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对于能进英烈祠，官兵们纷纷鼓起掌来，当然，最让他们感动的还是熊克武逐条解释的士兵福利与保障。
这让他们明白，他们是在为民族而战，而民族，也不会忘记他们。
第266节 中华儿女炎黄子孙
蒋邦北部多华人。纹里说的华人不仅有华人移民。也有儿；州末移居缅甸的汉族后裔，乃是实实在在的汉人。
明亡时那些从前国都开封追随明朝皇帝到南京的一些官员和百姓追随明朝最后一个皇帝永历皇帝朱由榔桂王南下，后从广西贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。
桂美死后，仍有不少随朱由榔逃入缅境的中原而来的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍。
通过劲多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员在缅甸梯都等地生息了下来，牢牢地控制着各自的居住之地。
他们保持着汉人的传统习俗。说汉话，使用汉语文字，并且不断的吸引云南等地的华人前来聚居，在缅北地区形成了一个庞大的汉人群落。
“在云南与现今属缅北克钦邦、掸邦接壤的地方，大明王朝采取以夷治夷的方法对偏远之地的“蛮夷，进行统治，大明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司。永历帝事件后不久，在今腊戍以北的登尼，清政府也仿明制，设立了木邦宣慰司一职，命当地土司世守其地。”
黄文虎仍然无法忘记当年大明的威名，汉室蒙尘，使得当年曾经当过明朝大官的祖先留下了家族遗，勿忘恢复汉家河山。
他多少受了这些影响，从而愿意跟着革命队伍奔走，从南洋到四川。如今再到云南、缅甸，能在中华故土与英国人作战，每每使他热血沸腾，夜不能寐。
弛年在北京再修改中英边境条约时，迫于英国的压力清朝终将果敢划归英属缅甸，这里的汉人也被缅甸定为“果敢族”。
不过，当黄文虎宣布将在这里建立禅邦解放组织，恢复果敢汉人身份后，他所带的护矿队受到了空前的欢迎。
“我们目前需要防备两个方向的敌军，一路便是从曼德勒过来的敌军。还有便是从东枝而来的敌军。如今我们已经占了南渡河上的铁路桥。并在那里布防，相关的战斗都将围绕那座铁路桥进行。”
“从南面过来的敌军并不强大，但是也要防止他们在久攻铁路桥不下后，调派部分军队绕个圈子，从南面起进攻。他们很有可能沿南渡河北上，在南兰附近上岸，然后直扑桑凯
黄文虎特意加重了语气，手指在桑凯这个地名上用力的戳了戳，眼睛扫视着四周。
这次熊克武特意分了一个营过来。帮助这里建立有效的统治，保证这里成为将来进攻曼德勒与南缅的桥头堡。
营长王鹏飞默不作声，眼睛一直死盯着地图看，对黄文虎的话也是深为认同。
“拿下桑凯后，他们游刃有余。既可以掉头攻铁路桥另一侧，与曼德勒敌军回合，也可以往北进展，直到拿下南榜，如此，腊戍便门户大开。不格以优势兵力进行阻击战，只能硬守了
王鹏飞手掌合在地图上，抬起头来有力地说道：“这次战斗虽然以我们营为主力，但是黄队长的意思也是我的意思，他们是见过血的汉子，我们还只是纸上谈兵过。如今我们面对强敌，绝不能轻敌，与护矿队的弟兄们并肩作战，争取打好这一仗，让李大当家的看看我们不比南华的军队差
黄文虎脸上胡须东倒西歪，狠狠直竖，犹如豪猪一般，眼睛又大又黑，炯炯有神。他的心中憋足了一鼓劲，证明护矿队不比正规军差。对得起手中的枪。
在武器装备上，双方相差许多。护矿队使用的仍然是复兴式步枪，但是四川来的军队已经部分使用半自动步枪，其他军械也是优劣分明。
回头看着四下里接受练的掸邦武装以及果敢土司武装，他们许多人手中更是只有弓箭长矛，但依然漏*点澎湃，斗志高昂。
杨开耀从果敢一路追随至腊戍，成为坚定的左膀右臂，对统合缅北地区三十余万汉人以及掉人起到了带头所用。
“可是要驱逐英人，恢复我汉家时山？”
杨开耀的这句话一直萦绕在他的心头，我们到底为何而战？
为何果敢等地的汉族后裔始终将缅北之地视为汉人的疆土，始终坚持自己为汉人，即便英人与缅人多方为难，矢志不改。
护矿队的许多弟兄都是从滇越铁路逃难来的苦工以及云南等地的农民。他们并不清楚自己为何要在这缅北之地与英人打仗，当兵吃粮为主尽忠乃是他们的本分。
他的心情略微激荡着，手中紧紧地捏着一份前几日从云南过来的报纸，这份报纸上刊载着李秉衡前段时间在各家报纸上刊的文章，题目为“中华儿女，炎黄子孙小
“所谓中华儿女，不独满、蒙、回、藏，乃我中华大地所有民族儿女。炎黄子孙，不独诸夏或华夏。乃为中华民族之子孙。神农帝乃南蛮，伏羲出于东夷，黄帝出于西戎，中华民族各始祖共同开创华夏文明。中华之民族，非一元或多元，乃是华
““；“正如孔孟出于东夷，老庄出于南蛮，中华民族在形成之初就是一个由许多部落组成的复合体，以后在展中也就表现出重文化不太计较血缘关系的特点。各个族群都在华夏族群的主导下成就了中华民族。造就了璀璨的五千年中华文明。”
“与华族夏族东迁的同时，藏缅族群也逐渐东进南进，他们沿长江东进到湘、吴等地，同化或驱逐当的的百越族群黄尤、楚、吴越，形成楚蛮部分是土家族的祖先、部分融入了湖南汉族、吴蛮；继从中原退却后，百越族群继续南退，成为苗瑶贪族的祖先；藏缅族群南下，驱逐同化当地百越，形成彝族、缅甸族的祖先”
李秉衡的这篇文章继承了司马迁编《史记》时的核心思想，不仅尧、舜、禹、汤、文王、武王这些圣贤明君是黄帝子孙，而且秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯们也是黄帝之后甚至连匈奴、闽越之类的蛮夷原来亦为黄帝苗裔。如此一来便把各族统，统纳入到以黄帝为始祖的华夏族谱系中去了。
“无论华夏语族、藏缅语族、通古斯语族、苗瑶语族、百越语族、蒙古语族等，皆为中华儿女，炎黄子孙
“中华数千年王朝国家，而非民族国家，正说明中华乃是各民族共有之中华，中华民族涵盖所有中华族群，五千年来，已经密不可分。故。今炎黄非古炎黄，今华夏非古华夏。共存于中华大地上，便是中华儿女。”
“如此看来，汉族也好，其他各族也好，同为中华血脉。中国华人也好，海外华人也好，亦为中华血脉。”
“我中华民族开创之文明，传播之土壤，近代以来逐渐衰微乃至颓丧，我辈中华儿女当团结一致，共同奋，重建我新中华民族，开创富强之大中华体系。”
“中华儿女，炎黄子孙，当亲如一家，团结一心，为中华之崛起而奋斗。”
文章末，李秉衡如此收尾，的确为空前的大手笔。
满族贵族便有人声称：“起我黄帝胄，驱彼白种贱，大破旗汉界，谋生皆自便。”
当初匈奴与鲜卑都在文化典籍上注明本民族乃是炎黄子孙，“中华”之称，已经深入人心。
甲午战争以后，列强侵华加剧，清廷治国无方，中华民族危机民族主义传入，长期蛰伏不显的“炎黄子孙”等称谓好像井喷一样涌现出来。频频见诸于书利报纸，成为广泛使用的流行词语。
改良派是这一现象的始作俑者。而革命派则是真正的主导者。二者虽然同样使用“炎黄子孙”但含义却明显不同，改良派认为“我国皆黄帝子孙”革命派却认为“炎黄之裔，厥惟汉族”。
李秉衡的这一论点无疑部分的否认了两派观点，提出了一个全新的
念。
黄文虎大声地朝着在练中亲如一家的汉族人与掉郏人，还有云南过来的体族等少数民族喊道：“汉族也好，其他民族也好，同为中华血脉。中国华人也好，海外华人也好。亦为中华血脉。缅甸与遢罗等地先祖，乃为百越族群与藏缅族群。亦为中华民族一支，我中华民族在缅甸已有数千年历史，英人强冉缅甸，奴役我等族人。此乃我中华民族之共敌，恢复中华河山，乃为我中华民族之重任。”
“尔等皆为兄弟，不分彼此。缅甸是中华民族之缅甸，中华乃是中华民族之中华，为中华民族而战。”
越来越激动的他仿佛要用尽全身的力气吼出这些话，不管对方听得懂听不懂，只觉得浑身都是力气。从来就没有如此的明白自己活着的意义。那便是“为中华之崛起而奋斗”。
杨开耀也将李秉衡写的那篇文章仔细的读了几遍，文中对中华民族的起源分析的非常透彻，每个民族都能从中找到自己的族群，找到最后的归属，中华民族。
“中华民族万岁！万万岁！”他声嘶力竭的高声呼喊起来。
许多经过懂得汉语的同胞转述的掉邦人，也是高举手中的长耸与弓箭，大声地呼号起来，仿佛是在对天盟誓着什么。
不管他们是真心拥戴中华民族这个理论，或是只是附和，这一玄，至少所有的人明白自己为何而战，斗志，在每一个人的胸间充斥着。
许多国内来的汉人与缅北汉族后裔也是不懂，因为没有文化，但是他们都明白这其中的鼓舞，让他们看到了翻身作主的希望。
李秉衡的这篇尖章早就掀起了轩然大波，引起了广泛的讨论与争议。
革命党人有许多出来对李秉衡的文章进行批判，认为“驱逐教虏，恢复中华，这句话与他的理论有着矛盾之处，不予认可。
而改革派则隐晦的表达了李秉衡的这篇文章可能会引起国际纠纷，因为按照他的理论，中华的版图只怕要扩张一倍还不止。
“荒谬，真是荒谬，难道南华也是中华的国土？那他李光华怎么不去满清朝廷称臣纳贡？如此看来，沤逐勒虏。推翻满清众是在窝里斗，内乱乃他哪里是革！川，简直就是满清的帮凶。”
黄兴对李秉衡一直很有意见。以为他有了身家后便一直满足于当土皇帝，对革命工作很有阻碍。
“只悄他的这番话是要惹祸的，满清、朝鲜人、大和人都是通古斯语族，朝鲜倒还罢了，日本必定要跳出来反对。那俄罗斯帝国的数百万里河山难道也都是我中华的国土？还有南亚、东南亚是英法的领地，这不是将列强得罪了个遍吗？。
汪精卫侃侃而谈，舌中带刺，他早就看不惯李秉衡，只是找不到机会出口气。
“若是推翻了满清后再说这话到还罢了，如今他这么一说，满清到不是教虏，而是亲如一家的中华儿女了，荒谬，真是无耻至极。如今我们又用什么去做旗帜，去鼓舞革命同志？难道以造反二字吗？”
日本东京，孙中山将在这里转船穿越太平洋，往旧金山而去。
他手中捏着前几日的报纸，充斥着关于李秉衡那篇文章的争论，拥护者与反对者分为鲜明的两派，从开始的引经据典，到挖空心思攻击对方。已经是吵得不可开交。
南华国内倒是一致的力挺李秉衡的言论，毕竟主流的都是华侨与华人新移民，对李秉衡提出的这套理论早就有了认识，如今更是振奋异常。为自己找到了一个心理安慰。
对于李秉衡的言论，他一半支持一半反对，此行到旧金工”就是想统合美渊洪门，统合海外华人势力，为革命提供帮助。
李秉衡的这篇文章正好给他无数的启，想必美浙华人是能理解这篇文章包含的意思的，支持者也绝对占了大多数。
他越来越觉得美州华人需要进一步的组织起来，这几年美洲洪门带着华人团体向南美展势力，对国内的草命工作支援日少，这让他忧心仲仲，不知道那边到底走出了什么样的事故，导致出现了这么重大的决策改变。
海外华人亦为中华儿女，这句话也是海外华人的普遍心声，只走过去无人系统的将其理论化罢了。
“只怕洋人是明白不了这篇文章给他们带来的麻烦有多大的了，他们也永远不会明白什么是中华，什么是汉人，放心吧，洋人是不会有什么动作的。因为他们不懂我们中华文化。”
孙中山倒是一针见血的指出了洋人并不会有所反应，只是会对此表示关注罢了，在他们看来，中华也好，汉族也好，都是中国人。
满清朝廷倒是对李秉衡突然出的这篇文章有些摸不着头脑，无法看清他背后的真实用意。
不过所谓的大中华概念还是让载汗等人有些紧张，他们担心李秉衡会对前段时间的不配合有所报复。
南华坚持满清政府取饰各家外国银行的钞票行权，但是他们在列强的威逼下选择了妥协。
另外，李秉衡的打算是让满清与列强谈判，以交通币偿付�