我有一个朋友，结婚很多年了，也有了孩子。夫妻俩在生活中虽然总是口角不断，但日子过得也能凑合，在很多人看来，这是生活的常态。但他们也有他们的烦恼，就是孩子不听话。他们俩不管谁说什么，孩子都撅嘴，觉得父母说得不对，只管我行我素。这对夫妻没办法，只好求助于身边这帮朋友：〃你们在我家的时候，别忘了找机会说说这小孩。我们说的他不听。〃
朋友们当然照办。我去他家的时候，也会照办，鸡蛋里挑骨头，想尽办法说说这小孩，小孩还真挺听话，规规矩矩地点着头，认着错。我就纳闷了，为什么这孩子不听父母的话呢？我也发现，现在不听父母话的小孩有很多，这到底是为什么，责任在谁身上？经过观察和研究，我终于找到了答案：责任在小孩的父母身上，他们没有处理好夫妻之间的相处之道。
我们姑且不说人们婚前择偶时是否有真感情，双方如何要求、如何谈条件，单就婚后而言，只要两人成了夫妻了，就要遵循夫妻的相处之道。夫妻的相处之道是平等，但这个平等是怎么达到的呢？如果双方都觉得对方得了好处，自己吃了亏，要打压对方以提高自己的地位，那么，争吵就开始了。这样的夫妻在生活中必然互相不服，互相瞧不起，总把对方往下压，你压我，我压你，两个人只能越压越下。尤其是在孩子面前，互相贬损，最后把各自的缺点都放大呈现给了孩子，这无疑让自己在孩子面前失去了威信。在孩子的眼里，父母之所以经常吵架，就是因为他们都有那么多缺点，浑身都是这么多缺点的父母，叫孩子如何信服呢？
当我把这番道理分析给朋友听时，他们夫妻恍然大悟！
那么，夫妻之间如何才能实现真正的平等，同时又不伤和气，不影响下一代呢？这又得用一用老祖宗的智慧了。在〃五伦〃中，夫妇这一伦是属水的。水性润下，水总是往下流的，水还能生长万物。夫妻的相处之道就要像水那样，双方都要能甘居对方之下。我不看对方的缺点，看对方的优点。我不认为我有多好，我专门找自己不对的地方。对方再不好，我要能屈能忍，直到将其感化。即使我真的比对方好，也要甘居对方之下。因为，夫妇之间，各自都把自己放低，就会互相往上托，这样就不会争理，也不会吵架了。两人的生活境界都提高了，这样的夫妻才会幸福，在子女心目中才有威信。
水性格的小故事
1．阴水，烦躁的根源
说到烦，我就想起帕斯卡。
帕斯卡是法国杰出的哲学家、科学家，物理上压强的单位就是以他的名字命名的。令人遗憾的是，这位杰出人物有一个弱点，就是：烦，喜欢烦人。尤其是到了老年，只要有什么事情看不顺眼，他就烦。他见到姐姐和孩子亲昵，就烦了，认为表达爱的方式有很多，何必要亲昵抚摸呢？他姐姐从街上回来，无意中说了一句〃我看到一个美丽的姑娘〃，他马上就烦了，说：〃在杂人与青年面前，不应该说这些话，对他们思想不利！〃所以他在头痛的旧病上很快加上了一个典型的肾系统疾病：膀胱病。此外，他还牙痛，肾主骨，牙痛也是水属的。至于头痛，我想这跟他总是冒犯他姐姐有关系。帕斯卡没有妻子，晚年的疾病全靠他大姐照料，他不但不心存感激，反而总是烦她。此外，他跟耶稣会的怨仇也是越结越深。这种状态，病情哪能有好转？
性情决定疾病，这是一个公理，无论对古人还是今人、中国人还是外国人、傻子还是哲学家，都同样适用。不要以为你在数学、物理或神学上有多高的成就，就可以不受这些基本人伦原则的制约，在别的方面做得再好，也无益于改进你在这些问题上的无知的状态。
烦是什么样的一种情绪呢？我们经常会对某人说：〃别烦我！〃就是这个烦。其实不是别人来烦我，谁愿意去烦别人呢？别人来〃烦〃我，其实都是因为信任我，想亲近我，都是出于一片好意的，我们觉得烦，那是我们自己的心理状态不对。
我有个朋友，属于讲义气、有能耐，而且神通广大的那种人，有什么困难找他帮忙肯定可靠。我跟他在一起的时候，见别人找他十有八九是求助于他的，而他总是说〃行〃；有时候和他一起去一个地方，坐车坐到半路他要下来，说是要帮某某人办个什么事情，恰好经过这里就去给办了。这时候我在一旁的感觉就是一个字烦。
〃你烦不烦啊？〃我也这样问过他。
他说：〃不烦啊。人家遇到困难的时候能想到我，那是对我最好的肯定和赞美啊。不然他能找我吗？我高兴还来不及呢。哪里会烦呢？〃我觉得挺有道理。
这是很多年前的事了。那时候，我是个很容易烦的人，一烦就什么都不想做了，但即使什么都不做，还是觉得心里闹得慌，特别难受。我是木性人，木性男子的木，可以生出阳火，也可以生出阴水。我有烦躁的情绪，那就是生出阴水来了。心烦就是被阴水给淹了。现在看来，我青少年时代有耳鸣的症状，就是这么来的。耳鸣是跟肾有很大关联的，我当时那么年轻，怎么会有肾的问题？原来都是烦人的情绪造成的。
从这个朋友那里，我渐渐学会了耐心。无论对人对事，都不烦。我的物理肯定没有帕斯卡学得好，我的科学成就也没有帕斯卡那么大，但我的性情比他好，这是我值得骄傲的地方。
温馨链接：阴水与腰以下的疾病
水也是能上能下的，时时刻刻以水蒸气的形式向上蒸腾。这一上一下，在自然界，呈现地是云雾飞升，雨润万物。正是这种运动，水才能滋润万物，无限循环。在人体也是如此，人体有60％是水，它需要一个水液代谢的平衡，水先得往下走，到达膀胱，膀胱借助命门真火，把水液气化，通过经络输布全身。
阴水性格会使得人们身体里的水液失去活性，变成一潭死水。身体的水液代谢不正常，肾、膀胱都不好使了，水液不能蒸腾上去，留在哪儿了？留在腰以下了，要么腿肿了，要么泌尿、生殖系统功能减弱。这就像一盆植物，水浇得太多，给淹坏了。腰以下的病，都是被人体的水淹出来的。什么时候水退了，什么时候才能好。水如何才能退？只要把这阴水变成阳水，将死水变成活水，就可以啦。这要依靠肾的力量，要恢复肾的元气，唤起肾的功能，就不能烦人，自己要敢于认错。
肾在五脏中的地位，不可小看，心属火，肾属水，如果水火不能协调，人体阴阳必然失衡。如果心是皇帝，那么肾就是皇后，皇帝再厉害，也免不了怕老婆，这就是水克火。火一旦蔓延，就会有水来克它、限制它。
肾系统病范围比较广，腰以下或者与泌尿、生殖系统相关的病都可以包括在里面。常见的有：
（1）肾本身的病，如肾炎、肾功能萎缩、糖尿病、尿毒症等。
（2）肾与膀胱相表里，膀胱上的病，泌尿系统的病都属于肾系统病。
（3）肾主生殖，生殖系统的病，都属于肾系统病。如不育、性功能不全、前列腺炎、子宫的各种病，等等。
（4）肾主骨，骨头上的病，只要不是外伤，几乎全部属于肾系统。如腰椎间盘突出、股骨头坏死等。脑为髓海，中医认为它是最大的一块骨髓，是骨髓汇集的地方。所以后脑勺部位的头痛，也与肾有关。
（5）腰以下的病，都可以看做与肾系统相关。如小腹疼痛、腰酸、腿痛等。
这些病中，有很多都是一般人认为比较难治的，有的还非常危险，比如尿毒症，西医治愈率相当低，基本上是先透析，用机器代替肾，过滤血液中的毒素，这无异于把肾废了，肾也就再也不能恢复机能，最后彻底衰竭，使人不得不换肾。器官移植耗资巨大，手术的成功率和手术后的存活率都非常有限。还有的是慢性病，治不了根，比如前列腺炎，得上了就得年年治、月月治。一旦某个病用药物总也治不好，我们就要这样想：这个病怎么这么顽强呢？它凭什么？到底是什么在供养着它，到底是谁在给它的生存、发展和抵抗治疗提供这么强大的后盾？这么一追究，追究到我自己身上来了。肾系统疾病都是阴水性格使然。
第五章 火性格
阴火虽然也有光明，但这光明却往往晃了人的眼睛，让人看不清，甚至产生幻觉。阴火性格往往不明事理，却喜欢与人争理，他只看到自己有理，却看不到别人也有理。
火性格的特征
火性格好比一团火。火，是光明的、有热量、能蔓延的。理智、热情，是火性格的共同特征。
当火可以控制时，它是人们生活中必不可少的朋友，可以照亮黑暗、驱走寒冷、烹煮食物，该烧什么就烧什么，该烧到什么程度就烧到什么程度，绝不过分。阳火性格，光明磊落，明白事理，遵守礼节，举止大方，凡事有节制，不过分。
当火不受节制时，就变得很可怕、很无情了，它会一直蔓延，沾着哪儿哪儿就着了，其伤害可想而知。这就像一个人的贪欲，没有止境，非把所有的东西都吞噬掉不可。所以，阴火性格，贪欲很重，虚荣心强，不懂节制，没有礼节。因为没有礼节，所以到了该有礼节的地方，他会因不懂礼节而拘谨，连手脚都不知道放在哪儿，也不知道该说什么不该说什么。这样的性格，哪能事事遂心呢，一旦有事情不遂心，他就会恨别人，一直记恨在心，甚至寻思着如何报复。虽然他的那一套套报复计划基本上都不可能付诸实施，但他还是会乐此不疲地想，边想边恨，甚至一天到晚都在恨，心里从来放不下。
火是光明的。火的光明能驱散黑暗，火性格也非常重视一个〃礼〃字。阳火性格通达事理，什么都是清清朗朗的，该怎么做不该怎么做、谁好谁歹，一目了然，不需要争辩和争论。阴火虽然也有光明，但这光明却往往晃了人的眼睛，让人看不清，甚至产生幻觉。阴火性格往往不明事理，却喜欢与人争理，他只看到自己有理，却看不到别人也有理。
火性格的另一特点是有激情。阳火性格的激情是有节制的，所以不会过度，不会过分。〃君子爱财，取之有道〃、〃好色而不迷真英豪〃、〃乐而不淫，哀而不伤〃这些都是阳火性格。而阴火性格的激情则是无止境的，这种激情会随着无止境的欲望而无限扩大，一发而不可收拾。
阳火性格
1．阳火性格，有礼节
现代人说到〃礼〃，都会想起封建礼教，想起那些繁文缛节，觉得礼是约束人的东西。
礼真的能约束人吗？当然能！《论语》里常讲〃约之以礼〃，就明言，要用礼来约束人。从〃礼节〃这个词本身来看，节有〃节制〃的意思，这也表明礼就是用来约束人的。
约束人，就不好吗？未必！
我有位留学生朋友，本来是研究西方哲学的，后来到中国来学习中国的传统文化。但他崇尚自由，在谈到孔子所推崇的周礼时，他很不以为然，说这东西约束了人的自由。我问他：〃你究竟想要怎样自由呢？谁能摆脱一切约束呢？地球的引力把我们束缚在地球上，难道我们也要摆脱这个引力去寻找自由吗？〃
〃这是自然的约束，我们没有办法。〃他说。
我又说：〃你们国家的法律很健全，这对人不也是约束吗？〃
〃这是社会的约束，我们也没有办法。〃他说。
我告诉他：〃我们中国的礼，也是自然的、社会的约束，它把你束缚在正确的轨道上，你偏离了这个轨道，只能吃亏。而顺着这个轨道走，你会走得很轻松，很顺利。你是愿意怎么走呢？〃
这个轨道，是古人经历了很多成功和失败后摸索总结出来的。有的礼，我们初看来，可能会觉得有些接受不了，但从长远来看，依照这个礼去做，比我行我素、另辟蹊径要好很多。
中国的法律自古以来就不怎么健全，这是因为有礼在约束着人们的行为，所以，一方面，犯法者少；另一方面，有礼在约束人，就不需要那么多法律去约束人了。
孔子曰：〃圣人之设防，贵其不犯也，制五刑而不用，所以为至治也。凡夫之为奸邪窃盗，靡法妄行者，生于不足，不足生于无度，无度则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。
（《孔子家语·五刑解》）
所谓设防，就是制定法律和刑罚，防止有人干坏事。虽有法律，但贵在无人犯法，不需要用刑。人为什么会干坏事呢？因为穷。为什么会穷？是因为不知节制。人穷的时候不懂得节制自己的行为，就会铤而走险，去偷去抢；人富的时候不知节制，就会奢侈浪费，到头来还是穷，穷了他又会去犯法。如此恶性循环。
所以，需要用礼来节制人们的欲望和行为，这也是修身的一个重要内容。我们经常讲〃礼节〃，而礼，就意味着约束，�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架