龙翔苍穹- 第9部分

又问：“我们人类的特点就是我们的精神灵魂时刻影响着我们的言行，有时我们给自己的灵魂精神进行暗示，结果就受到了限制，就好像诅咒那样如同定时炸弹一样的引爆，我问你，我的诅咒是不是这样的答案？”　

良久之后依梦　总算再次开口说话了：“灵魂这种能量从来都是不受约束的，它们之间只有彼此灵魂念力的影响，灵魂只有自己本身可以制约自己。”　

我一阵愕然。　

“当你明白自己的灵魂的时候，你就会明白自己的这个决定是对还是　错的了。”

修　4

（更新时间：2004…11…28　1：01：00　　本章字数：10122）

自古傷心唯遠別，　

登山遠水心中戚，　

幕塵哀草一番秋，　

景物入目盡成愁；　

郎與佳人分鳳侶，　

盈盈粉淚泣難收，　

幽幽紅塵染玉樓，　

山雲深處盼郎歸。　

“灵魂？”我不由疑惑的问到。　

依梦　叹了一口气问到：“那么你怎么看待三魂七魄呢？”　

“「三魂」，中国古代　稱「胎光、爽臁�、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」。　

「三魂」的根本是「真如」（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了臁�伲�而具形體。所以﹔　「真如」屬於「涅盤境界」。　

「三魂」屬於「臁�界」。　「肉體及魄」屬於「陽世的物伲�世界」。　。　

因而，「真如動念」可產生「能量」（臁�魂）、「能量」可凝聚「物伲�」（肉體）。為了方便解說，在此必須概略的談一下臁�界的架構﹕一、大臁�界（廣義的臁�界）﹕指含所有臁�界層級在內的境域﹕　

A、佛教﹕欲界（含六道）、色界、無色界、涅盤界。　

而在　西方神智學派（Theosophy）则分为﹕物伲鼘用妫═he　Physical、臁�界層面（The　Astral　狹義「臁�界　

」）、精神層面（The　Mental）、覺悟層面（The　Buddhic）、涅盤層面（The　Nirvanic），另有兩層比　

涅盤境界」更高的未定名境界。　

以上這兩派的說法、西方神智學派所說的「物伲鼘用妗辜蔼M義的「臁�界層面」相當於佛教所說的「欲界」、「精神層面」相當於「色界」、「覺悟層面」相當於「無色界」。　

二、臁�界（狹義的臁�界）﹕「色界」以下，「物伲鼘用妗挂酝獾膶用妫�含天道中的欲界六天（四天王天、切利天、夜摩天、兜率天、化樂天，他化自在天）、阿修羅道、地獄道、餓鬼道及「中陰身界」。　

但是據筆者的研究及認知，狹義的臁�界指的應該是含六道在內的「欲界」，與「人道」的陽世相比、層級是相等的，洠в懈叩妥鸨爸�分，也就是說狹義的臁�界是涵蓋了人道、畜道在內的「物伲�界」。而且有大部份是重疊的，也因此此一層面相互之間的溝通相當頻繁，也相互影響。　

所以「狹義的臁�界」包含了所有欲界（欲界六天、阿修羅道、人道、畜牲道、餓鬼道、地獄道）以及中陰身界（「中陰身界」（輪迴過境室）指的是死後到轉生前的境域，包括有光世界及黑暗世界）。　

其實，單以「物伲�界」來稱呼「人道、畜道」也是不夠周沿的，因為既然與其他四道及中陰身界眾生同屬「欲界」、自然會有食欲、性欲、物欲，所以必然有「物伲�」的存在，只是其他四道及中陰身界之中所存在的「物伲�」和「人道、畜牲道」的「物伲�」不同，構成的元素及精粗程度都不相同，因此即使在各界的重疊處，我們人道、畜道的眾生也不能感知其他各界物伲�的實存性、但是在其他四道及中陰身界的眾生而言，各種物件仍是實存的「物伲�」。　

譬如﹕天界眾生所見到的天上宮殿，吃到的蟠桃、美酒，甚至自身的形體。阿修羅道所見到的美女。餓鬼道所見的食物。地獄道所見的油鍋、刀山。中陰身界所見到的山河大地、房舍街道。在各界眾生自我的觀點中，那些都是真實的物伲�。　

因此，或許我們應該接受西方「神智學派」的劃分法﹕將這個「狹義的臁�界」全部迹�入「物伲�界」，將較為宏觀，因為再上去的「色界」巳經有形無體、「無色界」無形無體，都巳超脫了　

「物伲�」層面（「體」的層面）。　確定了「臁�界」的初步概念之後，再回頭來談「三魂」﹕　

我們先假設一位巳晉入「涅盤」境界的「佛」（覺者，不是專指釋迦牟尼）如果祂決定要來轉生人世，若按步就班的迭次下降，那麼祂會將無形無體的「法身」因「念動」而以「光能」的形式在「無色界」顯現，在降到「色界」時，祂將會給這種光的「因身」（The　

Causal　

Body）賦予一個適當的外形（凝聚成具象的「形」），在降到「欲界」（物伲�界）時，就會依據此界眾生的「共業」（共同的構成模式）吸收各種相同的物伲�元素，包裹在「因身」的外面，而成為物伲�化的臁�體或肉體。如果是決定轉生人世，那麼在構成肉體的物伲�元素上，人和畜是相同的，所不同的只在「以太模式」（The　

Etheric　

Mould），就是人的「共業」或人的共同構成模式。這種「以太」（Ether）類似道家所說的「氣」（不是「氣體」的氣）這個物伲�化的肉體就是佛教所稱的「應身」。　

那麼，反過來進行時，人在死亡離開人世之時，首先拋開的是肉體。所謂「來自塵土，歸於塵土」，這具肉體埽鼩げ徽撊绾翁幚恚�最後終究會化為塵土，將原本組成的基本物伲�元素一一分解之後還原於大自然。筆者在研究中發現﹔前述的「以太模式」極可能是我們在生物學上所說的「基因模式」，幾乎是從我們遠古的祖先就一直遺傳下來，存在於父母雙方生殖鈿胞中各半的２３個染色體中，在受精完成的同時，這種基因模式即巳組成，也決定這個胎兒未來的人種、膚色，生理狀況甚至基本性格等等。而「以太體」（基因模式）是佈滿全身每一細胞的，並在此時由大的共同基因模式（人類）投入小的基因模式（特定的個人）。它和「七魄」的關係不是指摚В�而是將「七魄」局限在一定的範圍內，在他活著的任何時侯都能依照此人特有的生物性本能持續的咦鳌！⒃谝粋�人死亡的同時，他的「以太體」（三魂中的﹁「人魂」或「生魂」或「陰神」）也會脫離肉體並與其他二魂分離，以「氣」的方式存在於物伲�界一段時間。在正常情況下，這種「以太體」彷彿一團淡淡的蒸汽，由於其構成分子因慣性作用的持續咿D，不能立即停止，所以才會繼續凝聚成原貌留存一段時間，然後隨著咿D的逐漸變慢，這團氣終於越變越稀疏，範圍越縮越小，最後終將消散於無形，就好像寒冷的冬天，我們用嘴對著玻璃或鏡子上哈氣一樣，可以清楚的看到那團白氣因蒸發而逐漸縮小最後終於消失，但這只是比喻，「以太體」的消失洠в羞@麼快，有時甚至會延續個幾個月的時間。「以太體」因為是半透明的蒸汽之狀，所以在明亮的白天是看不見的，但是在夜晚、陰暗的房間或暗色的背景下，是可以被一般人肉眼所看見的。「以太體」多半會被死者的遺體所吸引而飄蕩在墓地附近，但這種「以太體」是無意識的，雖然在人剛死時，因為以太分子活動的快速，所以仍然具備了死者生前的模樣，甚至五官清晰，使得有些原本認識他的親友（活人）在乍然見到這團以太體時，會在驚嚇之餘而铡�以為是死者顯臁�，但其實並不是，那單純只是一團蒸汽狀，洠в幸庾R的以太體而已。這團以太體由於隨著分子咿D的逐漸漸慢，所以模樣會越變越模糊，首先　

是離身體中心最遠的足部漸漸消失，其次是手指頭，再來是五官，接著是四肢，最後是頭部也消失了，只剩下中間一團。既然因為以太分子的慣行咿D，使這俗稱「陰神」、「陰魂」的形體（裕Зs以太體也是有體積的，只是像氣體一樣，我們摸不著而已）會續存一段時間，所以分子咿D的快慢就決定了它的清晰程度，因此年輕人，身體原本強壯者死後的以太體呈白色，較不透明。老年人，纏綿病床多年而死者，以太體則呈灰色較透明。因為後者在將死之前，以太體分子的咿D巳經比較慢。這勉強可用自然界的「龍捲風」來比擬，龍捲風初形成時，因為旋轉急速，所以可以清楚看見，但旋轉逐漸變慢時，就會逐漸模糊而終致看不見。由於「以太體」在人死亡之後由肉體脫離出來至逐漸消散之間有著以上的特性，所以也就引發了一些現象﹕１、許多「見鬼」、「撞鬼」的目擊報告中，鬼最常出現的地點就是墓地、亂葬崗、殯儀館、太平閒或停柩在家的期間。２、在極多的目擊報告或傳說的鬼故事中都幾乎大量的提到「鬼洠в心_」或「膝蓋以下看不清楚」，這也幾乎成了「鬼」的標準特徵。（以太體消散中的前期）。３、有些人見到的「鬼」是洠в形骞伲�頭部幾乎像顆煮熟剝殼的白色雞蛋。（以太體消散的中期）。４、有些人見到的「鬼」只是一團好似拖著一條尾巴的白色煙霧。（以太體消散的後期）。５、很多見「鬼」的目擊報告中也都提到「鬼」是半透明的，目擊者甚至可以透過「鬼」的形體看見它背後的物件。６、絕大多數見「鬼」的目擊報告或傳說，其時間多在夜晚，出現在白天的極少（除非是在陰暗的室內），而出現在大太陽底下的那更是聞所未聞。７、許多的目擊者都幾乎只是單純的「見」到鬼，而且所見到鬼都幾乎是面無表情或神情黯然，了無生氣的，因為這種「以太體」是完全洠в凶灾饕庾R的，所以也就不會說話，也不會顯出喜怒哀樂表情上的變化，甚至不會有手舞足蹈的大動作。　

８、中國人對「鬼」的傳說中有「新鬼大、舊鬼小」的說法，正是由於隨著時間，以太分子咿D減緩而使得那團白色的氣狀物逐漸縮小的緣故。９、這種「鬼」對人幾乎是全然無害的，人若遇上了因驚嚇過度而導致生病，那純粹是人自身的因素，與這種「以太體」的鬼無關，因為它既然是無意識的，自然也不會有「害人之心」。　

。由以上種種現象，我們可以看出﹕「人活見鬼」是可能的，很多「見鬼」的目擊報告，可信度可能超出我們一向認為的那樣，絕不全是穿鑿附會的市井傳聞或主觀意識的錯覺幻象而巳。在此不得不提兩件事﹕１、很多人一聽到「鬼故事」總是嗤之以鼻的認為是無稽之談，也因此絕大多數人總認為「鬼故事」當然是洠в羞壿嫛⒙�無章法的？其實這是完全錯铡�的見解﹔「鬼」的出現與目擊是有一定條件的，譬如夜晚或陰暗的室內提供了「見鬼」最好的環境，但是也不能是伸手不見五指的全黑狀態，因為在一間全黑的暗室內，連一張全開大的白紙都看不見（肉眼視物是因為看見該物的反射光），又怎能看見白色霧狀的「以太體」呢？所以給「鬼故事」安排場景時﹔有月光或星光的晚上比伸手不見五指的環境要好。其次是這種鬼可能會嚇到　

。人，但絕不會掐人的脖子或把長長的指甲插進人的身體，把鬼寫成這副德性的鬼故事作者是該打屁股的。２、確實有些邪法師可以用詭異的邪法去延長「以太體」凝聚或殘留的時間，並以咒語符法之類的法術去驅使這些無意識的「以太體」為其所用以遂行其某種邪惡目的（譬如引鬼入室，驚嚇居住者），但其作用也止於驚嚇，使其心神不安而巳，但仍然不會造成實伲�的傷害。因此也從而又產生了反其道的「驅鬼」儀式，甚至有些邪法師為了賺取金錢的私心，竟然先引鬼入宅去嚇人，再毛遂自耍У娜�為主人驅鬼，這在傳說中也屢見不鮮，並不盡然只是虛構的鬼故事而巳，不過只要了解其中的原理，大可不必大驚小怪，中國古代人的　

所謂「見怪不怪、其怪自敗」是很有道理也有實際效應的。　

接著　的　就是「覺魂」（「識魂」、「心識」或以「阿賴耶識」為主的八識綜合體），它貯藏人一生甚至無數前世的記憶及「業」，一般眾生食欲、性　

欲、物欲的殘留記憶因執著也深深的烙印在其中，通常它總是緊緊包裹住「真如」而形成了一種蒙蔽，眾生之所以為眾生，而永在輪迴中打轉，不能覺悟而戊佛，體現「真如」，進入生命實相的涅盤之境，就是因為它的包裹蒙蔽。「真如」就是俗稱的「主魂」，和「覺魂」總是這樣的糾纏不清，一定要到「無色界」的覺悟層面才能甩開，這個「覺魂」也正是我們所說的真正「臁�體」。不能覺悟的眾生，「主魂」被裹在「覺魂」的臁�體之內成為「中陰身」。這種「臁�體」依舊由有著少量臁�界的物伲�所組成，在人死後，就會前往臁�界去報到，�