作者：雨过天晴
背景设定
原本我不想写什么背景设定的，但是写到现在，引起了无数朋友的关注，同时也向我提出了不少疑问，为此我考虑再三，还是将整个小说的一些重要的背景归纳一下。不过因为是尚在写作中，有一些是我的构思，并未确定，所以非常欢迎感兴趣的朋友一起来探讨，提供您的意见，大家一起来完成这部作品。谢谢！
一、时代背景：
圣龙是一个伟大的帝国，但是她正在衰退。在我的构思中，其实是想把圣龙当作我的华夏古国来写；整个地理环境也基本模拟现实世界。
在内政上，圣龙犹如大唐帝国的末年，皇权旁落，地方上四大家族权力过大。
在整个天下的环境中，则犹如18世纪末、19世纪初的大清帝国，虽然在衰弱，但是仍然是一个超级大帝国，只要有正确的政策，英明的领导，依然有机会重塑昔日的辉煌。
二、主要人物：
风雨：主角，爱好看书和酷爱历史，原本是一个冷眼旁观世界的人，在圣龙大学堂做一个普通的图书馆管理员。但是失恋是他走上了战场，在呼兰南侵、国家陷于危机的关头，凭借其出色的政治、军事、外交才华，很快拥有了地盘和军队，成了一个实力派军阀。此后南征北战，建立了空前庞大的帝国。虽然终其一身没有称帝，但却被后人尊为“轩辕大帝”，受万世景仰。
秋里：秋风兵团统领。风雨军早期的主要军事领袖，风雨的知交好友，患难兄弟。为人好色，善于奇袭，号称没有秋里偷袭不了的军队。在风雨早期的战争中屡建奇功，常常是风雨不在场时的代理指挥官。
洛信：赤狮兵团统领，风雨军早期的主要军事领袖，风雨的知交好友，患难兄弟。长得五大三粗，是一个很单纯的人，那些大道理他根本不懂，在他的心目里，风雨就是大哥，可以让他风风光光、大块吃肉大碗喝酒的老大。擅长攻击，即使风雨也没有自信能够挡得住前半个时辰的进攻。
白起：原伦玉关守将，后加入风雨军。青龙兵团的统领。帝国八统帅之一，在后期成为风雨一系的主要军事领袖。擅长防守，号称没有白起守不了的城池。
陈良：原是卓不凡的护卫，圣龙河大战后跟随风雨，任白虎兵团的统领。一心想着接受朝廷的封赏，然后衣锦还乡、光宗耀祖。
魏廖：风雨军的情报负责人，有猎犬之称。建立血衣卫，是风雨在政治上的得力助手。
萧剑秋：圣龙三皇子，为人干练，一手支撑圣龙帝国，即是风雨的盟友，又是风雨的劲敌。一时有喻亮之称。
张仲坚：呼兰大国师，原本是圣龙的一个进士，由于为人狂傲、性情暴烈，居然动手杀了当时的太师令狐选材，逃到了呼兰。结果被呼兰可汗重用为国师，委以军政大权。在他的任下，十年灭七国、三十余部落，统一了大草原；后又整军西征东伐，使呼兰成了塞外第一强国。是风雨的劲敌。
三、各种武功和职业：
1、东方武学：传统的神州功夫，包括轻功、内功、外功，成为了圣龙军团的必修术，也是圣龙开国的两大绝学之一。它是将外部的能量转化为自身的能量，然后释放出来形成强大的威力。圣龙帝国的武学和五行术的品级共九等，最高为九品，目前拥有此级位的绝对不超过十人。
2、东方五行术：根据金、木、水、火、土，将外部的能量直接运用，属于东方的魔法。
建立在“道”的追求和“气”的运用上。道就是一种大自然运转的基本规律和法则；气就是一种弥漫于人体和整个体外世界的东西。自然万物──包括风雨雷电，包括河流山川，包括鸟兽人神自觉或不自觉的通过“气”来按照“道”去作出种种事情来。每种事物有自己的道，这些道控制了各自的气的流转，一般情况下是无法跨事物进行气的控制的，但是如果你参悟了其他事物的道，就可以用自己的气去控制别的事物的气，使它能够在它的道的允许范围内按照你的意志进行运转，这就是所谓的法术。在东方，很多人是作为一种哲学的追求去探寻道的，在他们参悟了道之后，自然而然就能施展法术了，对于这些人，法术不过是他们追寻大道的副产品。当然，更多的人出于种种目的去刻意的学习法术，但是他们归根结底还是要去追寻道的本源。
3、十字骑士：
骑士的培养已经必须从出生开始，是一个十分漫长的历程：出生时便由父亲监督实行洗礼，从小由乳母养到7岁，不可和家人同住。7岁后，真正走上骑士的道路。离开住处到一个高于自己家庭地位的贵族家族，开始学习成为骑士的必备知识，如养猎鹰、各种宗教知识和礼仪。14岁起担任贵族的贴身随从，为礼仪性质，可从中学到很多经验知识，直到21岁长大成人。
21岁时，必须经过一种特殊的仪式，才能脱离领主家庭成为自主独立的骑士。仪式很隆重，这种授封礼被认为是过去成年礼的延续或变形：在第一天中要进行沐浴和祈祷两个仪式，为的是净化肉体和灵魂。第二天正式授封：接受战马，并举行象征性的比赛，成为骑士的外在标志。
此外骑士的爱情观也有其独特之处，可说是独树一帜。当时的婚姻以财产为基础，骑士们追求爱情，但对象都是贵妇人，且不以结婚为目的，这种观念成为后期宣扬的主题，吟游诗人用诗歌在各地歌唱，对以后的西大陆产生了很大影响。而且这种爱情观在当时具有一定的社会基础。
4、魔法师：
（1）光明魔法师：魔法师的主流，敬奉教会，是教会的主要武装力量。
（2）黑暗魔法师：暗系魔法为主，受到传统魔法师的排斥，分为亡灵魔法师、咒术师、巫师。
西方的魔法，是完全建立在与神或精灵的契约的基础上的，魔法师施展的不是自己的力量，而是借助一种技巧施展神或者精灵的力量，而这种技巧就是魔法了。
世界是由风、火、水、土、光五种元素组成，另外还有很多无属性的力量。前四种元素是由精灵们控制的，而光和所有无属性的力量是由众神控制的。一个人类想要施展出某种力量，除了要掌握某种技巧──这种技巧就是魔法师每次作法前所念的咒文了──还要得到控制着这种力量的神祗的允许，不然会受到神的惩罚的。神的许可就是我们所说的契约，跟神签订了契约的人就会成为魔法师，能够行使契约里所规定的有限的神力，同时还必须严格遵循契约中的限制条件
5、东瀛忍者：安宇的黑暗武士，从小受到严酷的训练，其武功结合了东方武学和东方五行术，尤其是东方五行术中的五行遁地术和东方武学中阴狠毒辣的武功，擅长刺杀和打探军情。以服从为天性，为达成目的不惜杀身成仁。
6、大食刺客：山中老人的传人，擅长隐身和刺杀。
7、狂战士：呼兰的绝学，一旦狂化，杀伤力大幅提升，不过对于身体不利，一般情况下，将领们都不愿意使用，这也使得风雨在伦玉关逃过一劫。
8、象兵：印月的特产，防御力、攻击力极强，行动力欠佳。
9、呼兰喇嘛：呼兰喇嘛教的看家绝学是揉和了印月的逾迦术与东方武学的藏家大悲印，是一种极为霸道的武功。呼兰人崇信喇嘛教，所以有不少喇嘛充当军中将领的贴身护卫，有时候也从事秘密活动。他们分青、黄、红、白四等，红衣喇嘛相当于中原的七品高手，只有向哥舒行文这样的身份才能拥有；至于白衣喇嘛的武功决不在中原八品高手之下，甚至几十年前曾有一个白衣喇嘛和一个中原的九品高手打得不相上下；如今总共也只有七个白衣喇嘛。
10、东方五行术与西方魔法的区别：东方的法术是顺应着元素的运行形势而发出的，术士作的不过是一个推波助澜的活计；而西方的魔法是改变元素本来的运行模式去达到魔法师想要的力量，是一种驱使元素的过程。
四、主要国家：
1、呼兰帝国：
北方强大的骑马民族，弓马天下，号称是无敌军团；类似于蒙古帝国或者俄罗斯帝国。原本呼兰只是一个小国，年年向天朝纳贡。到了现今的可汗启用了一批以张仲坚为首的不能在圣龙帝国施展才华的有为之士。十年灭七国、三十余部落，统一了大草原；后又整军西征东伐，使呼兰成了塞外第一强国。成为圣龙帝国北方的心腹大患。
2、麦坚：
拥有当年日不落帝国的强盛，采取的是美利坚的体制，航海术和西方魔法位世界顶尖。她在圣龙有强大的商业影响力；由于风云世家的幸存者逃到了麦坚之后，迅速成为那里的名门望族，对那里的执政院有举足轻重的影响，从而也波及到了圣龙的政治历程。这最终导致了圣龙在传统文明和新生文明之间的摇摆；在民主与专政之间的抉择。
这个国家不仅对于圣龙的海域形成威胁，同时在风雨西征时，由麦坚支持的南印月和风雨控制的北印月也将产生激烈的对抗。
3、安宇王国：
小日本也，咱们的世仇。至今我还没有想好是在高丽杀它个低朝天；还是索性杀到它的本土，一劳永逸的来个一次性解决（当然不会有什么神风了！哈哈哈哈！）各位来个投票解决吧！
4、印月：
印度阿三！一个被外来文明四分五裂的古国。呼兰控制了印月的北方，麦坚控制了印月的南方，在宗教上还有伊斯兰和佛教的冲突。这是一个好地方，可以好好的掠夺一番，更能够表现风雨高超的军事、外交、政治的水准。
大丈夫就应该开疆拓土，老是关起门来自己人打自己人，岂不惭愧！一个民族的崛起就应该是所有成员团结一致，枪口对外！
5、大食：
伊斯兰文明，在风雨同呼兰争夺大陆各公国、印月的时候，是一张很好的牌。在同西大陆冲突中，也可以用用。
其开国君王穆罕默德在麦地那积蓄了八年的力量，建立了一支一万多人的军队，亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加后，实施了一系列的措施：以麦加为胜地，以克尔伯神庙中的陨石为神物。他亲自主持了第一次朝圣活动，为以后的朝圣立下了规矩；并在山上发表了“辞朝演说”，于第二年病逝于麦地那。
众所周知，伊斯兰教在创立中形成了系统的经典：古兰经。这部经典并非穆罕默德编写，而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成，因而也产生了不同的派别。其主要内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容，为麦加篇章；其二事故在麦地那期间传授的内容，是为麦地那篇章。
6、西大陆：
遥远的土壤，盛行魔法和十字骑士。远征西大陆是风雨的梦想，相对而言，圣龙不过是他远征的起点。政权主要分为教会和国王的势力。
（1）教会：
在法兰克王国加洛林王朝时期，是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一，需要借助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国，查理曼大帝借教会之因讨伐异端，向外进行大量战争，教会成为了当时战争的借口。而同时，教会的力量也开始发展，主要表现于经济方面：得到了大量来自于国王所赏赐的土地，使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织，为其以后的强大奠定了经济的基础。
首先，教会开始论证教皇国的合法性，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇国的神圣性，这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。其次，教会也开始形成了世俗的统治机构，也就是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教，在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生，红衣主教是教会的主要领导人；然后就是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父，神父的权职范围是教堂，且不能主持圣礼。最后，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系，出现了著名的“双剑（双刃）理论”，即王权和神权都是由上帝授予教会的，然后再有教会赐予国王，教会成为了王权的中介者；并由此得出结论，王权可由教会收回。
（2）国王
关于国王由来一说，其普遍原则是神授与民选的结合促成，两者缺一不可。他们认为国王是具有神性的，所以才能在世间行使他的权利，因而能够站无不胜，这种神性是整个王室家族共有的，所以此家族中成员都有成为国王的资格。但这一神性一定要经过人民民选才能证明其神性，总的看来中世纪国王均如此产生，克洛威就是在公民大会中被选出，而其祖先就是半人半神的墨洛克。后来加洛林王朝取代克洛威王朝，为了证明其合法，所以和教皇结交，由教皇授予这一职位成为合法国王；同时教皇也从中得到好处，形成了以后的教皇国。
7、大陆诸公国：
诸如花刺子摸般的中亚诸国，对于控制大陆公路至关重要。
五、各