莫里哀传- 第6部分

　　　　贵族教会集团并不就此罢休，在论战中没有占到任何便宜，理屈词穷，败下阵来，就采取卑劣、阴险的手段诬蔑莫里哀的妻子不守妇道，并向国王呈文，诬告莫里哀的妻子实际上是莫里哀自己的私生女，莫里哀犯了乱伦的罪孽。这完全是无中生有的。莫里哀的妻子阿尔芒德？柏扎尔是他的好朋友玛德隆？柏扎尔的小妹妹，从小失去母亲，生活在玛德隆身边。莫里哀与她于１６６２年２月２０日结婚，婚后的生活并不美满。他俩年龄悬殊太大，结婚时，莫里哀已经莫里哀传　　　　　？４９？４０岁了，阿尔芒德才１９岁。阿尔芒德性格与莫里哀不合，她挥霍、任性、轻浮，给莫里哀的后半生带来了许多烦恼和不幸。但是，莫里哀的婚姻是完全正当合法的。国王路易十四对那份呈文置之不理。１６６４年２月２８日，莫里哀的儿子降生时，路易十四自愿作了孩子的教父，并用自己的名字给孩子命名，以此表示对莫里哀的宠爱。国王的支持使那些反对莫里哀的人不得不有所收敛。围绕着《太太学堂》的一场恶战也告一段落。

　　　　当然，在这场激烈的斗争中，莫里哀并不是孤立的，他不仅得到了一般平民观众，而且还得到了当时许多著名的文学艺术家的支持。文艺理论家布瓦洛（１６３８一１７１１年）就曾为《太太学堂》的演出写道：

　　　　尽管一群嫉妒的人，

　　　　鄙夷作色，大胆指摘

　　　　你最优秀的作品，也是枉然；

　　　　莫里哀，他的天真的美好

　　　　将一代又一代传之永久，

　　　　后人看了，会一样开怀。

　　　　你的女神有益于人心

　　　　欢欢笑笑说出了真理：

　　　　在你的学堂人人受教，

莫里哀传　　　　　？４９？

　　　　样样美丽，头头是道；

　　　　………………………

　　　　要是你不受大家欢迎，

　　　　他们也不会那样恨你

　　　　这不仅是对莫里哀的赞扬和鼓励，而且是对那些诽谤者的有力打击。也正因为《丈夫学堂》和《太太学堂》这两部喜剧演出的成功，法王路易十四还给莫里哀一种新的奖励，他每年可以向国家领取一笔津贴费。

　　　　路易十四身为君主专制政权的最高统治者，为什么在这里成了莫里哀强大的庇护者呢？实际上，他的利益要更多地与贵族和教会联系在一起，他为什么能容忍莫里哀对教会和贵族的无情奚落和嘲弄呢？这要从法国当时具体政治状况谈起。

　　　　１６４２年，那位迫使贵族们服从国王的、伟大而令人生畏的首相黎士留逝世了。路易十三世也随其后于１６４３年去世。他的儿子路易十四当时只有５岁，他的母亲在一个意大利人，红衣主教马萨林的辅佐下治理着国家。贵族们立即从政权的软弱中得到了好处。所有的人，包括他的兄弟孔蒂亲王等都寻找罗马教会和西班牙的支持来攫取国家的权力。马萨林花了十年时间才恢复了安定和秩序。路易十四一生都会记得他７岁时贵族叛乱，他被迫离开王宫藏到巴黎郊莫里哀传　　　　　？５０？外的情景。１６５８年，路易十四还只有２０岁。他放手让马萨林治国，自己在旁静观。但是，日复一日，他都在为亲政做准备，他清醒地看到贵族、僧侣、大资产者们在暗中正展开了一场争权夺利的赌博，每个人都想捍卫自己的利益。马萨林病重，死期临近。如果国王强大而会指挥，大家都会拥戴他，如果他表现软弱，每个人都会反对他，并且反对其他所有的人，形成了一些团体，一些教团。路易十四还是个年轻人，还没成为伟大的国王。当时谁都没有想到法国人将对他俯首贴耳长达５０多年，因此有人认为还可以碰碰运气，争夺权位。贵族们中间传播着国王的过失，议论他爱好玩乐。他的使节在罗马街上受到袭击，路易十四要求赔礼道歉，人们便觉得他太过分了，认为他的行为像是一个敌视宗教的人。路易十四在凡尔赛建造宫殿，有人就说他挥霍太多。路易十四对自己的现状十分不满，对自己被迫躲躲藏藏也大为不满，对于那些批评他，把他说成教会之敌的人们，他深感愤怒。而路易十四本人实际上具有雄厚野心且自视甚高，在他看来，他的政权是神赐的，他瑰伟独立，高踞于世人之上。他记取了以往王权旁落的教训，下定决心，要把上层贵族紧紧控制在自己的铁掌中。因而，莫里哀的出现无疑符合他的心愿，他希望凭借莫里哀打击贵族、教会和冉冉上升的资产阶级，他最终的目的是莫里哀传　　　　　？５１？要保持这三方力量的均衡，这样才有利于他统治的巩固。

　　　　自然，路易十四对莫里哀的支持是在一定限度之内的，当莫里哀不受节制地抨击现有制度和已有秩序，有可能造成大的混乱，直接影响到政权的稳定时，莫里哀就会成为路易十四的敌人，他会毫不犹豫地将莫里哀抛弃。而作为不妥协的反秩序斗士的莫里哀，其性格发展的逻辑注定有一天，他的斗争将超出路易十四允许的范围，他与路易十四的冲突是不可避免的。

　　　　后来，以路易十四为代表的法国王室依靠贵族和正在成长的资产阶级，同封建统治者内部的反动势力——教皇、主教、世俗封建主进行斗争，不断取得胜利。法国逐渐变成了强大的君主制中央集权的国家。到了莫里哀生活和创作时期，国王路易十四接受了他的财政大臣柯尔伯的重商主义，实行保护工商业的政策。他一面兴办手工工厂，大力发展生产；一面限制外国商品的输入，积极发展海外贸易。这样，不但国内经济迅速繁荣起来，而且也为资本主义的进一步发展创造了物质和技术条件。当时法国生产的丝、法兰绒、缎子、水晶、瓷器、手工刺绣的毡子，不但畅销法国本土，而且输出到西班牙、意大利、德国、土耳其等国家；西眠附近的一个呢绒手工工场有５０００多工人，沃康松丝织手工工厂的一个厂房就有１０２莫里哀传　　　　　？５２？台织机。

　　　　在政治方面，路易十四采取各种措施来加强王权，他流放了一批操持国家大权的法官，把大权独揽在自己手里。他出席王室会议，听取大臣的报告，签署一切国事公文，向各郡派出具有财务、司法、警察、行政和军事权力的财政官，并亲自任命各市的主要官吏，对地方兵力则集中管理，直接由各郡郡长和国王派遣的监督官统辖。这样，君主制在法国达到了登峰造极的地步。法国成了一个强大的国家，在国际方面起着领导的作用。欧洲各国的君主都努力仿效它的各种制度建设自己的国家。

　　　　随着专制政体的确立和巩固，以及资产阶级的迅速形成，法国的民族文化也逐渐形成起来。为了进一步巩固和歌颂专制政体，以及炫耀王室的豪华生活，法王及其政府采取了一系列的有关文化的措施。例如，在首都巴黎近郊，他们就建立了壮丽的宫殿（凡尔赛宫、圣日尔曼宫等），　在这里所举行的盛大宴会、跳舞会、化妆舞会、戏剧演出会曾在欧洲轰动一时。法国成了世界文化重要中心之一，法国许多著名的作家、诗人、音乐家、艺术家都集中在王宫里，他们受到国王亲身庇护，　从国王那里领取恩赐和年金。　就是这种所谓灿烂辉煌的宫廷文化，构成了法国文学史上的“黄金时代”。

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　　　　在这样的时代里，法国孕育和产生了许多伟大的作家和艺术家，莫里哀就是其中最著名的一个。莫里哀传　　　　　？５４？


　　　　四、不妥协的戏剧斗士

　　　　１６６４－１６６９年，是莫里哀一生创作中最旺盛和最有成绩的时期，也是他和封建教会势力斗争最尖锐最紧张的时期。在这五年中，他最主要的剧作是　：《逼婚》、　《唐璜》、《愤世嫉俗》、《屈打成医》、《伪君子》（又译为　《达尔丢夫》）、《吝啬鬼》（又译为《悭吝人》）、《乔治？唐丹》、《浦尔叟雅克先生》。其中最优秀的《伪君子》、《吝啬鬼》、《唐璜》和《愤世嫉俗》无论在思想上还是艺术性方面都达到了其创作的高峰。在这些剧本里，莫里哀无情地嘲笑和揭露了君主专制政体所依靠的一切基本力量：僧侣、封建贵族和资产阶级。他淋漓尽致地刻画和鞭挞了宗教的欺骗和伪善、封建主的掠夺和放荡、贵族的愚蠢和荒淫、官员的无耻和谄媚、有产者的贪婪和残酷，以及他们极力追求高官厚禄的无奇不有的种种丑态。莫里哀对上流社会的不敬态度所带来的后果，是不难想见的。僧侣、贵族、地主、资本家和莫里哀所抨击的其他一切势力，都穷凶极恶地向他反扑，企图制他于死地。但是，莫里哀在敌人的围攻和打击下，表现了英勇顽强、不屈不挠的高贵品质。这个时期的斗争首先莫里哀传　　　　　？５５？从创作和上演《伪君子》一剧开始。

　　　　揭露教会的《伪君子》

　　　　１６６４年５月，好大喜功、附庸风雅的路易十四准备在凡尔赛宫举行“仙岛狂欢”盛大游园会，计划从５月７日至５月１３日，一连七天，有赛马、竞技、游艺、跳舞、戏剧等多种节目。莫里哀负责舞台演出，他除了组织全部喜剧演出外，还奉命为这次游园会编写一部新戏。莫里哀是一个不断进取的艺术家，这次他不想再写轻车熟路的婚姻、恋爱题材的喜剧了。虽然这类题材深得国王和市民的喜爱，而且即使触怒了那些达官贵人也常常被国王以无伤大雅的借口宽容过去。这次莫里哀想超越自己，把作品推向更深更广的领域。

　　　　莫里哀回顾回到巴黎的五年生活，他虽然经常出入宫廷和显贵们的府第，并且深受国王宠爱，但他实际上一直是一个清醒的冷眼旁观者，在上流社会豪华庄重的外表下面，他看到了虚伪腐败的本质。在艺术上，通过前一段围绕《太太学堂》的论战，他的艺术观点越来越明晰起来。他认为：真实、自然才是艺术的真谛；揭穿当代社会的恶习，才是一个喜剧艺术家的职责。因而，经过一段时间的酝酿准备，他决定将自己的创作深化下去，编写一系列揭露上流社会虚伪、腐朽本质的剧本，毫不留情地向贵族教会集团开战。莫里哀传　　　　　？５６？

　　　　莫里哀首先选中了封建制度的顽固堡垒——教会。尽管莫里哀事先已经充分估计到了这场搏斗的艰巨性，可他还是没有料到，教会和封建势力的反扑是如此凶狠和歹毒，这场战争是如此的残酷和持久。

　　　　天主教是１７世纪法国君主专政的主要社会支柱之一，当时它的势力不但渗透了整个社会思想领域，而且还操纵了法国的政治和经济。教堂和修道院遍布全国，它们拥有大量的土地，残酷地剥削农民。从法王亨利四世到路易十四祖孙三代的皇后，都是虔诚的宗教徒。在路易十四集大权于一身之前，首相黎士留和马萨林都是红衣主教，其他皇亲国戚、达官贵人不是天主教徒，就是与教会有着密切的关系。巴黎教士总监贡德朗就曾得意洋洋地把法国１７世纪称为圣者的世纪。天主教僧侣在当时已巩固地构成了一个特权阶级，即所谓第一等级。这些教会特权人物，不单是利用宗教本身的组织和经济力量来直接抢劫人民的财富，毒化人民的思想，维护封建剥削制度和他们自己的荒淫糜烂的生活，来控制人民的思想和行动；而且，这时，最反动的天主教僧侣和统治者勾结，还成立了一个秘密团体“圣体会”。　它的唯一目的和任务就是打击和迫害异教徒、无神论者和自由主义思想分子。后来直接出面阻挠和干涉《伪君子》上演的就是这个圣体会。

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　　　　１６６４年的法国巴黎，宗教是人们关心的大事。人们对上帝在人间的代表——有权有势的僧侣阶级心存惧怕。当时要想成功，最好的办法之一就是巴结他们。因此许多人为其利益起见，装得比实际上更虔诚。换句话说，有真心真意的信徒，还有假心假意的伪信徒，也就是那些假装得比别人更信教的人。后一种人更需要在人们面前摆样子，伪装自己，在行为上更加卑劣无耻，因此更为可怕。

　　　　莫里哀极其痛恨这些道貌岸然的伪君子，而且一生中都被这些伪君子所迫害和诬陷。就在他创造这个剧本时，一些狂热的教徒正在议论要在广场上烧死他，正是他们造谣说莫里哀娶了自己的亲生女儿。莫里哀决心给这些道貌岸然的家伙打上耻辱的标记，剥开这些伪君子的真面目。莫里哀一生都是这些伪虔诚者的敌人，这个喜剧演员笔锋含有笑的可怕威力。

　　　　这是一部五幕的诗体喜剧。剧情发生在巴黎富商奥尔恭的家里，这个商人笃信天主教。每回他上教堂做祈祷，总看到一个名�