不但如此，胡茵梦还在这个集会上发言批判李敖。
胡茵梦为了讨好国民党竟然“大义灭夫”，先是替萧孟能做伪证，继而赤膊上
阵斗丈夫，忘了自己的身份，天下哪有这样做太太的离谱行为。
李敖放下报纸，立即通知了原证婚人盂绝子和高信疆及其他朋友，决定举行记
者招待会，宣布离婚。
当天下午，忠效东路的大陆餐厅座无虚席，孟绝子、高信疆及各路记者闻讯赶
到。李敖在会上散发书面声名如下：
一、罗马凯撒大帝在被朋友和敌人行刺的时候，他武功过人，拔剑抵抗。但他
发现在攻击他的人群里，有他心爱的人布鲁塔斯的时候，他对布鲁塔斯说：“怎么
还有你，布鲁塔斯？”于是他宁愿被杀，不再抵抗。
二、胡茵梦是我心爱的人，对她，我不抵抗。
三、我现在宣布我同胡茵梦离婚。对这一场婚姻的失败，错全在我，胡茵梦没
错。
四、我现在签好离婚文件，请原来的证婚人孟祥柯（孟绝子）先生送请胡茵梦
签字。
五、由于我的离去，我祝福胡茵梦永远美丽，不再哀愁。
李敖 1980年8月28日
于此同时，李敖在一张白纸上写下“协议离婚”四个字，他不喜欢一般的套语，
只写上这四个字，便请原证婚人签字，孟绝子签了字，而高信疆则囿于传统，不愿
意在离婚文件上签字，李敖便不再勉强。
随后孟绝子带着他和李敖签字的离婚文件直送到胡茵梦家。
胡茵梦在家看到孟绝子送来的李敖签字的离婚文件，十分意外，慌忙中她一边
约请律师来研究，一边打电话请求李敖无论如何要亲自到她家来一趟。
李敖让孟绝子送离婚文件就是不想见到她，可是现在胡茵梦既然要求他去，他
也不好推脱这离婚前最后的一面，便开着他的凯迪拉克车前往世界大厦，在路上，
他特意绕道买了九朵红玫瑰。
到了胡茵梦的家门口，李敖看到已有不少记者等候在这里。
身着黑底素服的胡茵梦，见李敖来了，猛地扑倒在他怀里，痛哭起来。
李敖平静地说：“因因啊，你说你将是‘唐宝云第二’，因丈夫不同意离婚。
今天我保证你不是‘唐宝云第二’——你是‘胡茵梦第一’！”
胡茵梦哭得更凶了。
胡茵梦和李敖相拥后，含泪对李敖说：“事情已经到了这份上，我也接受了，
律师说你写的离婚证书文字太简单了，最好能照一般的写。”
李敖同意了，于是胡茵梦亲笔写离婚书两张。
第一张写完，李敖看她用的是“中华民国”的年号，便说：“我是不奉中华民
国的正朔的，这张你留着吧，另写一张公元的吧，我要那一张。”
记者们听李敖这么一说，顿时哄堂大笑起来。
胡茵梦写完两张离婚书后对李敖说：“律师说一个证人不够，孟绝子以外，希
望再找一位签字。”
李敖说：“高信疆不便签字，你找证人好了。”
胡茵梦想了想，对当场的记者们说：“有谁愿意见证一下。”
在家面面相觑，过了好一会儿，才有一位记者走上来说：“我愿意。”
李敖一看，此人是早年就相识的段宏俊，当年李敖主持《文星》时段宏俊以自
由太平洋文化事业公司负责人的身份拜访过李敖，那时他还是因叛乱罪坐牢的受难
出狱者，后来成为台港地区一家小报的负责人，是国民党的中央委员。
李敖讨厌与国民党有瓜葛的人来做证人，但段宏俊有记者身份，李敖不便拒绝，
于是这场别开生面的离婚案便由这位国民党的中央委员最后成全了。
大概是李敖的离婚离得太干脆了，太令人意外了，也太漂亮了，当晚就上了电
视新闻。香港的电视公司也派人访问李敖，极一时之盛。
李敖对媒体说：“西方谚言说：‘我们因不了解而结婚，因了解而分开。’胡
茵梦和我的结婚正好相反——‘我们因了解而结婚，倒因不了解而分开。’”
有几位美女当晚请李敖吃饭时，都说李敖是“离婚大王”。李敖说：“其实我
岂止大王，早就是专家呢！我的大学毕业论文题目就是《夫妻同体主义下的宋代婚
姻的无效撤销解销及其效力与手续》，写的就是古代的离婚，那时就被同学们呼为
‘离婚专家’了！”
“离婚专家”李敖在离婚后的第三天夜里接到一个匿名电话，对方恶狠狠地吼
道：“李敖，你这不要脸的爱情骗子，我要杀了你全家！”
李敖说：“我全家只有我一个人。”
对方说：“那就杀你一个人。”
李敖笑了：“好呀，想杀我的人多着呢，你就去排队吧！”
胡茵梦与“新女性”
胡茵梦与李敖分手后，国民党对她的封杀全部解除，片约不断，星路重又平坦
起来。
想当初国民党封杀胡茵梦时，有一次宋楚瑜等“新闻局”的大员请李敖吃饭，
李敖附耳问宋楚瑜：“是不是我连累了胡茵梦电影明星的前途？怎么她没戏拍了？
甚至连一向由她出面主持的有外宾在场的节目也不找她了？”宋楚瑜告诉李敖：
“你不要误会。真的原因乃是胡茵梦英文不好。”
让李敖困惑的是，如今，胡茵梦和他离婚了，她做伪证，表演“大义灭夫”，
很快胡茵梦又有戏拍了、又主持金马奖了，她的英文立刻又好起来了。
李敖和胡茵梦的婚变，李敖也进行了分析。他认为：“胡茵梦和他结婚前，本
是因为国民党，她写《特立独行的李敖》发表，早就被国民党通过中影向她警告。
从同居到结婚后，她的压力始终不断，国民党逐步封杀她在演艺事业上的发展，使
她非常沮丧，最后她终于抵抗不了这种压力，而屈服、而向官方表态，表演‘大义
灭夫’，这是可以理解的。因为胡茵梦出身在一个不幸的家庭，又因她的美，被社
会惯坏。她的反叛，是没有深厚知识基础的，缺乏推理训练的。她的举动，太多
‘表演’、‘假戏’与‘做秀’性质。她的人格是双重的——她一方面招待记者宣
告她对李敖的恨，一方面离婚第二天向李敖哭诉她的爱；她一方面作证头一天告诉
李敖报上登她骂李敖的话是乱写的、很没有斟酌的、太过分的，一方面作证时又照
旧太过分的很没有斟酌的乱说不误。胡茵梦爱恨交织、起伏不定、人格不统一，在
这种交织、起伏与不统一中，她破了李敖的相，也毁了自己的容，这真是她的大悲
剧。”
更令李敖不可思议的是，胡茵梦在她老爸胡赓年晚年瘫痪在床后，为“民进党”
助选，大肆贬损老父形象，表演“大义灭父”。
胡赓年自离家后，一直由华阿姨照顾着，从小丧父丧母的胡赓年人格中有一部
分还停留在幼童的阶段，他需要母性的滋养和呵护。豪迈、豁达而温存的华阿姨就
像照顾一个孩子一样照顾他，给了他母亲般的爱，直至瘫痪和去世。华阿姨还告诉
胡茵梦，她父亲瘫痪在床时，虽虚弱无语，但嘴里总是念到她的名字。
然而，胡赓年死前不久，报纸上登出一个醒目的标题——
“老父胡赓年要办自愿退职”。
大标题下面有这样一行副标：“胡茵梦：早该走路了！”
正文内容是：“胡茵梦的父亲——资深‘立委’胡赓年要办理自愿退职了，这
位知名影星说：‘占了四十多年的位子自拿钱，早该走路了！’她认为，朱高正在
‘立法院’高骂‘老贼’等激烈作法，对‘国家’民主开放，确有正面影响。胡茵
梦的母亲也指出，在国民党迁台前，‘国大代表’是采用‘无薪制’迁台后，资深
“国代”却以每年仅开一次会的工作量，要求与‘立委’相同的待遇，开会期间还
有额外津贴，真是没道理。”
李敖实在没想到胡茵梦有此一作，他觉得有义务替胡赓年——说出来。因此写
了一篇《哀胡赓年先生》。
李敖在文章中指出：“胡赓年先生身背‘老贼’之名，却是真正的‘无薪制’，
亲人花了他的薪水几十年，最后还奚落他‘占了四十多年的位子白拿钱，早该走路
了’！人间道理，岂可如此颠倒？胡赓年先生八二衰翁，身心俱灰，他不会为亲人
对他的伤害而置辩，但是我却忍不住要为这种亲人的无情有以抗议：吃了人家几十
年还说风凉话，这种秀，做得太伪善了吧！”
李敖的文章发表后，胡茵梦马上巧为更正她讲的这些话，但是后来她以国民党
身份为民进党助选时，却在台上谄媚群众，又照说不误。
李敖气愤地说：“胡茵梦为国民党曾表演‘大义灭夫’，又为民进党表演‘大
义灭父’，但在为妻为女过程中，却是又花人家的又拿人家的，这种丑恶，未免跟
她的美丽太不相称了。”
孟绝子就曾说过这样的话：“在李敖的天空中，胡茵梦找不到真善美，李敖的
天地中不是没有真善美，但那是董狐、司马迁、文天祥那一类血泪染成的真善美，
是‘慷慨过燕市，从容做楚国’式的真善美，是悲壮而深沉的真善美，而不是胡茵
梦心目中的真善美。”
胡茵梦作为一个新女性一直以清高自勉，离婚之时，双方并没有涉及世俗的金
钱问题。但李敖有一批古玉在她身边，胡妈妈曾通过孟绝子问李敖，这批古玉李敖
可否不要收回？深知李敖的孟绝子便一口答应了，说李敖为人素来慷慨，这批古玉，
当然留在胡茵梦处就是。当孟绝子把这事告诉李敖，李敖笑着说：古人守身如玉，
胡茵梦守玉如身，这些老古董，当然留给新女性了。
在李敖眼中，胡茵梦的确是力争上游的新女性，她的飘逸脱俗，远在一般的女
性之上。但李敖同时认为，作为一个新女性，胡茵梦的惟一遗憾，就是她的经济不
能独立。
李敖记得有一次胡茵梦在家不无感慨地说：“新女性就该经济上独立，不能花
男人的钱，一边花男人的钱，一边做新女性，以新女性自豪，是矛盾的，是可耻的。”
李敖听后若有所思，心想这真是做新女性的痛苦，也是她们的可悲之处。
胡茵梦虽然力争上游，做新女性，但是思想训练上，却力有未逮，不能独立，
以致沦为极端迷信，堕入怪力乱神的妖妄而不自知。她有一阵子曾兼修姓名之学，
走火入魔，改“茵”为“因”。孟绝子说：胡茵梦应把“茵”改为“姻”才对，婚
姻如梦，不亦宜乎？
日本NHK做《亚洲四小龙》专辑，《台湾篇》要专访有代表性的本省人和两位有
代表性的外省人。本省人访问了蔡仲伯，并透过蔡仲怕要访问李敖。
生平就讨厌日本的李敖拒绝接受采访。于是蔡仲伯便把机会让给了胡茵梦。
李敖看了胡茵梦所做的日本人眼中《女优》录影带，竟不伦不类的联想到九百
年前古人的一首诗《腊享》：
明星惨澹月参差，
万窍含风各自悲。
人散庙门灯火尽，
却寻残梦独多时。
李敖觉得，除了毫无悲情可言之外，这首小诗，倒颇能显出他和胡茵梦的处境。
如今胡茵梦“明星惨澹”，我跟她的剧目也已曲终人散，灯火为尽；这位明星也春
残梦断、无复当年。一切因缘、一切交汇、一切旧史、一切前情，所剩惟一“残”
字了结。胡茵梦一生力争上游，不同流俗，可惜缺乏真知、走火入魔，终落得脸蛋
满分、大脑零分。以20世纪的美人，信21世纪的怪力乱神，还自以为是“新女性”，
其遇而好自用，有乃母风。
第八章 “真幻”之间
君君：若亡而实在
飞鸟过江来，投影在江水。
鸟逝水长流，此影何尝徙？
风过镜平湖，湖面生轻绉。
湖更竞平时，毕竟难如旧。
为他起一念，十年终不改。
有召即重来，若亡而实在。
这是胡适先生针对《墨子》等“景不徙”理论发出的艳诗三章。
墨子在《经下》中说，影子是不移走的。后来庄子也说，飞鸟的影子是不动的，
鸟飞的时候，由于鸟遮住光，鸟飞过去，光又不被遮住了，影随之没有了；鸟朝前
飞，新的影子产生于前，旧的影子消失于后，但是原影其实并没有消失，只是变化
位置而已。