宋人轶事汇编- 第111部分

欧阳公谥文忠，京丞相镗以善事平原，亦谥文忠。后以公论不宜以谥欧阳者谥镗，改文穆。无名子作诗云：“一在庐陵一豫章，文忠文穆两相望。大家飞上梧桐树，自有旁人说短长。”四朝闻见录　

谢深甫家本寒微，父母赁舂以食。某招深甫教子，一夕宾主对饮，夜半酒渴，无从得水。庭前有梨方熟，遂登树啖梨，群犬环吠，深甫不敢下。主人梦黑龙蟠树上，为犬所吠而觉，开户视之，见树上有黑影，诃问之，深甫曰：“我也。”主人逐犬，深甫乃下。主人奇之，遂妻以女。后领乡荐，草屦赴省。至曹娥渡，与渡子钱少，不渡，反詈之，深甫乃从他渡。至嵊县宿古庙，庙祝遇之厚，又饮以酒，深甫讶之。祝曰：“夜梦神告我，明日有宰相来宿，今日惟官人至。”深甫焚香祝曰：“若成名，当使庙貌一新。”是年果登第，遂修庙宇。后为浙漕，至曹娥渡，渡子伏地请罪。深甫笑而遣之曰：“我不汝罪，今后台州秀才往来，勿取渡钱也。”坚瓠集　

李壁季章，埴季永，同登庚戌科，己酉同赴省试。二公赋非所长，乡人侯某能赋，因资之润色。既书卷，不以诗示，侯疑之。至纳卷所，扣吏以二李卷，以小金牌与之，吏取示，则诗之景联，皆曰：“日射红鸾扇，风清白兽尊。”侯即于己卷改用之。既而皆中选。二李谒主司，主司问：“二句惟授子昆仲，何为又与人？”二李不知所以，他日微闻之，终身与侯不洽。齐东野语　

李季章壁，巽岩尚书子。开禧初，韩欲兴兵，既遣张嗣古觇敌，使还，大拂韩旨。因复遣壁，使金，时诗曰：“天连海岱压中州，暖翠浮岚夜不收。如此山河落人手，西风残照懒回头。”四朝闻见录　

李季章奉使北庭，虏伴云：“东坡作文，爱用佛书语。”李答云：“曾记赤壁词云：‘谈笑间，狂虏灰飞烟灭。’所谓‘灰飞烟灭’四字，乃圆觉经语，云：‘火出木烬，灰飞烟灭。’”北使默无语。贵耳集　东皋杂录　

攻愧楼公，天性豁达，与物无忤。尝与韩侂胄善，独因草制，以天下公论不予韩，故宁罢去，韩心敬之。攻愧久废，韩迫于公论，欲起用之，风公之亲戚，谕公之子弟，但求寒暄一纸书即召矣。亲戚具道韩意于公之子弟，从容以白。公欣然命具笔札，引纸大书颜氏家训子弟累父兄事，子弟自后不敢复言矣。四朝闻见录　

金人欲求侂胄函首，林大中、楼钥、倪思等皆以为和议重事，待此而决，奸凶已毙之首，何足惜，竟函首以往。时识者殊不谓然，至有题诗于侍从宅者：“平生只说楼攻愧，此愧终身不可攻。”齐东野语　

楼攻愧北行日记云：“金法，士大夫无免捶挞者，太守至挞同知。又闻宰相亦不免，惟以紫褥藉地，少异庶僚耳。”又云：“入东京，西南角有小楼，都人聚观，戴白三老多叹息掩泣。或指副使曰：‘此必宣和中官员也。’相国寺如故，每月亦以三八日开寺，承应人有及见承平者，多能言故事。后生者亦云见父母说，有言其父属之曰：‘我已矣，汝辈当见快活时。’岂知担阁三四十年，犹未得见。”又言：“旧日衣冠之家，陷于此者，皆毁抹旧告，为戎酋驱役，号‘闲粮官’，不复有俸，仰其子弟就末作以自给。有旧亲事官，自言月得粟二斗，钱二贯，日供重役，不堪其劳。语及旧事，泫然不能已。承应人或与少香茶红果子，或跪或喏。跪者胡礼，喏者犹是中原礼数。语音亦有微带燕音者，尤使人伤感。”又言签军遇王师，皆不甚尽力，往往一战而散，迫于严诛耳。若一一与之尽力，非南人所能敌。符离之战，东京无备，先声已自动摇，指日望南兵之来，何为遽去？宿真定府，道傍老妪三四辈指曰：“此我大宋人也。我辈只见得这一次，死也甘心。”相与泣下。三朝北盟会编　

楼叔韶镛，初入太学，与同窗友厚善。休日，友谓叔韶：“寂寂不自聊，吾欲至一处求半日适，饮醇膳美，又有声色之玩。但君性轻脱，或以利口败吾事，能息声则可偕往。”楼敬诺，要约数四，乃相率出城。买小舟，沿苇行，将十里，舍舟陟小坡行，道微高下，又二里得精舍。门径绝卑小，而松竹花草楚楚然。友款于门，即有小童应客，主人继出，乃少年僧，姿状秀美，进趋安详，殊有富贵家气象。揖客曰：“久别甚思款接，都不见过，何也？”揖楼为谁，友曰：“吾亲也。”遂偕坐。款语十刻许，僧忽回顾日影下庭西，笑曰：“日旰，二君馁乎？”便起推西边小户入，华屋三间，窗几如拭，玩具皆珍奇。唤侍僮进点心，素膳三品，甘芳精好。撤器命推窗，平湖当前数十百顷，其外连山横陈，楼观森列，夕阳返照，丹碧紫翠，互相映发。渔歌菱唱，隐隐在耳。骋望久之，僧以麈尾敲阑干数声，俄有小画舫傍湖而来，二美人径出登岸，靓妆丽质，王公家不过也。僧命具酌，指顾间觞豆罗陈，穷极水陆，左右执事童，皆姣好。杯行，美人更起歌舞，僧与友谑浪调笑，欢意无间。楼神思惝恍，正容危坐，噤不敢吐一语。伺僧蹔起，挈臂扣所以。友愠曰：“子但饮食纵观，何用知如许？”而觞十余巡，夜已艾。僧复引客至小阁中，卧具皆备，曰：“姑息此。”遂去。壁外即僧榻，试穴隙窥，则径拥二姬就寝。友醉甚大鼾，楼独彷徨不寐。起如厕，一童执烛，密询之：“此为何地？”童笑曰：“官人是亲戚，何须问？”楼反室，展转通宵。时侧耳听声，但闻鼻息齁齁而已。将晓，僧已至客寝，问：“安否？”盥栉毕，引入一院，制作尤巧邃，帘幙蔽满，庭下奇花盛开，香气滃勃，小山丛竹，位置惬当。回思夜来境界，已迷不能忆。迨具食，则器用张陈一新，独二姬竟不复出。食罢告去，僧送之门，郑重而别，由他径绝湖而归。楼惘惘累日，疑所到非人间，数问友，但笑不答。亦许寻旧游，而楼用他故亟归乡。其后出处参商，竟不克再谐。　

朱熹　

尧山堂外纪：朱韦斋，晦庵父也。酷信地理，尝招山人择地，问富贵何如，山人久之答曰：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”后生晦庵，果为大儒。文公为同安主簿日，民以有力强得人善地者，索笔题曰：“此地不灵，是无地理；此地若灵，是无天理。”后得地之家不昌。坚瓠集　

邓肃号栟榈，与朱韦斋先生交好。一日，韦斋觞客，栟榈以冠带寓之，醉起，韦斋曰：“留以质纸笔。”明日如约，韦受笔还冠，而以纸少留带，曰：“傥无千幅竟不还。”栟榈寄一诗曰：“归帽纳毫真得策，要笺留带计还疎。公如买菜苦求益，我已忘腰何用渠。闭户羽衣聊自适，推窗柿叶对人书。帝都声价君知否？寄付新传折槛朱。”溪山余话　

朱晦庵生，其父松于晬日作诗云：“行年已合识头颅，旧学屠龙意转疎。有子添丁助征戍，肯令辛苦更冠儒。”疑耀　

朱子字元晦，一字仲晦。曾结草堂于建阳庐峰之云谷，扁以晦庵，又号云谷老人。既又创竹林精舍，更号沧州病叟。晚因筮遇遁之同人，更名遁翁。小名沈郎，小字季延。茶余客话　

宋本朱子易学启蒙序后题云“云台真逸”。钮树玉日记　

先生本字元晦，后以元为四德之首，易为仲晦。然天下称元晦已久，至今未有称仲晦者。四朝闻见录　

晦翁省试经题“刚中而应”。连案者云：“此句凡七出。”先生嘿然数止五出，乃据所记对义。及出检视，果止五出，乃悟同经者相忌。是年先生登科。吹剑录外集　

蒋粹翁，宋季隐满月山。尝言先世家九峰山，畜一牝马生驹，龙首马身，状如负河图者，有父老曰：“昔仲尼笔削六经而麒麟出，今朱晦翁表章四书而龙马生，圣人之瑞也。”晦翁闻之，逊不自居，谨视刍秣。后牧于山，竟失所在。涌幢小品　

胡纮谒考亭先生于武夷，先生待学子惟脱粟饭，至茄熟，则用姜醯浸三四枚共食。胡至，先生遇礼不殊。胡不悦，退语人曰：“此非人情，只鸡尊酒，山中未为乏也。”四朝闻见录　

晦翁帅潭，一日得赵丞相密报：“已立嘉王为今上，当首以经筵召公”。晦翁藏袖内，竟入狱取大囚十八人立斩之。才毕，而登极赦至。林下偶谈　

晦庵弹唐仲友，王丞相与唐姻故，使察院陈贾弹晦翁，目为伪学，遂以祠去。太学诗曰：“周公大圣犹遭谤，元晦真贤亦被讥。堪叹古今两陈贾，如何专把圣贤非？”吹剑录　

考亭以行部劾台守唐氏。王淮与唐为姻，乃以唐自辨之疏，与考亭章俱取旨。王但微笑。上问之，乃以朱程学、唐苏学为对。时上方崇苏氏，故探上旨以为解。故终王之世，屡召不拜。考亭之子在，趣媚时好，遂阶法从，视其父忤淮者异矣。予尝与闽士同舟，相与叹在之弗绍，且谓在尽根尽骨卖了武夷山。闽士谓予曰：“子之乡蠹，只是卖了武夷山；我之乡蠹，却卖了三座山。”盖指三山乡，蠹谓梁成大也。四朝闻见录　

考亭先生尝劝忠定，既已用韩，当厚礼陈谢之，意欲忠定处以节钺。忠定犹豫未决而祸作。先生语门人曰：“韩吾乡乳母也，宜早陈谢之。”建俗，用乳母乳子，儿弃乳即以首饰羔币厚遣之，谓之陈谢。韩后闻其说，心肯之，故祸公差轻。嘉定初更化，先生子在，乃谓公尝草数千言攻韩之恶，疏未上，门人蔡元定持蓍以入，卜得遁卦，力止先生勿上。同时杨诚斋子长孺亦谓其父因韩用兵，忧愤殊甚，遗书数千言，至以稿上。杨公既致仕归，虽不言事可也，诚有所论，何为中辍？非二公意也。元定盖先生友，亦非门人。四朝闻见录　

有谯公令宪者，偶阅朱文公论语，以韩侂胄召会，介者促迫之登车。偶不省论语在袖，至韩所，一揖而论语堕地，韩为一笑。四朝闻见录　

刘德秀仲洪为桂阳教官，遇湖南抚干曾撙节夫。曾为晦翁上足，刘与之素厚，同宿逆旅。刘谓曾曰：“仓司下半年文字闻君已觅得，信否？”曰：“撙平生不就人求荐。”刘再三叩之，曾甚言所守端确，未尝屈节于人。刘曰：“然则吾欲得之可乎？”曰：“君自取之，何与吾事？”刘至衡阳，以告仓属。仓属曰：“长官已许曾节夫矣，曾书可覆也。”取以示之，则词极卑敬，无非乞怜语。刘太息而去曰：“此所以为道学也。”及为大理司直，令治山陵于绍兴，朝议欲他徙。丞相留公正会朝士议于其第，刘亦往，早至相府，则太常少卿詹体仁元善、国子司业叶适正则先至矣。詹、叶亦晦翁之徒而刘之同年也。二人方并席交谈，攘臂笑语，刘至，颜色顿异。刘揖之，揖罢，二人离席默坐，凛然不可犯。须臾，留相出，詹、叶相顾厉声而前曰：“绍兴非其地，有蔡元定者，深于郭氏学，可决。”刘独立阶隅，不发一语。留相忽顾之曰：“君意如何？”刘曰：“某少历宦途，奔走东南，湖、湘、闽、广之间，山水之秀，无如越地，宅梓宫甚宜。且遽易山陵，大事也，国步多艰，经费何出？”公慨然曰：“君言是也。”诸公复向赵汝愚第议之，至客次，二人忽视刘曰：“年丈何必尔邪！”刘曰：“愚见如是，非敢异也。”既而刘辩之如初。未几，刘迁御史，于是悉劾朱氏之学者。伪学之名由是起。四朝闻见录　

文公自长沙行至衢州，以书招门人蔡元定，元定不至。复书无他语，惟劝其早归。庆元三年省劄：按时已去官归。臣窃见秘阁修撰提举鸿庆宫朱熹，资本回邪，加以忮忍。剽张载、程颐之余论，寓以吃菜事魔之妖术。建宁米白甲闽中，而熹不以供母，乃日籴仓米以食，其母不堪，尝赴乡邻之约，归谓熹曰：“彼亦人家也，有此好饭。”闻者怜之。汝愚既死，朝野交庆，熹和储用诗，有“除是人间别有天”之句，其意何止怨望而已。熹信妖人蔡元定之说，谓建阳县学风水有侯王之地，欲得之。储用逢迎其意，于是以护国寺为县学，移夫子于释迦之殿。用大木巨缆缚圣像，摇撼通衢嚣市之间，而手足堕坏，观者惊叹。又诱尼姑二人为宠妾，每之官则与偕行。冢妇不夫而自孕，诸子盗牛而宰杀，谓其能齐家可乎？发掘崇安弓手父母之墓以葬其母，谓之恕以及人可乎？男女婚嫁，必择富民以利其奁聘之多。开门授徒，必引富室子弟以责其束脩之厚。原文甚长，节录之。当文公之向用也，其门人附之者众。及党议之兴，士之清修者，深入山林以避祸，而贪荣畏罪者，至易衣巾携妓女于湖山都市之间以自别。虽文公之门人故交，尝过其门，懔不敢入。四朝闻见录　

沈继祖请杀朱子。朱子得朝报，不语，散行庭中云：“我这头且暂戴在这里。”移时又曰：“自古圣人不曾被人杀死。”茶余客话