：“非不答，吾有所俟。”俄而一叶坠，先生曰：“比吾二人还，亡矣。”既回，树已为人伐去。玉堂嘉话
邵尧夫在洛，尝与司马温公论易数，推园内牡丹云：“某日某时当毁。”是日温公命数客以观。日向午，花方秾盛，客颇疑之，斯须两马相踶，绝衔断辔，自外突入，驰骤栏上，花果毁焉。尝言天下不可传此者，司马君实、章子厚耳。盖君实不肯学，子厚不可学也。临终焚其书，祗以皇极经世行于世。墨庄漫录
康节先天之学来自陈希夷，尝云天下聪明人惟程伯淳正叔，其次则章惇、邢恕可传此学。程先生问：“几年可成？”曰：“二十年。”先生曰：“某兄弟无此等闲工夫。”章、邢闻康节语，遂来。康节视之曰：“章子厚、邢和叔，心术不正，挟此将何所不为。”终不与之。尝为章子厚筮一卦，平生不差一字。步里客谈
康节先生至京师，士大夫多谒之，问休咎。有一人独问国家运数，先生喜曰：“他人所问皆为己事，子何独上念国家？”再三称叹，谓之曰：“予某日归，子可于某处相候。”至期，其人往候，先生与叙别，就肩舆取缄封文字一卷，授之曰：“毋即观，候至家发之，视毕焚之。”其人奉教，归而发视，乃五代史晋书帝纪也。同话录
富韩公谢事居洛，一日邵康节来，公已不通客，惟戒门者曰：“邵先生来，无早晚入报。”是日公适病足，卧小室，延康节至卧床前，康节笑曰：“他客得至此耶？”公亦笑指康节所坐胡床曰：“病来心怦怦，虽儿子来立语遣去。此一胡床惟待君耳！”康节顾左右曰：“更取一胡床来。”公问故，曰：“日中当有一绿衣少年，骑白马候公，公虽病，强见之。公薨后，此人当秉史笔记公事。”公素敬康节，神其言，因戒阍人，今日客至，无贵贱，立为通。既午，果范祖禹梦得来。遂延入，问劳稠叠，且曰：“老病即死，念平生碌碌无足言，然粗怀朴忠，他时笔削必累君，愿少留意。”梦得恐惶叵测，避席谢。后十余年，修裕陵实录，梦得竟为修撰韩公传。此事尹侍郎说。清尊录
欧阳公在政府，闻康节之名而未之识也。子棐叔弼之官，道经洛下，公曰：“汝至洛，可往谒邵先生，致吾钦慕而无由相见之意，彼若留汝，为少盘旋不妨，所得言语悉报来。”叔弼既到门，尧夫倒屐出迎之，甚喜。延入室，说话终日。尧夫自道平生所见人，所从学，所行事，谆谆不休。已而又问曰：“君能记否？”至于再三。棐虽敬听之，然不晓其意。以书报公，公亦莫测。逮元丰间，尧夫卒，有司上其行应谥，而叔弼为太常博士，当作谥议，乃始恍然悟尧夫当时谆谆，盖是嘱付兹事也。曲洧旧闻 邵氏闻见录事同文异。
邵尧夫居洛四十年，安贫乐道，自云未尝攒眉。燕居日，平旦焚香独坐，晡时饮酒三四瓯，微醺便止。中间州府以更法，不馈饷寓宾，乃以薄粥代之，好事者或载酒以济其乏。学者来问经义，应对不穷，间与相知深者开口论天下事，虽久存心世务者不能及也。诗话总龟
康节病，张载子厚知医，亦喜谈命，诊康节脉曰：“先生之疾无虑。”又曰：“颇信命否？”康节曰：“天命某自知之，世俗所谓命，不知也。”子厚曰：“先生知天命矣，尚何言。”康节外纪
康节先生赴河南尹李君锡会，投壶，君锡末箭中耳，君锡曰：“偶尔中耳。”康节应声曰：“几乎败壶。”邵氏闻见录
熙宁十年，公年六十七。夏六月，屡微疾。一日昼睡觉，且言曰：“吾梦旌旗鹤雁，自空而下，导吾行乱山间，与司马君实、吕晦叔诸公相分别于一驿亭，回视其壁间有大书四字，曰‘千秋万岁’，吾神往矣。无以医药相逼也。”邵氏闻见录
康节先公没，乡人挽诗云：“春风秋月嬉游处，冷落行窝十二家。”同上
邵尧夫有弟睦，有重九诗云：“拟问东篱事，东篱事渺茫。”殁后果殡于东篱之下，故尧夫哭之诗云：“自兹明月清风夜，萧索东篱看断肠。”又云：“肠断东篱何所寻？东篱从此事沉沉。”诗话总龟
煇尝过庭闻欧阳文忠公有一记事册子，亲题丙午年不入蜀则入吴。后见洪文宪公之孙，言文宪尝问邵泽民：“康节知数，公所闻如何？”曰：“无他语，临终但云丁未岁子孙可入蜀，建炎初吴地亦不免被兵，独西蜀全盛。”康节先天之数，�