在大青山夏城遗址中出土的上千件青铜器中，其中‘伊祁盘’上的铭文，颂扬了禹、启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒九代夏后的功绩。
最有代表性，最能论证‘夏代是否存在的，夏代是否已经跨入文明的门槛’这个问题。
刘震和在看到第三张图片‘伊祁盘’内壁上铭文的一瞬间，整个人如电击一样，目瞪口呆，脸上的表情非常震惊。
紧接着，刘震和的脸像抽搐了一样，陷入到惊喜当中。
“这是夏篆。”
‘夏篆’是夏朝官方的文字。
对于‘夏篆’，在周宣王太史籀著《大篆》十五篇中有记载。
虽然‘夏篆’在文献中有过记载，但，从目前的考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字。
此时能够在这篇学术论文中看到历史文献记载过，但没有传世的‘夏篆’，自己真是非常幸运。
刘震和痴迷地看着‘伊祁盘’内壁的“夏篆”文字。
字体非常规范、工整，笔道圆润，对称，堪称‘赏心悦目’，简直是一种享受。
刘震和研究历史，也精通古文字。
结合甲骨文、金文、象形字，刘震和释读了‘伊祁盘’内壁上铭文的一部分内部。
此时，刘震和的内心心情已经不能简单地用兴奋来形容了。
刘震和整个人陷入到狂喜当中。
伊祁盘内壁刻有的铭文给了他极大震撼。
‘夏代是否存在，夏代是否已经跨入了文明’这个国际国内学术界一直存在很大争议的问题。
要解决这个争议性的问题，一个‘伊祁盘’足以了。
夏史尽在‘伊祁盘’中。（未完待续）
第一百四十五节 中第一剑
接下来，刘震和参照了甲骨文、金文、象形字，结合了《史记。夏本纪》、《竹书纪年。夏后氏》、《帝王世纪。第三（夏）》等一些历史文献中对夏代史料的记载。
刘震和释读出了‘伊祁盘’内壁铭文的更多的内容。
这是一段颂扬的铭文。
在铭文中颂扬大禹的功绩：‘治理洪水，安定天下’，‘征伐三苗’，‘制订历法，指导农业生产’，‘把全国分为九州’。
启的功绩：通过武力征代东夷族首领伯益，将其击败后继位，通过甘之战，击败强大的有扈氏，使夏王朝得以巩固。
。。。。。。
在‘伊祁盘’图片下面有一段文字，占了半张纸，大约有数百字，文字述诉的是陈锐对‘伊祁盘’的考究进行了细致、详细的总结和分析。
文字述诉道：伊祁盘铸于夏泄在位时，是一位在夏朝做太史令叫伊祁的人铸造的，因此，我称之为伊祁盘。
首先陈锐述诉了伊祁盘名字的由来，接下来进入正文。
通过伊祁盘的考证，我们可以至少了解到关于夏代历史和社会生活的3个方面。
其一，夏代是拥有成熟、进步的文字的。
其二，夏代拥有先进的青铜冶炼技术和青铜铸造技术。
其三，夏代是一个非常统一的部落联盟制国家。
陈锐用三张伊祁盘的正面、内壁、底部的全方位的图片和对伊祁盘考证的文字总结和分析。来论证论文开头陈锐明宗开义提出的一个论点‘夏代是存在的，这点我毫无疑问。夏代已跨入文明的门槛，这点我也非常肯定。’
在下面还有一段文字。文字中陈锐给出了夏代完整的谱系图和以列表的行式述诉了夏代发生的重大历史事件。
刘震和看着手上论文稿上伊祁盘的正面、内壁、底部的三张清晰的图片和图片下面投稿人对伊祁盘考究的文字总结和分析。
刘震和表示了肯定。
伊祁盘的图片很清晰，对伊祁盘考究的总结、分析得非常到位、细致、合理。
如果能够确定图片上的伊祁盘是真的。
那就能够非常确定及肯定地证明‘夏代是存在，夏代已经进入文明的门槛。
这两个国际国内学术界一直存在很大争议的问题。
想到这里，刘震和胸膛几乎要爆炸，压抑不住心中兴奋的心情。
拿着论文稿的手因为太过兴奋，有些的颤抖起来。
一张清瘦有些褶皱的脸上露出狂喜的表情。
要是在这个时候，他的一个学生刚好路过他的办公室。透过办公室的玻璃窗看见坐在办公室里的刘震和此时的神情，肯定会非常惊讶的。
要知道。刘震和一向给人的映象是稳重、非常严肃的一个人。
他的学生很少能看到他脸上露出表情，在他的学生眼中就是一张扑克脸。
伊祁盘带给了刘震和非常大的惊喜。
刘震和非常期待接下来在论文稿中能看到什么。
刘震和带着期待的心里翻开论文下一页。
一把青铜剑映入他的眼帘。
青铜剑平整光亮，组织细密，没有沙眼。刃薄锋利，寒光闪闪。
刘震和眼睛忍不住的闭合了起来，这是一把极为锋利的青铜剑，刺眼得让人不敢直视它的剑锋。
一把青铜剑历几千年而毫不锈蚀，这是一个奇迹，在侧面上也说明了夏代有非常高超的青铜冶炼技术。
刘震和在剑身靠近剑柄的地方发现了一串铭文，铭曰：禀承天命，天下咸朝。
八个字铭文将一个帝王的王者气势和霸者雄心体现得淋漓尽致。
“这才是一把真正的帝道之剑。”刘震和心有所感地说道。
可以对‘帝道之剑’重新定义了。
在中国古代留传着十大旷世名剑的说法。
圣道之剑，轩辕夏禹剑。
仁道之剑。湛泸。
帝道之剑，赤霄。
威道之剑，泰阿。
诚信高洁之剑。七星龙渊。
挚情之剑，干将、莫邪。
勇绝之剑，鱼肠。
尊贵之无双之剑，纯钧。
十把旷世名剑，每一把剑都述诉了一个故事，每一把剑都代表了一种中国人的良好品洁。
帝道之剑。赤宵剑可以换成这把青铜剑了，这把青铜剑比赤宵剑更适合帝道之剑这个名字。
赤宵剑与这把青铜剑比起来。差了一个等级。
在青铜剑图片下面有一段文字。
启剑，夏禹子帝启以庚戌八年铸，长89。7厘米。
文字很少，20个字不到，但简明概括。
其一，介绍了这把青铜剑的名字，铸于什么时候。
其二，重点讲出青铜剑的长度，89。7厘米。
为什么陈锐会在这里着重讲出这把青铜剑的长度呢？
行外人或许不懂，你介绍一把剑，重要的比如剑上纹饰、装饰物、镶嵌的宝石你不讲，非要着重讲出这把青铜剑的长度，这不是抓不住重点，说来说去也形容不明白吗。
但，刘震和非常明白陈锐会这里在着重讲出这把青铜剑的长度含义。
这个长度放在夏代是相当了不起的。
众所周知，在青铜时代，铸剑的关键是在冶炼时向铜里加入多少锡。
锡少了，剑太软；锡多了，剑硬，容易折断。
所以，在考古发现的商代的青铜剑，它们的剑身一般很短，只有二三十厘米，制作也比较粗糙。
直到秦代，关中秦剑的长度才达80厘米，最长者可以达95厘米。
启剑89。7厘米，将近90厘米，它的铜锡配比让青铜剑的硬度和韧性结合得恰到好处。
通过启剑的长度，可以说明在夏代那个时候的青铜冶炼技术已经发展到一个非常成熟、先进的程度。
从铸造年代。
锋刃锐利。
这是一把帝道之剑。
以及透过启剑，穿梭时空，回到4000多年前的夏代铸铜作坊，亲身感受到夏代已经非常成熟、先进的青铜冶炼技术以及精湛的青铜剑铸造工艺。
综合这四方面，刘震和认为‘启剑’称之为华夏第一剑一点也不夸张。
比启剑更有资格成为华夏第一剑的轩辕夏禹剑，这把剑是传说的东西，当不得真。（未完待续）
第一百四十六节 华第一鼎
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而湛泸、赤霄、泰阿、干将、莫邪之类的剑，除了一个传说故事外，赋予了中国的良好品洁，还有非常锋利，能够切金断玉，一剑挥落巨石分。
蕴含的考古价值几乎没有，真正意义还比不上一把越王勾践剑。
在一些考古学家、学者、历史学家眼里，这把剑才是真正的中华第一剑。
刘震和继续阅读论文。
他在论文的图片中看到非常多的青铜器物。
这些青铜器物中包括有炊具、食器、酒器、水器、兵器、工具等。
器型多种多样，浑厚凝重，花纹繁缛富丽，有的青铜器上还刻有铭文。
其中任何一件放在普通的博物馆里，足可以成为该博物馆的镇馆之宝。
要知道，在青铜器的历史中，夏商周被称之为三代。
三代所产青铜器大部分是国家行动，极尽工巧，因为国之所需，工人也尽心尽力，国家更是不惜成本，注重的是器物的品质，不考虑成本问题。
所以，三代的青铜器件件都是精品。
每一件青铜器的身上都有一个关于它的故事。
每一件青铜器都能告诉我们一些那个时代的信息。
比如，一件夏代的青铜爵它告诉我们在夏代就有造酒。
透过图片上一件件器型精美、铸工精湛、纹饰繁缛富丽的青铜器物，为刘震和掀开了那段尘封的历史的重重迷雾。
揭示了一个4000多年前生活于中国黄河流域的一个辉煌的青铜文明。
刘震和带着一种像朝圣者去朝圣的心态去看论文上的青铜器的图片。
一件一件青铜器。精美绝伦，在灯光的照耀下，折射出铜光宝气。这种铜光宝气似乎带有一种神奇魔力，带着刘震和回到4000多年前的夏代，亲身感受到夏代这个璀璨而辉煌的青铜文明。
在论文最后，一张图片的出现再次给了他一个巨大的惊喜。
这是一个四足方鼎，造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观。
在大鼎图片的下面有一段文字。
夏后杼鼎。鼎高1052厘米，口长1125厘米。口宽754厘米，重721公斤，鼎内壁刻有铭文21行458字。
“又是一个带这么铭文的大器。”刘震和惊喜万分。
刘震和释读了铭文。
这个四足方鼎是夏后槐在位时铸造，以纪念、歌颂父亲杼的。
刘震和认为投稿人将这尊鼎取名为‘夏后杼鼎’这个名字非常贴切、很合适。
从年代、铸工细致程度、纹饰、鼎上铭文字数。以及鼎中蕴含的考古价值，毫无疑问，夏后杼鼎在文物价值、意义上已超过了司母戊鼎，成为中华第一鼎。
刘震和不吝溢美之词。
用‘国之至宝，华夏文明神器’，‘华夏第一剑’，‘中华第一鼎’，‘博物馆镇馆之宝’来概括地形容伊祁盘、启剑、夏后杼鼎和图片中的夏代青铜器。
可以说，评价非常高了。高到一个无以复加的程度。
不过，这句话一点不虚，‘伊祁盘’。‘夏后杼鼎’，‘启剑’，图片中的夏代青铜器足可以当得起这样的评价。
刘震和几乎可以想象，这篇论文发表后，在国际国内学术界会引发出一场的惊天海啸般的影响。
要知道这不是一件考古发现的普通的历史事件，而是对一个古文明的重新认识。定义。
刘震和看了一眼论文稿上第一页左上角投稿人的名字，陈锐。这是一个中国人。
刘震和深深地看了这个名字一眼，牢记了这个名字。
刘震和拿出手机。
对准论文上‘伊祁盘’，‘夏后杼鼎’，‘启剑’的图片拍了几张图片。
然后，在手机联系人列表选定几个联系人将这些图片发送过去。
接着，刘震和整个身躯靠在椅子上，闭目养神。
刚才阅读论文的时候，情绪波动太大，耗费了自己太多精力。
………………
燕京大学。
历史课讲堂上。
讲台上，站着一个穿着中山装，须发皆白，但精神非常健硕的教授。
教授叫吴正一，燕京大学历史系教授，著名的历史学家，中国科学院历史研究所研究员，精通中国史，对古文字方面有很深的研究。
曾经参与过‘夏商周断代工程’。
他在史学观念和史学方法上，与刘震和一样，是释古派。
‘释古’主张把古书的记载和考古的成果结合起来，重建古史。
吴教授站在讲台上，对下面的同学们说道�
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