活在乱世- 第168部分

然而事实上他们不是神；他们是凡人；凡是人就会犯错误；但是按照统治者的逻辑；既然是伟大的神怎么会犯错误呢？伟大的神怎么会连个老百姓都会指出他的错误呢？那不是太没面子了吗？所以；在封建君主ZHUAN制社会；即使统治者决策失误；并被指出了失误；他们也往往为了死要面子死不悔改；甚至打击迫害指出错误的人；搞文字狱；直到事情闹的不可收拾才会改正；这样就造成了极大的行政浪费；

正文　karlshiy评血腥的民主这章

＇原创＇早期民主建立后，如何发展？评血腥的民主这章

总算写到这里了，这章写的虽然让人很不舒服，然而确是必须的一章。这章对后面的情节的影响应该是相当大的。这里面其实牵扯了一个问题，那就是早期民主是建立后如何发展？应该采取什么手段让它健康发展？

经济学家们用客观的数学模型（博弈论）为我们揭示了这么一个现象，简单的说，假定没有外力的强制约束（比如政府的强制性法令，以及背后暴力机器的威胁）那么，任何一个生产厂家都不会考虑环保问题。而考虑环保的的一些逆流者一定会被淘汰。而只要没有暴力约束做后盾，那么即便是工厂污染再严重，民间抗议再厉害，工厂主也不会考虑去改善自己的生产环境的。而这个也同样适用于其他的一些问题，比如，没有相应的制衡，工厂主们只会“短视”的用压榨劳工的劳力的方法来创造更多的剩余价值。如果遭到反对，那么他们一定会优先使用自己的财力，采取暴力的手段镇压工人。而不是改进生产技术或者提高劳动者的生产积极性。这是因为人的惰性以及改进生产方式的不确定性造成的。尤其是，在剩余劳动力很多的时候，比如说小说里面流民千里，到了只要有口饭吃，做奴隶都有的是人的时候，那么这种压榨就自然而然了。而任何劳工们自发但不自主的反抗，都会被淹没在血泊中。说白了，经济学家们已经证明了，你不可能指望一两个资本家们偶尔的“爱心”或者少数人的“创新冲动”能改变这种情况。也不可能期待随着时间的流逝，资本家们会“幡然悔悟”开始搞社会福利，并把自己手头的权利分出去让下层人一起“民主”。实际上，人的自私性，让每个人都希望民主的范围越来越小而不是越来越大。

但是，又是那个但是，这个状态不可能持续长久。因为，愤怒，不满会在被压榨的劳工中潜伏，野火会在地下奔涌。而流民千里的时候终究会过去，当大多数人都能吃上口饭，甚至说只要基本的社会秩序又建立起来的时候，那么这种不满就会开始显露和爆发。早期的这种活动就象一个无意识的婴儿那样凭本能躁动。而随着时间的推移，特别是资本兼并时代到来，两级分化日益严重，一部分小资产者破产，加入了无产者的行列，为无产者提供了领导力量的时候，同时社会的缓冲层消失，那么大爆发就会到来。

这种爆发是具有毁灭性的，尤其是当底层人民在反复的受挫后，一种全阶级的失望开始弥漫，以及压榨的日益沉重，会让他们产生彻底毁灭一切的冲动。因为他们已经没什么可失去的了。如果这个时候有强大的外敌，那么内外夹攻下，政权的垮台就是可以预期的了。在没有外力干涉条件下，占据优势的资产阶级将取得一次大的胜利，然后，其中的开明派将会明白，如果不改善的话，那么这种暴动将会无休无止的进行下去，资产阶级能取得一次，两次胜利，但不会永远取胜。于是，一方面镇压了无产阶级的暴力反抗后，资产阶级会进行内部改良，开明派会取代顽固保守派，技术进步会取代单纯的暴力压榨。于是社会生产力继续发展，然后走向下一个矛盾爆发点，即垄断。

然而，小说中这种超前发展的情况，特别容易让社会矛盾畸形发展。而由于超前发展，透支了很多科技水平进步带来的可能的缓冲。此外，冷兵器时代，技术的领先优势毕竟有限，在周边虎视眈眈的蛮族和旧封建主的包围下，内部再来一次大规模暴动，很可能就一下子完蛋了。同时，压榨也会使得大量技术工人逃亡到其他地方，把技术更多的带给周边的封建主，被更高级技术武装起来的封建主和蛮族，会像毁灭罗马帝国一样毁灭这个新生的奇特的政权。

因此，小说里面的主人公不能单纯希望民主自身进行调整，他必须进行有效的干涉。特别是民主制度给了他这个方便。其实，只要稍微调整一下，给底层人民以最起码的保障和希望，就可以控制以后暴动的规模。主人公需要做的就是，让开明派资本家们的改革提前进行。

正文　第六节：洛阳逞威（二十一）天师张道融

祖宗不老，老的却不是老祖宗，这让王勇强大感意外至是带着万份崇敬的心情来这里拜访王家传说中的人物的，一到亭子那里他就认定哪位老者就是老祖宗，一心欢喜的他没有想到上去就着了那老者的道。虽然意志坚强的他马上从迷茫中清醒过来，但是，以前满腔的崇敬已经变成了愤怒，被人耍的感觉实在是不好受，尤其他还认为这个耍他的人还是他非常尊敬的老祖宗的时候，那种愤怒绝对是无法抑制。

主要是王勇强在锦绣山庄呆习惯了，他已经习惯了人与人平等相处，习惯了人与人互相尊重。外加上王忠还说过王敦对老祖宗也非常尊重的话，他就一心以为和王敦坐在一起的就是被王家部曲尊称为老祖宗的那个人。

他却忘记了这里是洛阳，封建等级制度异常严格的洛阳，奴隶出身的老祖宗在王家的地位再高、再多的高官尊敬他，他也绝对不可能和王敦这样的贵族平起平坐，他甚至连有位置坐的可能性都没有。他只有一个位置，那就是呆在大贵族背后的阴影里面，如果没有必要，永远也不要出来，就像不存在这个人一般。

当看上去只40多岁的老祖宗从王敦背后的阴影里面闪强说我就是老祖宗的时候，王勇强惊讶的连话都说不出来了，他指了指已经站在亭子边沿的哪位老者，又指了指对面的老祖宗，张大了嘴巴。吭哧了两三声也没有说出一句话来。

王敦是不屑给王勇强介绍人的。那位老者显然也不是会做自我介绍地主，能坐在王敦地上位，并让王敦真正尊重的人这个世界上也没有几个。王敦是谁，年轻的时候，就能把王恺弄地下不来台，年纪大点后，贾后流放太子，他都敢冒着杀头的危险去送太子。

王衍虽说是其中之一。但是，却没有这么大年纪，有这么大年纪，身体还如此之好还被王敦尊重的人只会有一个。

“这位是张氏讳道融公。”老者的辈分，身份，地位崇高，连老祖宗给王勇强介绍的时候，也是弯着腰。低着头轻声说的。这里能给王勇强介绍地也只有他了，王忠根本对这位老者不熟悉，只是知道此人身份尊贵，有通天澈地之能。

张道融是谁。王勇强压根不知道，他也懒得知道。他现在光顾着激动了，原来暗算自己的不是老祖宗，并且自己还和老祖宗交过了手还没有输，老祖宗还对他另眼有加，这些都让他激动，老祖宗话还没有说完，他扑通一声跪倒尘埃。

“王倩之夫王氏勇强见过叔祖。”他口中说着，一头叩在了地上。

老祖宗尴尬不已，这里面官职最大的是王敦，中书监可是参赞皇帝左右，权利极大的一个人。地位尊贵的可是还有亭子那里站着的那位老者，王勇强来这里给谁磕头，都不该给他先磕。

看到王勇强在那里一头磕在地上，他赶紧把身子侧过去，不敢接这个礼，要知道王勇强怎么说也有着济南郡的督尉官衔在身，况且还是庶民，他在王家地位在高也不过是个奴隶。王家尊重他，不过是给他面子罢了，他要是不知道这点，压根就会在王家混不下去，马上就会有人把他踢到一旁，取而代之。

然而要让他跪下去还礼，也不太可能，毕竟王勇强是他的侄孙女婿。

人都要有自知之明，才能越活越滋润，身为奴隶地老祖宗当然明白的很，他让过王勇强地跪拜，连忙把王勇强给拉了起来：“王将军万万不可，这是中书令处仲公，那位是城名士道融公。”他的意思是你应该向那两位跪拜才是。

王永强当然明白老祖宗的意思，他嘿嘿一笑，朗声说道：“我家老师说过，男儿膝下有黄金，锦绣山庄地男人这辈子只允许跪长辈，师长，神灵，其余的见面行礼就是，是不是处仲公。”

王敦光想上去一把把王勇强卡死，王勇强所说地理论他在青州的时候，就听王舒向他介绍过，当时他可是正在忙着喝酒，根本也就没有注意，也懒得在意，山里面的穷菜帮子闹点规矩出来还能成什么气候，随便让他们闹去吧。

可是他万万没有想到当年山里面的穷菜帮子出山了，并且自己竟然还需要借助这些穷菜帮子的势力来经营自己的范围，还要和这些穷菜帮子搞好关系，而这帮人最注重的竟然是当年自己根本就看不上眼的，这帮穷菜帮子自己制定的规矩。

这次他抽空来庄园见王勇强，压根就没有打算让王勇强给自己跪拜，不拜也就算了，你不说我不提也就是了，哪里想到王勇强还真哪壶不开反到去提哪壶，并且还指名道姓的让王敦回答，这让王敦怎么办？回答是还是回答不是？

回答是，那儒家繁复的礼如何解释？以后让他出去如何见人？如果说不是，那王敦让不让王勇强跪下来给自己和旁边的张道融行礼？要是那样子的话，这个王勇强还有可能帮助自己么？

“锦绣山庄原本化外之地，归于王化不久，诸礼未习，还需要名教儒家大力教导啊。”王敦毕竟不是一般人，一个化外之地，把所有的东西都推的一干二净。

“好一个男儿膝下有黄金，这辈子只跪长辈，师长，神灵。可是何为神？何为灵？”那老者宽袍大袖，白须飘飘，往台阶上一站，身形随风飘摆，好似弱不禁风，站立不稳，又好似足不粘地，人在空中飘行。“老夫90余岁了，倒是第一次听见有人竟然会说如次言语。”

“嘿嘿，90岁的老妖怪。想去哪玩去就去哪玩去，少在这里捣乱。”王勇强毫不客气的说道。刚才要不

多人拦着。恐怕那老者早已经是他刀下之鬼了。

那老者一愣。这么多年了，还从来没有人敢对他这么说话，任他修养再好。也不由得有点恼怒，他再次凝聚心神想制服王勇强。

中国古代有很多关于催眠术地记载，祝由术，跳大神等都有催眠术在里面，尤其眼前这位老者，可是一位天赋异禀地一位大仙级人物。他甚至能够对动物进行催眠。他也就是现在咱们所说的超能者或者说是特异功能者。

此人姓张名昭成，字道融，他爷爷的爷爷就是正一道（天师道）地创始人张道陵，他的爷爷就是自号“师君”，并以正一道为基础，实行政教合一割据汉中的张鲁张公。

后来张公投降曹操，被封中侯，食邑万户。并被拜为镇南将军，其子张盛在建安21年（公元216年）接受他的衣钵，成为第四代天师。张盛可是一个大大的寿星，具体卒年不详。但是张盛竟然能在他儿子张昭成都已经90多岁的情况下（永嘉初年。公元307年），为了躲避越来越厉害地关中战乱。率领张家子弟离开关中老家一路南行，花了两年时间，在永嘉三年（也就是明年，公元309年）回到当年张道陵悟道的地方——山西龙虎山，从此天师道在龙虎山扎下了根，一共在龙虎山传承了61代，到现在已经在龙虎山呆了1700年了。

也就因此，龙虎山张天师世家和曲阜孔夫子世家成为中国最为著名的并且永不衰落的中华两大世家。

虽然张道陵是五斗米的创始人，但是现在天师家的五斗米和王弥等人宣扬的五斗米早已经是两码事，王弥一伙还是在打着五斗米的旗号，以符水治病等骗人地法术吸引下层民众入教，以五斗米的名义组织起义，被官府视为妖教邪说，加以围剿。

而张天师家的正一五斗米天师教早已经发展成为身兼修身养性（也做修仙）和冶炼长生不老药等各种丹药为一身的专为高官华族，皇帝亲贵们服务地御用宗教了。张家的这些弟子依靠着自己也是华族身份，游荡于高门大湖之间，宣扬自己地养生理论，并且兜售自己冶炼的各种丹药。这中间有骗子，但是也有真才实学的，现年已经91岁的张道融就是其中一位。

（张道融生于公元216~223之间，卒于335~342之间，享年岁）。

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张道融年青的时候，就潜心钻研道学，他这个人也是一个奇才（现在叫作特异功能者），比之道教的开山祖师并不逊色，甚至在某些方面还有所超越，据记载，张道融有降虎伏豹之能（当然这种降虎伏豹绝对不会是依靠蛮力，