从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶，你衣服的香气如利巴嫩的香气。
我妹子，我新妇，乃是开锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪挞树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
北风啊！兴起！南风啊！吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
新郎暂离新妇忧伤第五章我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝。
我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。
我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。
城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人，夺去我的披肩。耶路撒冷的众女子啊！我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。
你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们？新妇称誉新郎我的良人，白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子，他的头发厚密紧垂，黑如乌鸦，他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。
他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。他的口极其甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊！这是我的良人，这是我的朋友。
新妇游观于园第六章你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。
我的良人不入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。
我的佳偶啊！你美丽如得撒秀，美如耶路撒冷，威武如展开施旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她。
那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开施旗军队的是谁呢？我下人核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
回来！回来！书拉密女，你回来！你回来！使我们得观看你。
你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？新妇请新郎同适葡萄园第七章王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你人两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。你的颈项如象牙台，你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马色的利巴嫩塔；你的头在你身上好像迦密山，你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发络系住了。我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。你的身量，好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果，你的口如上好的酒。
女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来罢！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。风前放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。
新妇切爱新郎第八章巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
耶路撒冷的众女子啊！我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
那靠着良人从旷野上来的是谁呢？我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的，在那里为你勋劳。
爱情若火不能灭没求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。
我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。
所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。我自己的葡萄园在我面前。
所罗门哪！一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。
《以赛亚书》
以赛亚的预言乌西雅、约但、亚哈斯和希西家等犹太王在位的时候，亚摩斯的儿子以赛亚被称为先知，因为他从上帝那里得到启示，这启示中论到了以色列、犹大和耶路撒冷这圣城的命运。
以色列人因为背弃耶和华而遭受了神的谴责，以赛亚称他们为“犯罪的国民、担着罪孽的百姓、行恶的种类、败坏的儿女”，因为他们屡次背叛主，耶和华要责打他们，使他们全身满是伤口，而且没有可滋养的膏。“土地已经荒凉，城邑被火烧毁，田地为外邦人侵吞。”这一次都因为以色列人象所多玛和蛾摩拉两座罪恶之城的人民一样。
他们虽然也行献祭，但那只是虚浮的形式，他们仍然作恶不止。耶和华说了：“又作罪孽又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶……你们举手祷告，我必遮眼不着；就是你们多多祷告，我也不听，你们的手沾满了杀人的血。”
以色列人唯一的出路是改恶从善，否则必将遭受灭顶之灾，借以赛亚之口，谴责了耶路撒冷的败坏。“可叹忠信的城变为妓女。
从前充满了公平公义居住在其中，现今却有凶手。你的银子变为渣滓，你的酒用水搀兑，你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜欢贿赂、追求藏私，他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件，也不得呈到面前。“
外邦人的侵入，是神对堕落的城市的审判，以此炼尽它的渣滓，除尽杂质。最终，万民必归于耶和华圣殿之山。以赛亚预言了犹太民族遭受亚述和巴比伦人倾覆之后的复兴和和平。
到那时，“万民都要流归这山，必有许多国的民前往，说'来罢，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿，主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于那路撒冷'。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非，他们要将刀剑打为犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”
到那时，耶和华成为唯一的神，任何偶像均被废弃。
耶和华又一次警告了耶路撒冷的腐化堕落，他说：“因为锡安的女子狂做，行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎当，所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使他们赤露下体，直到那日，主必除掉他们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒……必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。
你的男丁必倒在刀下，你的勇士必死在阵上，锡安的城门必悲伤哀号，它必荒凉坐在地上。“
以色列民只有凭善行而得于列名生命之册的才能幸免。接着举了一个譬喻，上帝经营葡萄园是指望结好果子，如果结出了野葡萄，那他必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏，使它荒废，不再修聋，不再锄刨，让荆棘蒺藜生长。
乌西雅王逝去那年，先知以赛亚得以见到了上帝。主坐在高高的宝座上，衣裳垂下，遮满圣殿，六个翅膀的天使撤拉弗侍立两边。天使们彼此呼喊道：“圣哉圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。”那呼声使大殿的根基震动，殿中也充满了烟云。
以赛亚俯伏地下，连称“祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”
但有一个六翼天使拿着烧红的炭飞到他跟前，那炭从祭坛的火中取出。天使用红炭抹他的嘴，便除掉了他的罪孽，赦免了他的罪恶。
上帝差遣以赛亚作为先知去到以色列民当中，告诉百姓，及时改过，“你去告诉这百姓，'你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。'要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。
恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白，回转过来，便得医治。“上帝告诉以赛亚，以色列人不到最后灭亡是不会惊醒的了。
到了乌西雅的孙子亚哈斯作犹大王时，亚兰的利汛王和利玛的儿子，即以色列王比加联手攻打耶路撒冷城。亚哈斯王和城中百姓处于惊恐之中。耶和华便差以赛亚同他儿子到大路上去迎接亚哈斯王，告诉他，大马色的亚汛主和以色列的比加必不会成功。
依据以赛亚传达的默示，亚汛在位六十五年，那以色列王的以法莲国必败亡。
耶和华还晓谕亚哈斯，要他向上帝求一个兆头。亚哈斯答道：“我不试探耶和华。”以赛亚便对他说：“大卫家啊！你们听着。你们使人厌烦岂算小事呢？还要使上帝厌烦吗？因而，主自己要给你们一个兆头。必有童女怀孕生子，并给他取名以马内利，那意思是'上帝与我们同在。到他晓得弃慈择善的时候，他必吃奶油和蜂蜜，因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必然被废弃了”。
以赛亚预言了那稣基督的降生，也预言了他到临后的富足日子。他又预言了亚述王是剃刀，他以及埃及王都要攻击亚兰，使其败亡。以色列人，即以法莲和撒玛利亚的百姓，因为他们的娇傲自大便要遭受耶和华的惩罚，东有亚兰人，西有非利士人，将要张口吞吃它。最终消灭愚顽的以色列人的是亚述王。
上帝说：“'亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖，我要打发他攻击亵读的国民……我的手已经惩罚了有偶像的国，这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么？”
以赛亚传达了上帝对以色列人的惩罚，因为他们信拜偶像，背叛了神，所以要用亚述人来消灭它；上帝又警告耶路撒冷的犹太人，不要步以色列的后尘。
上帝又允许了以色列人的获救，因为它毕竟是耶西的一根枝条，因为耶和华的灵必能住在它的身上“到那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……他必向以色列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹太人。以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除。以法莲不嫉妒犹大，�