城池，进一步削弱赵国。所以他在位虽然只有三年，也完成了自己的历史使命。
第七位，赢政，他的历史使命是不失时机的发动对六国的统一战争，所以赢政即位以后，很快就定下来发动统一战争，并且用十年完成了这个历史使命。在整个过程中，秦国的七代国君没有一位犯过大的错误，七代国君，都有强烈的使命感，都完成了自己肩负的历史重任，这是很不简单的。这七位国君不是有意挑的，是根据秦国的制度，父死子继，兄终弟及。比如说昭襄王，他是秦武王的兄弟，是太后和魏冉两个人联手推上来的，他当时正在秦国作人质，对他来说，完全是偶然的当上国君。他特别能活，做了56年，大儿子在国外作人质熬死了，次子安国君继位。安国君继位纯属偶然，因为哥哥死了，继位三天又死了，然后才是异人，也就是庄襄王。庄襄王即位也是偶然，如果不是吕不韦包装，他连安国君的嫡子都当不上。七代国君，很多是偶然的继位，但是所有偶然当上国君的人，没有一个是昏主。西汉初年有一个非常著名的文学家，政治家叫贾谊，写过《过秦论》，上中下三篇，非常有名。《过秦论》上篇，贾谊有一句名言，说秦王嬴政“奋六世之余烈”，继承了前面六代国君的功业，到他这里，七代国君连续不断的努力，最终统一天下，所以从这个角度讲，代代明君，不是个简单的事儿。
第二点，代代用才。七代国君都重用人才，这人才还不是一般的人才。秦孝公用卫人商鞅，秦武王用甘茂，甘茂是楚国人，昭襄王用范睢，魏国人，孝文王短命，不说了，庄襄王用卫国人吕不韦。卫国虽然小，很早就被灭了，但是出了两个顶尖人才，商鞅和吕不韦。赢政重用楚国人李斯。你看看，七代国君用的都是当时顶级的人才，太了不起了，代代明君，代代用才，这两个因素叠加在一起，就形成秦国统一天下的历史必然性。
［画外音］六国的人才，国土远大于秦国，但是六国最终被秦国吞并。唐朝诗人杜牧在《阿房宫赋》里面，给出了一个惊人的答案，“灭六国者，六国也，非秦也”，杜牧的这种说法到底有没有道理呢？
秦统一天下的偶然性包括两个方面，第一，六国犯错误，第二，秦国的偶然性。韩赵魏燕楚齐，六国犯错误，等于帮了秦国的忙。六国犯的错误，第一，三家分晋，我们专门用一集讲过三家分晋。三家分晋和秦统一天下的关系太密切了。晋国是一个统一强大的国家，分出来的韩赵魏都很了得，如果韩赵魏合成一国，挡在秦国的中间，秦国就不可能兵出函谷关，也不可能统一天下，统一天下的很可能是晋。公元前453年，三家分晋，公元前403年，周天子正式承认韩赵魏三个诸侯，这一分给秦国提供了很大的方便。我们可以想象，如果不是三家分晋，三家分秦，秦能统一天下吗？但是历史非常奇特，当秦国苦苦挣扎，觉得兵出函谷关出不成的时候，晋国一分为三，这叫天助秦国。三家分晋的受益者不是韩赵魏，最大的受益者是秦国。第二，赵国盛衰，三家分晋，秦国占了大便宜，但是韩赵魏三家中间，又出来一个赵国，特别强大，特别是赵武灵王，甚至想灭掉秦国。赵国的军事力量当时非常强大，但是赵武灵王先明后暗，竟然想让长子做代王，让幼子做赵王，把赵国一分为二，结果导致沙丘政变，自己被饿死了。这样一个国君，没有出现在秦国，出现在赵国。紧接着，赵孝成王中了秦国的反间计，不信任廉颇，用了赵括，导致长平之战失败，45万大军被杀。亡国之君赵王迁也中了反间计，杀了李牧。三个国君，犯了多少错误，帮了秦国的大忙。再说韩国，韩国的悲剧在于韩非生的太晚，要是早一点出生，韩非比商鞅厉害多了，韩非是先秦法家的杰出代表，集大成者，如果韩非早出世几十年，如果韩王重用韩非，让韩国强大起来，光一个韩国，就把秦国封死了。历史曾经眷顾过魏国，但是魏国错失了机会，魏文侯第一个重用李愧变法，战国初年，第一个强大的国家就是魏国。但是后来桂陵之战，马陵之战，两次战败，而且他的顶级人才，吴起，孙膑，范睢全跑了，最后剩下一个信陵君。信陵君率领五国联军，公元前247年大败秦国，这一年秦庄襄王去世，赢政即位。这时候秦国已经非常强大了，如果信陵君能活下来，那赢政这盘菜不好吃。结果信陵君最后被安厘王罢职，郁郁寡欢，沉迷于酒色之间，四年而死，历史并不是没有给魏国机会，但是错过了。燕国，微不足道，但是燕国充分享受了远交近攻的所有好处，但是燕国弱齐，疲赵，无事生非，削弱了秦国的两大对手。楚国，不思变法，政治腐败，那么庞大的国土，最后亡国。最后是齐国，齐愍王滥用武力灭宋，导致五国伐齐，被灭五年。君王后和齐王建不用武力，最后相当五百里地的封君，饿死在松林里面，是国策错误。你看看，六国出了多少错误，没有一国不犯致命错误，所以最后都无可奈何花落去，我们都觉得非常可惜。六国的人口，国土面积，军队总量都是秦国的若干倍，最后被秦国一个一个收拾掉。所以秦始皇统一中国，是两大因素造成的，一是自己代代明君，代代用才，必然的结果。另一个是六国不断的犯错误，不断地衰落，最后的结果，当然是秦国赢了。秦统一天下，是历史的必然，这个必然中间，包含了六国很多的偶然。此外我们也要承认，无论有多少偶然性，毕竟是秦始皇统一中国。那么统一天下的秦始皇，又会如何经营庞大的帝国呢？请大家继续关注，谢谢。
［百家讲坛讲稿］王立群读史记之秦始皇27：集权皇帝
王立群读史记之秦始皇27：集权皇帝
［画外音］公元前221年，秦王嬴政终于完成了统一六国的历史使命，建立了一个大一统的帝国，与此同时，一个新的问题摆在赢政面前，那就是他的称谓问题。在秦朝以前，周天子都称王，昔日唯我独尊的称号，已经被许多人堂而皇之的采用。秦王嬴政面对自己大一统的江山，觉得王的称号已经无法彰显自己的威严，于是，一个新的称号诞生了，那就是皇帝。皇帝一词究竟有什么特殊含义呢？
公元前221年的一天，秦王嬴政坐在都城咸阳的大殿上，分外高兴。因为刚刚接到他派往齐国的使者带回来的消息，齐王田建愿意去做一个五百里地的封君，举国投降。齐国不战而降，大大缩短了扫平六国的时间，其次，他对齐王的愚蠢感到可笑，因为根本就不存在五百里地封君的事儿。大殿上的大臣们，听说出使齐国的使者回报以后，都高呼万岁。就在这个时候，赢政向当朝的大臣们提了一个问题。他说如今天下大定，我不能再叫秦王了，该叫什么，大家商量一下。大殿上鸦雀无声，然后大臣们开始议论，手下重要的大臣，包括丞相，御史大夫，廷尉，这时候廷尉是李斯，商量以后，向赢政报告。他说古代最有名的莫过于三皇五帝。三皇就是天皇，地皇，泰皇，三皇中间，泰皇是最尊贵的。五帝，就是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。而三皇五帝他们统治的地盘，比我们现在的大秦要小得多，而且诸侯有时候来朝，有时候也不来朝拜。所以，大臣商议，三皇中间，最尊贵的是泰皇，所以建议秦王改称泰皇。赢政听完以后，讲了两句话。第一，去“泰”留“皇”，保留五帝的“帝”，合起来叫皇帝。这就是赢政横扫六国以后，提出的第一个问题，而且当即拍板，做了个决断。大臣们又说，今后你所有的命令都叫做“制书”或者“诏书”，而且你本人自称“朕”。朕这个字在中国古代是第一人称代词，原来谁都可以用，现在只有秦王才能用，这就是中国皇帝之称的由来。这个定下来以后，赢政又提出第二个问题，他说过去古代的君王死去以后，新继位的君王和大臣，要根据先王一生的表现给他用一个字概括，这个字叫“谥”。他说这个做法不好，叫以下议上，从我这儿开始，废除谥法，我叫始皇帝，我死以后下面的叫二世，三世，一直到万世。这是秦始皇灭六国以后，做的第一件事，两个问题，自称皇帝，取消谥法。这两件事情在中国历史上都是大事情，因为从此以后，中国历朝历代的最高统治者，谁也没有再改变称呼，都叫皇帝。赢政的这种做法，毫不保留的说，表明他的头脑已经开始发热了。他用了不到十年时间，扫平六国，统一天下，完成以前秦国35代国君没有完成的事，他觉得他的秦王朝可以传之万世，不可能再改朝换代了。而且他不允许后代的君王和大臣，给前代君王议定谥法，实际上是取消了，也就是剥夺了后世对他的评价，因为谥号是一种评价。有的皇帝死后称“武”，有的称“文”，这都是有讲究的，有一定的标准。还有的皇帝，没有活到应该活到的年龄，或者被杀了，他可能被称为“哀帝”。文，武，哀都是谥号，秦始皇把这些统统剥夺了，不允许死后对他的评论，生前就更不允许了。这就带来一个问题，秦王嬴政在继承了国君位置统一天下以后，为什么他立即作的事情就是自称皇帝，而且取消谥法？
原因大体上有三点，正名，神化和圣话，我们一一来说明。中国古代的文人，特别是古代的帝王都非常重视正名，孔子就说过：“必也正名乎”，古人都认为名不正言不顺，所以正名是一件大事情。秦始皇商议帝号，从本质上讲，就是要订一个称呼，这叫正名。第二点，称皇帝的过程，也就是树立自己绝对权威的过程，什么叫“皇”，古书记载，天人之总称叫做皇，“帝者天号”，天之号，所以，皇和帝是两个最神圣的词。秦始皇把这两个最神圣的词拼到一起，作为自己的称呼，明摆着是神化自己。第三点，圣化，秦始皇是一个皇帝意识非常强烈的帝王，他需要把自己放在一个至尊，至圣，至大，至上的位置，所以需要圣化自己。我们举两个例子，一个是以龙自居，中国的龙是一个民族文化的象征，而在先秦，龙是一种神物，也是民间老百姓对皇帝的俗称。所以秦代的老百姓把秦始皇叫做“祖龙”，据《秦始皇本纪》记载，秦始皇临死之前，民间流传一句话，叫“今年祖龙死”，这话就传到了秦始皇耳朵里。这种带有预言性质的话，我们叫做谶。秦始皇听了以后，脸沉下来，好长时间没有说话，后来就作了个解释，说“祖龙者，人之先也”，说祖龙不是我，是人类的先祖，否认自己是祖龙。实际上他龙的意识非常强。再一个，就是垄断心态，比如我们说的“朕”，本来所有人都可以称朕的，但从秦始皇以后，只有皇帝才可以称朕，这就是垄断了一个字，实际上就是表现了秦始皇唯我独尊的思想。因为帝王制度，实际上就是一个人的制度，所有权利控制在一个人手里。以上三个方面结合起来，其实秦始皇正名号的根本目的是为了加强控制。秦始皇统一天下以后，他知道他现在掌握的不是一个秦国了，而是包含七国在内的一个庞大帝国。这样一个帝国，如何掌握住，就需要树立自己的绝对权威，便于控制整个天下，这时我们讲的第一个问题。
当然，秦始皇是夺了周天子的江山，建立了秦帝国。周朝分为西周和东周，东周又分为春秋和战国，秦始皇最后把东周也灭了，把周天子封的诸侯都灭了，等于夺了周朝的江山。那这个合不合法，这就是一个问题，秦始皇就需要找一个合法的依据。如果通读二十四史，会发现历代帝王在论证自己的合法性的时候，都玩了四种把戏，符谶，德运，传国玺，封禅。这四条要么全做，要么做其中的几条来证明自己是合法的皇帝。我们先说符谶，符是福瑞，祥瑞，一个新王朝建立之前，会出现一些祥瑞的事儿。秦始皇建立秦帝国的时候，没有出现祥瑞，他找了一个根据，说五百年前，秦文公打猎，打到一条黑龙，这是个祥瑞，把五百年前的老祖宗搬出来证明自己合法，就这一个祥瑞。刘邦后来就多了，斩白蛇，什么头上有云气，云气别人看不见，只有吕后能看见。刘邦爱喝酒，没钱净赊酒喝，到年终不给钱。他赊谁家的酒，谁家的生意就特别红火，这全是神化。甚至连刘邦出生都是神化的，他不是他爹他娘生的，是一个龙缠在他娘的身上，生下了他。当了皇帝以后，都要想办法，刘邦的办法比秦始皇多，在秦始皇的基础上发扬光大。第二点叫德运，这个词大家有些陌生，但是有八个字大家非常熟悉，就是“奉天承运，皇帝诏曰”，什么叫“奉天”，�