他，宽恕他，让他上殿，完成使命，荆轲是做了一番解释。解释完了以后，秦王嬴政看了看荆轲镇定自若，看看秦舞阳面如土色，浑身发颤，所以秦王就说了一句话，让荆轲把地图献上殿来，就说了这么一句话，这句话的意思就意味着秦舞阳不得上殿，这样荆轲就把匣子放下来，从秦舞阳手里取过地图，登上大殿。
因为这个地图是个卷轴的，所以荆轲在打开这个地图的时候，是一点一点展开，因为它是卷着的，卷轴的，因为这个卷轴是中国古代图书包装的一种形式，特别是图画、字画，这个卷轴形式非常多。结果地图打开看的时候，这个秦王嬴政就专心致志地看着荆轲展开这个地图，荆轲慢慢地展开地图，秦王是专心致志地看。当这个地图完全打开以后，这个地图的最里边，突然露出来了一把匕首，这就是中国历史上非常有名的一句话，叫图穷而匕首见。这把匕首不是一般的匕首，品牌，它是当时最有名的一个叫“徐夫人匕首”，是一个名牌，国际名牌，而且这个匕首在炮制的过程中间，加工的过程中间，在毒药水里面反复浸沾过，所以这个匕首，它有一种功能，这个匕首如果一旦划破人的肉皮，碰到血液，四个字，“见血封喉”，立马就死，所以这个匕首是一个剧毒的匕首。
这个秦王嬴政看见这个图打开以后，中间是个匕首的话，秦王就陡然一惊，但这个时候已经为时已晚。荆轲的左手，抓住了秦王的袖子，右手就攥着这个匕首，就直接刺向秦王的胸膛。当然秦王嬴政这个时候唯一的想法，就是要活下来，怎么活下来？就拼命地拽、撕，结果他用力过猛，他这个左边的袖子被拽了。这袖子一拽掉，嬴政就得了一个逃脱的机会，所以嬴政拔腿就跑，荆轲随后就追，两个人等于秦王嬴政在大殿上跑，他没有办法，他是绕着柱子跑，绕着柱子环形跑，就像400米跑道一样，荆轲在后面追，一个跑一个追，就演出了一个，就像是百米赛，两个人在那儿跑。
嬴政这个时候想还手，因为秦朝宫殿规矩很严啊，所有大臣上殿，不能带兵器的，大臣没有兵器，台下的武士有兵器，但是没有命令不能上殿，嬴政倒是佩戴了一把剑，但是他那个剑太长，多长呢？七尺，按现在的折算，是1米62长，1米62，所以秦王嬴政从腰里头，他一边逃，一边急着抽这个剑，这个胳膊的距离，不足以展开1米62，这个剑怎么也抽不出来，而且他还不敢放慢速度，后面荆轲就眼看着，就死死地盯着他在后面追，所以他越是急，越拔不出来，他越拔不出来，他越急，后面荆轲是越追越近，大臣们没有办法，用手去挡荆轲，那就不在话下，荆轲拿的是剧毒的剑，谁靠近轻轻一划，马上就见血封喉。
就在这个紧要关头，有一个人，这个人是秦王嬴政的御医，叫夏无且，就他上殿，因为他是个御医，秦王的专用医生啊，他背了一个药囊，当然是中药，盛了中药的药囊，所以夏无且在紧急之中，就把他的药囊解下来，对着荆轲就撒过去了，当然荆轲在追的时候，没有不知道是谁撒的，但他隐隐约约觉得有一个东西冲他过来了，他就在于闪了一下，放慢了脚步，就这么零点几秒，秦王嬴政又多跑了几步。这个时候呢，旁边的大臣们，也看出门道来了，什么门道呢？要想叫秦王嬴政拔出剑来，必须把这个剑叫它往后一移，别挎到腰里面，移到哪儿，移到背后边，所以大臣们齐声呼“王负剑，王负剑”，“负”就是背啊，你把这个剑弄到后边，然后你从后边往外抽，这个距离就足以把1米62长的长剑给拔出来了，所以秦王听大臣们齐声高呼，啦啦队，齐声高呼，“王负剑，王负剑”，这个赛跑的运动员就有劲了，就把这个剑抽出来了，一旦秦王抽出这个长剑，1米62长，地图中间那个匕首，七寸长，1米62对七寸，就是七尺对七寸，十比一，冷兵器时代。
所以秦王一旦拔出来剑，荆轲马上处于劣势了，所以秦王第一剑，就确中了荆轲的左腿，荆轲就一下子瘫倒了，瘫倒以后，荆轲并没有放弃他的刺杀行为，他把他的匕首当做个飞刀，向秦王最后扔了过去。但是荆轲这个飞刀术，又不是太高，这秦王一躲，没有打到秦王，是刚好扎到柱子上了，这荆轲手里没有任何兵器了。所以秦王上来就一下子连欢荆轲八剑，荆轲就受了重伤，瘫在那儿。但是在这个时候，史书记载荆轲有八个字，叫“倚柱而笑，箕倨以骂”（——《史记·刺客列传》）就是荆轲靠着柱子，仰天大笑，箕倨就是把两个腿叉开，两个腿分开这是一个非常不恭敬的礼节，然后就骂，一是笑，二是骂，他说你小子今天之所以躲过这场（劫难），他是因为你老子想活捉你，如果不是你老子要活捉你，你逃不了，这个时候，台下的武士上来，乱剑齐下，把荆轲给杀了。
当荆轲横尸殿上，秦王嬴政坐在他的宝座之上，面对着荆轲的横尸的时候，史书记载，秦王嬴政愣了很长时间，他一直在发呆。因为你想想，这是他一生遇到的第一次行刺，没遇到过，等于说他第一次面临死亡，一只脚已经踏进鬼门关了，另一只脚还在人间，他第一次经历，他愣了半晌才说话，“无且爱我”，他说夏无且这个御医太喜欢我了，是他救了我，所以最后赏了这个御医夏无且二百金，非常重的礼，赏了这个夏无且。这就是在中国历史上非常有名的，荆轲刺秦王，这一场秦廷的行刺，就被司马迁写入了《史记》的《刺客列传》，载入了中国历史的史册，千古流传。
［画外音］荆轲刺秦王的故事，发生在战国后期，经过长期的诸侯割据战争，诸侯各国盛衰格局发生了很大变化，而变化最大的莫过于秦国，秦国经过苦心经营，它的经济和军事力量，都远胜于其他六国，秦王嬴政一心想统一中国，不断向各国进攻，燕国为了免遭吞并之险，就派荆轲前去刺杀秦王，于是在中国历史上，上演了一幕悲壮的刺秦故事。荆轲死了，但他的故事，已经深入人心，家喻户晓，成为了刺客的代表人物，被人们传诵，而活着的秦王嬴政，却只躲过了他生命中的第一次劫难，随后的灾难也接踵而至。在秦王身上，还有哪些惊心动魄的场面发生呢？
我觉得，秦王嬴政一生中间，最伟大的事情就是统一中国，当然从了个人的主观上来说，他是要灭掉六国，充当霸主，一统天下，但是他的做法，客观上符合了历史发展的潮流，这就是秦王嬴政在历史上最大的贡献。但是他这样做的结果，这样一个千古伟业，从来没有人做过的这件事情，他要灭六国啊，六国就代表着天下，所以嬴政就成了六国的公敌，天下的公敌，那像荆轲这样要刺杀秦王的人，绝不是荆轲一个人，但是大多数人办不成，为什么呢？没有进秦王宫殿的通行证，进不去，惟独一个进得去的，而且差一点得手的就是荆轲，所以，我们应当首先看清楚，刺杀秦始皇绝不是荆轲一个人的行为，是当时即将被灭掉的六国，很多人都想做的事情。而且荆轲被杀以后，秦王嬴政要通缉荆轲的所有的朋友。
荆轲有一个好友叫高渐离，是一个音乐家，高手。高渐离因为这件事情受牵连，就隐姓埋名，去给人家打工去了，一边打着工，这高渐离还不甘寂寞，他在打工这家主人特别喜欢弹这个筑，但是高渐离作为一个打工仔，他一听觉得主人弹得不行，他就经常说，他哪一点弹得好，哪一点弹得不好，这人在人后，是不能说坏话的，因为你一说，肯定会传过去。果然这个话就传到主人那儿去了，这主人一听说，主人就把高渐离请过去了，先生既然说我这儿不好，那儿不好，你来一下吧，高渐离一弹，这个一击筑，所有的人都惊呆了，高渐离高手，然后高渐离就觉得没有必要再隐姓埋名了，就公开地弹起来，越弹名声越大，最后弹得连秦始皇都听见了。
这时候已经统一天下了，秦始皇统一天下，秦始皇要召他进来，秦始皇也想听流行歌曲，也要他来弹，结果的话在进宫以后，被人发现，这是荆轲的密友高渐离，被发现了。但这个时候，应当说秦始皇是很爱才的，这件事就是个例子，很爱才。他怎么办呢？他既想听他的音乐，他又害怕高渐离成为荆轲第二，他就想了一个叫我们今天看来很残忍的做法，把高渐离的双眼给他熏瞎，让他失明。你失明了，你看不见了，你就不能行刺了吧，就让他击筑，这样高渐离就逐渐地得到了秦王嬴政的信任，接近了秦王嬴政。越来越近，越来越接近，然后高渐离就凭声音大体感觉出来嬴政在什么位置上。高渐离后来在筑里面装上铅，大家知道铅是很重的，他在最短的距离中间，拿这个筑，灌了铅的筑去砸这个秦王，想完成刺秦的伟业，结果也没成。你想一个盲人，去扔一个不盲的人，那秦始皇看见一躲，不就过去了吗？最后高渐离被杀了。
这从此以后，这秦始皇就得了一个教训，被他灭的六国的人，一个都不能接近，人人都可能是刺客，他再也不接近了。但是他不接近，还遇到刺客，是谁啊？张良。大家都知道张良吧，张良他是韩国的贵族啊，韩国灭了以后，张良变卖家产，然后买了一个刺客，我们叫什么呢？这叫今天叫高薪雇凶，雇凶杀人，当然这次你不能接近，所以张良的杀人的办法，就是远距离投掷，弄个大铁锥，一砸，刚好没有砸到秦王坐的轿车上，砸到旁边那个车上了，这秦王侥幸躲过一劫。所以秦始皇一生，从他统一六国，荆轲刺他的时候，是在统一六国之前，从统一六国之前到统一六国之后勤工作，不断地有人在刺杀他，所以荆轲刺秦，不是一件孤立的事情，它代表了实际上荆轲在某种程度上，不自觉地代表了六国反秦武装这六国的人不甘心，被秦灭亡的这些国家的人，要刺秦的一种普遍的心理。
［画外音］从荆轲刺秦，到张良雇凶行刺，秦始皇一生之中多次被刺杀的经历，而惟独荆轲刺秦是《史记》中记载得最详细的一次，也是最接近成功的一次。因此，荆轲刺秦，对后世的影响最大，人们对他的看法也各不相同，有人说荆轲是逆历史潮流的反动派，也有人说荆轲是一位侠义英雄，那么荆轲刺秦到底是一种什么行为，我们究竟该如何评价荆轲呢？
荆轲的事情，既然影响这么大，对荆轲的评价肯定会众说纷纭，我介绍几种主要的观点。第一，我们中国古人，写了大量的诗歌和散文赞扬荆轲，在这样大批地，赞扬荆轲的诗文中间，都称荆轲是英雄，所以荆轲的第五个评价叫“侠义英雄”，他是一个侠义英雄，是一个千古义士，大家是这样看待他的，最有名的，我举两个例子，每一个是在中国文学史上鼎鼎大名的陶渊明，陶渊明是个隐士，隐士隐居田园，啥都不管，但陶渊明写了一首非常有名的诗，叫《咏荆轲》，在这首诗中间，陶渊明写了非常有名的两句话，说“其人虽已没，千古有余情。”（《咏荆轲》·陶渊明），这个人虽然已经死了千年了，他是他那种，侠肝义胆的精神，仍然在今天流传，陶渊明是个大诗人，所以《咏荆轲》流传非常之广，影响非常之大。还有一个，不太出名的诗人，写了一首诗，也有两句，叫“易水悲歌歇，秦庭侠骨香”，还是赞扬荆轲的侠士精神，所以称荆轲为侠士英雄，这是在中国古代非常普遍的一种看法，也是可以说是主流看法，当然这个评价主要是停留在道德层面上的东西。
第二种评价，愚蠢之人。这个说法就相反了，不是赞扬荆轲了，是在批评荆轲，这也是两个很有名的人提出来的。第一个是西汉汉赋四大家的扬雄，扬雄首先提出来此说。第二个批评荆轲的人，是《资治通鉴》的作者司马光，司马光批评他，司马光说你这个荆轲，被太子丹豢养，然后你去刺杀秦王，不顾你的家族被灭族的这种危险，太愚蠢了。这是古人的两种看法，一个是侠义英雄，一个是愚蠢之人。
今人呢，就有了更多的自由了，今人的看法大致上，有这么几种，一种叫“雇佣军”，我们看过很多，这一类的故事，认为荆轲是什么呢？荆轲是吃人家的，喝人家的，拿人家的，最后没办法还人家太子丹了，只好拿什么还呢？拿命去还，所以他是个雇佣军，是个受雇于，太子丹的刺客，这是今人很流行的看法。第二种看法，认为秦始皇他的作为，在客观上顺应了历史发展的潮流，秦始皇是代表历史的发展潮流的英雄，那么荆轲要刺杀他，那么荆轲就是逆历史潮流而动的，那就是什么呢，反动派。所以呢，我�