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于是禄东赞继续留在中原，派出随行的使者快马回逻些，通报双方谈判结果。先不管婚事谈不谈的成，既然已经定了和议，松赞干布就可以放心地调动兵马了。
第二百二十五章 文成公主
果然，四月初十刚过，戒日王就驱动四十万大军北进，先是夺回去年冬天放弃的一些地方，然后更步步紧逼，吐蕃军虽然骁勇，又是据险而守，终归是寡不敌众，到了五月，竟然被逼回吐蕃本境，戒日王心中，已经盘算着与吐蕃“以雅曲（今雅鲁藏布江）为界”了。
更要命的，是泥婆罗军因为国土沦丧，亲人别离，士气低落，逃亡者日众，长此以往，有军队哗变也不是不可能的。
此时的戒日王，可以说是踌躇满志。
五月初六，戒日王以大军二十万强攻甲拉山口，根据情报，甲拉山口只有不到两万吐蕃军。此时的吐蕃军，分兵把守着几处要隘，戒日王以另外二十万兵马牵制，显然是动弹不得。
正午，经过苦战的北印度帝国大军，终于冲破甲拉山口的抵抗，冲进山隘……
戒日王骑在马上，带着数万残兵败将，仓皇南走。
就在他以为大功告成的时候，山梁上突然伏兵四起，松赞干布早已集结了吐蕃主力八万，等候敌军的到来。
吐蕃军虽少，却占据了地利、人和。戒日王二十万大军，顷刻间土崩瓦解，五万人或死或降，八万余人四散入大雪山中，得以生还者，不过万余，只剩不足七万人马，随戒日王逃出甲拉山口。
其他几路北印度军闻得戒日王败讯，也纷纷撤回泥婆罗王城（今加德满都）一带。
六月初一，松赞干布领吐蕃…泥婆罗联军十六万，与戒日王大军二十五万，战于泥婆罗王城以北。
北印度军人多，吐蕃军勇猛，双方倒有些旗鼓相当，激战三日，不分胜负。
但是到了六月底，戒日王不得不考虑退军了，松赞干布分出熟悉地理的泥婆罗军，断了戒日王的粮道，数十万大军无粮，军心自然不稳。
六月二十六日，戒日王撤出泥婆罗王城，吐蕃军一路尾随追杀。
但是戒日王也不是无能之辈，六月三十日，北印度军在山地设伏，吐蕃前锋领军将领有勇无谋，虽然拼死力战，终归是全军覆没，吐蕃军损失一万余人。不过北印度军的损失，在人数上也并不比吐蕃军少多少。
这一战，大致稳定了两国在泥婆罗的势力范围：双方以今天尼泊尔的西瓦里克山为界，南归戒日帝国，北归松赞干布王国。松赞干布仍然以岳父阿姆苏？瓦尔玛为泥婆罗王，在泥婆罗国派驻官吏监管，使泥婆罗成为吐蕃属国。而戒日王扶持毗湿奴？笈多为傀儡，也称“泥婆罗王”，在蓝毗尼（释迦摩尼诞生地，今尼泊尔南部布德沃尔以南）设立“王城”，与阿姆苏？瓦尔玛分庭抗礼。
大约十五年后的公元六四七年，戒日王亡故，戒日帝国开始衰落，宰相阿罗那顺篡位，属国纷纷自立，松赞干布趁机派兵驱逐毗湿奴？笈多，泥婆罗“统一”。
不过，在一位来自中原的“智者”的帮助下，戒日王的儿子得以诛杀阿罗那顺，建立起戒日第二王朝，尽管此时王朝的疆域，只不过原来戒日王鼎盛时期的三分之二，但是终于还是使北印度的“统一”多延续了二十多年。
就在戒日王朝“复兴”之际，公元六五零年，雄才大略的松赞干布病故，时年仅三十四岁。因为其子贡松贡赞先死，由孙子芒伦芒赞继位为赞普，芒伦芒赞年幼，由大论禄东赞辅政。
这位来自中原的“智者”，名叫潘雍，正是大业二十二年（公元六二六年）杨万石叛乱中逃脱的那位“智囊”。
潘雍是个聪明人，当年眼见大事不妙，早早脱身，从西川逃到云南地方，仍然不敢久留………如我前述，大隋已经推行“户籍制”，一个外来人是很容易令人怀疑的，而少数民族地区，虽然官府控制不严，但作为一个“外族”，也难以躲得长久。
就这样，潘雍流落西南近十年，到过永昌郡（今云南保山）、开远郡（今缅甸北部），甚至骠国、文单，大业三十年（公元六三四年），流落到北印度，机缘巧合，被戒日王赏识，此时的戒日王，刚刚兵败，痛心之余，正是求贤若渴。本来，一个小小的“隋朝密探”，地方官就处置了，但潘雍的智慧救了他的命，他明白，辩解自己的清白毫无用处，于是谎称自己在隋是“千牛卫校尉”，是负有重要使命的“高级间谍”，如果地方官把自己交给戒日王，一定会立下大功。于是当部下把“隋朝密探”潘雍押来请功时，戒日王也是突然心血来潮，要亲自审问这个“探子”，而此时的潘雍，已经在天竺都护呆过将近一年，又在北印度呆了几个月，居然可以与戒日王对答，所言又颇得戒日王的欣赏，居然让他做了儿子的“老师”………当然王子不只一个老师。阿罗那顺篡位，潘雍见机得早，一面暗暗将戒日王几个儿子中最为出色的一个藏起，一面却佯作“附逆”，并“出卖”了另外几个“学生”，获取了阿罗那顺的信任……
中国“博大精深”的三十六计，又岂是阿罗那顺明白得了的？一年多后，潘雍协助戒日王最后的一个王子，杀死阿罗那顺，夺回王位，王子自然感激，任命潘雍做了宰相。
当然，这一切都是后话了。
松赞干布在取得胜利后，再次把“求婚”提上了议事日程。松赞干布很清楚，戒日王虽然败了，但是依旧是自己的一个劲敌。
出乎意料的，是大业三十一年（公元六三五年）的正月，松赞干布居然亲自领了吐蕃勇士千人，带着十几辆大车、几百头牛马驮运的“礼物”，到东都“觐见”求婚。
这一下子，倒使得朝廷有点手足无措：人家是来送礼的，总不好当敌人对待吧？咱好歹也是泱泱天朝上国。可是松赞干布此举，简直是有些无赖了。
但这时让我再答应和亲，比起去年，更加舍不得了。
去年夏天，安南公主杨洁儿已经和大将军李靖的儿子，未来的卫国公继承人李德謇“自由恋爱”，如今已经到了谈婚论嫁的地步。
这一切，都是淑妃的安排，元妃过去后，她的两个女儿，就分别由贵妃和淑妃抚养，淑妃自己没有孩子，对洁儿视如己出，疼爱有加，自然想要为她找一个“理想归宿”。
杨洁儿之下，本有高妃的女儿，却是一出生不久，就被萧妃害死。
再往下，就是出生在大业十四年的沈莺的女儿巧儿了。虽然没有封号，可是爱屋及乌，我对沈莺的几个子女，不免更加宠爱。
让巧儿远嫁，我怎么舍得？可是想要找个宗室王爷的女儿冒充“公主”，松赞干布又不肯，要命的是禄东赞在东都呆了已经将近一年，平日里专意结交王公大臣，对朝廷的内情，多少也知道一些，想要蒙混过关，也不容易。
而我，又并不想和吐蕃翻脸，事情只好先拖着。
于是松赞干布在东都，一住就是好几个月，到了五月，松赞干布突然再次做出了一个出人意料的举动………到沈莺的住所“拜见”。
沈莺出宫，图的便是“自由”，她的住所虽然也有护卫，无论如何，也比不上皇宫的森严，就是比许多王公的府邸，也还逊色………因为边上就是沈光和宇文成都的府邸，我倒并不太担心安全。
可是宇文成都此时奉旨去了西域，而沈光，也不在府中。
护卫们不知所措：来的不是强盗，而是朝廷的“贵宾”，更是带来大批的礼物。
当我在皇宫得到报告时，松赞干布已经进了沈莺府邸的客厅。（顺便说说，其实隋唐之际，远比后世开放）
松赞干布当然是已经做好了“功课”，知道大隋还有一位不是公主的“公主”，芳龄十七……
这一次会见，松赞干布居然很快赢得了沈莺和巧儿的好感。
要知道，这一年的松赞干布，刚刚十八岁，年青、英俊，更透着一种英武豪迈的王者气度，这样的人物，就是那些洛阳的“五陵少年”中的凤毛麟角者，也是难以匹敌，即便是杨侗，在他身边一比，也要逊色几分。
而松赞干布在东都的这些日子，看来很是恶补了一番汉文化，先是一口汉话，虽然不能算流利，却已经绝不影响沟通，琴棋书画、诗词歌赋，居然也都可以说上一些………后来我才知道，松赞干布为了能够“面试及格”，重金聘请了几十个“老师”传授自己汉学。
有一句话，叫“丈母娘看女婿，越看越好看”，何况松赞干布，的确算是人杰。
至于巧儿，情窦初开，涉世不深，自然更轻易被“俘获”芳心。
此后半月之间，松赞干布日日到沈府拜访，就是沈光，也对他颇为嘉许。
在沈莺面前，松赞干布显出的是文质彬彬，而在沈光面前，则是显露出一身好武艺。所谓英雄相惜，那沈光几日下来，便也与松赞干布成了莫逆之交。
不仅如此，松赞干布为了表达诚意，还提出了新的条件：
松赞干布将自己的两个妹妹，分别许配给皇太孙杨侗和天南郡公、天南军节度使张耀明………后一桩，自然是得到了沈莺的首肯，从辈分上看，似乎有点乱，不过看看唐宋以前的历史，就知道当时的人对此并不介意；（我可以举个例子，汉宣帝刘询，也就是刘病己是汉武帝的曾孙，娶得是霍光的小女儿，而他的前任汉昭帝刘弗陵，汉武帝的幼子，论辈分是爷爷辈，皇后却是霍光的外孙女，你看着辈分差的，有三代了。至于唐高宗“娶母”，唐玄宗“纳媳”，更是人所共知了。）
吐蕃此后每年选拔贵族子弟百人，到中原学习三年，回到吐蕃后一律“重用”；
此后历代吐蕃赞普，均向大隋皇室求婚，公主嫁到吐蕃后“位居贵妃，与王后同，位在其他妃子之上”，若吐蕃裔王后无子，则“以贵妃子为嗣”，也就是赞普王位的第二顺位继承人，如不能继承赞普位，则“封亲王，领北部”（北部与大隋的境界比邻，同时接受大隋国公爵位的册封）；
吐蕃出兵，帮助隋军从侧后打击逃到吐火罗的阿史那薄布的西突厥残余势力。
除了最后一条。其他几条都令我动心，尤其是第二、三两条。
吐蕃与其他地方相比，要想纳入中华版图，更加困难，更需要循序渐进。
而这两条，将会加强吐蕃与中原的联系，我自信，中原先进的文化，必定可以在长期的进程中，缓慢而深刻地对吐蕃产生深远的影响。
于公于私，我都难以再拒绝这桩婚事了。但是对于吐蕃出兵的好意，我婉言谢绝了………我可不想让吐蕃的势力出现在西域，何况现在阿史那薄布那里，也根本用不着吐蕃帮忙了。
六月初一，朝廷颁旨：封杨巧儿文成公主，和亲吐蕃。
六月初六，松赞干布先行返回吐蕃………他离开吐蕃已经大半年，虽然有另外“三贤臣”秉政，也是该回去的时候了。皇家的婚礼，也非儿戏，光是准备，就得大半年。
大业三十二年（公元六三六年）二月，和亲的队伍，开始从东都出发，送亲的队伍，有近万人，其中有高僧法师近百人………吐蕃原本信奉苯教，包括禄东赞在内的不少吐蕃大臣，都是苯教的信徒，而尺尊、文成公主相继入吐蕃后，佛教开始盛行，其中尺尊公主带入的是比较正统的印度佛教，文成公主带入的则是一定程度上汉化了的中原佛教（不过在那个时代，中国佛教的“本土化”仍然在进程之中，与印度佛教的差距，并不像我们今天认为的那样巨大）。
冠军县公沈光和天南军节度使张耀明（此时尚未到任），分任送亲队伍的正副使。
从东都去吐蕃，道路艰难，足足走了四个多月，才到了吐蕃边境，松赞干布已经率领近万人的迎亲队伍在此等候………当然也带来了他的两个妹妹。只是张耀明生于大业二十一年，本年不过十二岁，而松赞干布的小妹，是囊日论赞收服苏毗后，与苏毗妃子所生，在大业二十年囊日论赞被害之时，不过三个月大，本年也才只有十三岁，两个娃娃，哪里成得了婚事？不过是因为一种政治上的需要。直到又过了六年，张耀明到天南军节度使就职上任之后，才“遵先皇遗旨”在天南镇完了婚。
九月，文成公主抵达逻些，松赞干布已经仿照中原样式，建好了行宫。
唯一的遗憾，便是文成公主与松赞干布，没有儿子。松赞干布与他的吐蕃王后之间，也没有子嗣，唯一早夭的儿子贡松贡赞，是其他妃子所