。因此，上天的恩典一般都不会轻易显露，只有在悲伤的深渊底部，你才能清醒地认识。〃
于不足中，我们发现的是优点；于悲伤中，我们寻得的是欢乐；于〃虚无〃中，我们求得的是上天的恩典。因此，我们无需逃避自己去寻求宁静和幸福，灵性就在那儿，我们首先得从内心去感悟。
有一位虔诚的人向犹太大师诉苦：〃我不辞劳苦、一心服侍上帝，可这么多年来，一点进展都没有，我依然是个平庸无知的人。〃
大师的回答是：〃你知道自己平庸无知，这本身就是一个了不起的成就。〃
第六章 感受灵性
麻木不仁是万恶之源。
……埃及无名僧
灵性要用心去感受，不要用脑去思考。
灵性觉醒不是思考的结果，而是感受的结晶。
？现在，人人都是思考的高手，但遗憾的是，我们在对问题穷追不舍的思考过程中，却丧失了心灵感受的能力；我们虽然找到了貌似正确的答案，却对奥妙和难以控制的事物失去了耐心。于是，我们越思考，焦虑和痛苦就越多越深。它们犹如游离心头的鬼魅，招之即来，挥之不去。面对这样的困惑和伤感，我们将何去何从？唯一的办法就是放弃思考，用心感受。而最能帮助我们去感受的则是：听故事！故事超越了语言，直达人的心灵。故事让我们抛弃了教条的束缚，恢复了人们的感受力。下面这个愉快的小故事就说明了这个道理：
一位主教乘的船要在一座荒岛逗？一天，于是他打算好好地利用这段时间。他沿着海滨慢慢地踱着，不期遇到了三个在补网的渔夫。三个人用半生不熟的英语告诉他，几百年前，他们的祖先就皈依了基督教。〃俺们基督徒！〃三个人相互指着对方，骄傲地说。主教深受感动，问他们可知道祷文？他们说从没听过，主教听了大为震惊。
〃那么，你们祈祷的时候说些什么？〃
〃俺们抬头向天，念叨：'俺们三个人，你们三个人，可怜可怜俺们吧！'〃
这种原始、直白的另类祷文叫主教惊讶不已，于是他花了一整天的工夫教他们祈祷。渔夫们学起来很吃力，但三个人也很卖力。？二天离岛之前，听着三个人一字不落地背诵整段经文，主教心满意足。
几个月后，主教碰巧又经过这座小岛。在甲板上做晚间祈祷时，他想起荒岛上的三个人，心里一阵欣慰，由于他的耐心教导，现在，这三人已学会了如何祈祷。他正想着，猛一抬头，只见东方有一点亮光，随着亮光离船越来越近，主教大吃一惊，他看到三个身影在水中向船奔来。船长下令停船，乘客们一下子全挤到船舷边，扒在栏杆上，探身观看这点亮光。
等三人走近了，主教认出，那正是他的三个渔夫朋友。〃主教！〃三个人喊道，〃俺们听说你的船打岛边过，就赶紧跑来见。〃
〃你们有什么事？〃主教肃然起敬。
〃主教，真。。。。。。真不好意思。俺们忘了那些祈祷词了。俺们说：'我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的天国降临。。。。。。'然后俺们就忘词了，俺们经常为此争论，祷告时俺们常常思考应该用那些词语，后来，奇怪的事发生了，我们越祷告越焦虑，越祷告越烦恼，与以前大不一样了。。。。。。麻烦你再教教俺们吧。〃
主教顿时羞愧难当，连忙说：〃你们回去吧，我的朋友，以后祈祷，你们还说：'俺们三个人，你们三个人，可怜可怜俺们吧！'〃
在这个故事里，渔夫们为了记住那些华而不实的祈祷词，用脑的思考取代了心的感受，于是他们再也无法虔诚地祈祷了，因为他们在思考中丧失了心的感？力，自己越祷告就会越痛苦。
灵性的觉醒是一种发自内心的真切感受。思考影响大脑，感受触及灵魂。下面是一位心理医生的故事，他进一步说明了思考和感受的区别：
有一次，我去找一位资深的牧师忏悔。在忏悔的过程中，我原原本本地说了一遍让自己备受困扰的行为，特别是这些年来逐渐显露的冷漠感和颐指气使的倾向。接着又谈到我最近从书中、特别是参加团体活动中认识到的自己，然后，我说，这些行为似乎跟我曾经饮酒有关。说完，我满眼困扰地望着忏悔师，等待答复。
这时候，那位满头银发的忏悔师轻轻地拍了拍我的手，问道：？我的孩子，你是需要宽恕，还是要个解释？〃
解释需要的是思考，宽恕需要的是感受；思考产生答案，感受慰藉心灵。
我们不能用逻辑推理来得出这样的结论：自己是不完美的！思辨得出的结论对灵性的觉醒没有丝毫帮助。我们只有通过心灵的感受，让身心的每一个细胞都亲身感受到这种不完美，灵性才会觉醒。譬如，要感受谦卑，我们花上一年的时间去思考，还不如跪下磕三个头，因为思考虽然让谦卑富有了意义，但身体和心灵却没有任何感受，跪下磕头虽然动作简单，但却让身心感受到了谦卑。所以，灵性觉醒最大的障碍不是痛苦和烦恼，而是麻？不仁。痛苦和烦恼表明我们还有感觉，麻木不仁表明心灵已丧失了感受力。一位埃及智者说：〃麻木不仁是万恶之源。〃
灵性说到底就是一种感受事物的方式，这种方式能左右我们观察和感知世界的视线，影响我们的直觉，并最终让我们做出正确的决定。下面请大家来读一个故事：
在某一年的犹太斋日，犹太智者伊茨查克撞见一个人正在吃东西，他说道：〃你肯定忘了今天是斋日了。〃
〃没有，我知道今天是斋日。〃那人回答。
〃那么！是你不舒服，医生叫你不要守斋。〃智者说。
〃不，我身体棒得很。〃那人答道。
读？这里，不知大家对故事中的这个人有何感受：他是一个固执的坏蛋？还是一个诚实的人？面对这个人，很多人都会感到可恶，因为他明知故犯。然而，如果我们是一个灵性觉醒的人，那么，感受到的就完全不一样了，智者伊茨查克是这样看待的：
智者伊茨查克仰面向天，叹道：〃主啊，您看您的孩子何等可贵。我给了他这么多借口，好让他有个台阶下。但他即使因此落罪，也不肯撒谎。〃
寻找借口是一件非常容易的事，难的是不寻找借口，直接面对自己的心灵。伊茨查克正是通过这件事，感受到了这个人的灵性，对他产生了兄弟般的情谊？后来，这个人成为了一名杰出的心灵导师。那么，灵性的这种感受是如何获得的呢？
在灵性的感受中，有三个关键的因素：所见、所感和所选。灵性的感受来自健全的心智，是所见、所感和所选三者的结合。感受高于感知，因为它还涉及到了解；感受不局限于所见，要知其然，更要知其所以然；感受不局限于知道，还需要实践；感受不局限于观察生活，而是要去生活；感受不仅要思考爱，更要去体验爱；感受不仅要思考痛苦，更要去经历痛苦。一句话，不完美不是思考出来的，而是感受出来的。
在灵性感受的三要素中，〃所见〃有着不争的地位。？家注意，灵性的所见不是用肉眼去看，而是用内心的视角去感受整个世界。禅宗用了一个非常准确的词：内观。然而，很多人往往把内心的视角和想象混为一谈，其实，这二者之间有着本质的区别。心理学中有一句著名的话：〃每个人看见的都是他希望看见的。〃所以，我们的肉眼看见的并不是真实的东西。一个人穿了一件红色的衣服，上街之后，她就会发现街上穿红衣服的人很多；如果第二天，她又换了一件黑色的衣服，那么，她就会发现穿黑衣服的人很多。这究竟是怎么一回事呢？原因就在于，我们每个人都有一个根深蒂固的情结：自己是世界的中心。以自我？中心，人穿上了红衣服，他就会更多地关注红衣服，于是，他就会发现穿红衣服的人很多。其实，穿红衣服的人不会因为你穿而增多，也不会因为你不穿而减少，我们之所以会得出多的结论，全是因为自己的内心。这种情况比比皆是，买了股票的人，看见的全是股票要涨的好消息，卖了股票的人，看见的全是股票要跌的坏消息。好消息和坏消息都明摆在那里，为什么人们却看到了不同的东西呢？因为人总是根据自己的希望去选择看什么，不看什么。从这个角度来看，投资不仅仅是个经济学问题，也是一个心理学问题，更是一个灵性觉醒的问题。因此，要想看见真实？东西，我们就要从内心入手。一个人想得太多反而会看不见。相反，如果我们心中没有希望和想法，就能看见事物的真相。中国的神会禅师说：
〃见无物，乃真见、常见。〃
内心清净，没有杂念，我们才能看见真实的世界，但很多人都是从内心的欲望、愤怒和恐惧出发，去看待周围的一切。人的内心就像一面镜子，欲望、愤怒和恐惧就像是镜子上面的污垢，如果人的内心有了这些污垢，那么，他看见的事物就会是扭曲的、不真实的。所以，当我们对别人生气的时候，要看看自己内心的愤怒；当我们胜利的时候，要看看自己内心的骄傲；当我们抱怨的时候，？看看自己内心的焦虑。因为感受随我心生。
人之所以会出问题，往往不是因为他们有了错误的想法，而是因为他们选择了错误的角度。从骄傲的角度，我们看见的一切都很渺小；从悲观的角度，我们看见的是满目忧伤。这些错误的角度让我们钻进了牛角尖，看到的都是一些子虚乌有的事物，背离了真实的生活。
错误的角度导致虚假的幻象；虚假的幻象导致心智的迷惑；心智的迷惑最终导致心灵被分割，使我们一步步滑向自我毁灭的深渊。
那么，人看待事物容易出现哪些错误的角度呢？一位埃及智者泊恩太格司为我们概述了八种：焦虑生病？沉迷感官、幻想未来、深陷过去、拒绝原谅、生活无趣、自以为是、自我膨胀。这八种错误的角度让我们对不切实际的东西产生了幻想和执迷，有了这种幻想和执迷，我们就无法看到生命的本质，就会不断去处理那些不是问题的问题。在不是问题的问题上忙碌，人的自我价值感就会变得低落，就会不断用物质来填补自己的空虚，这就是人对一些东西〃上瘾〃的原因。
〃所感〃就是用听觉、味觉、嗅觉和触觉去感知事物，在所有的感官中，听觉当推首位。然而，正如人们总是看见希望看见的一样，人们听见的也常常是？己希望听见的。如果两个人关系紧密，他们之间的话就容易左耳进右耳出，因为彼此的熟悉让他们对发自心灵的声音充耳不闻。
有位老兄因婚姻出现了危机，来向大师求援，大师告诉他，〃你要学着倾听你的妻子。〃
这个人将大师的话牢记在心，一个月后，他再去见大师，说自己已经学会倾听妻子说的每一句话了。
大师笑了笑说：〃回去吧，听听你妻子没说的。〃
听是一门学问，能让我们从耳朵直达心灵，因此，我们应从无声中听到有声，从说的话中听出没说的话，这就是话外之音。
灵性中的味觉和嗅觉同样重要，味觉和嗅觉都？无法言表的抽象感觉，如同〃经验〃难以付诸于文字。因此，人们常用〃甜〃这样的字眼来表达对灵性的感受。就像犹太人祝福新年时会说：〃美好甜蜜的一年。〃在这句话中，对于〃美好〃的理解也许要费点思量，但〃甜蜜〃却是三岁小孩都说得出的感觉。
嗅觉、味觉、视觉和听觉，是灵性最基本的几种感觉。可事实上，灵性的经验与触觉最为接近，因为触觉是一种动态的感觉：来自人们对自己体态的认识。多数灵性派别认为，姿势表明一个人的态度，比如哈西德派的前俯后仰、佛教的打坐、穆斯林面向麦加顶礼膜拜、基督徒的跪礼等等。姿势是〃身体？态度〃，不仅反映和表达了思想，更是一种内在的感受。
《戒酒十二步》中的第七步原来是这样写的：〃谦恭地跪下，请求上苍纠正我们的缺点。〃就在该书将要出版之际，虽然他们删除了〃跪拜〃一词，但这一姿势所体现的劝诫意义却保留了下来。人们仍然提倡〃早晨跪祷上帝的帮助，晚上跪谢上帝〃。
〃下跪〃这一动作意味着臣服、坦然、脆弱和谦卑，这样的姿态是心悦诚服地承认自己身上的斑斑缺点，是人从内心深处发出的求助。进入佛教寺庙，人们为什么要对那些泥菩萨下跪磕头呢？这样做的最终目的，不是要人感觉到神像的伟大，而是要让人感？到自己的渺小。人只有感受到了自己的渺小和无助，感受到了自己的不完美，灵性才会觉醒。用理性长篇大论人的渺小，不如跪下来磕头，因为理性诉诸的是思维，下跪磕头诉诸的是感受，感受远远比思维深刻得多。很多时候，当语言和