一分为二。正因为有了如此分法，千百年来，许多哲学家、医生和律师，一直在为心脑的孰轻孰重争论不休。
人不应该被分割为心、意、情，因为它们是一个整体，我们可以称之为〃心灵的感受〃：观念是意志的产物，意志是心灵的渴望，情感是开放的态度，表示我们会感动和心动。因此，〃心灵〃并非与〃头脑〃相对，而是〃完整〃的同义词
有这样一个故事：
智者孟德尔要求人们祷告时，脖子上不能戴任何东西，他说：〃我们和上帝说话时，心和脑之间不能有任何障碍。〃
脖子上的项链会让人产生心脑分割的感觉，从而使心灵变得不完整。想要将撕裂后的碎片重新拢到一起，将骨头各就各位，恢复其健全的心智，就必须要承认和接受脑与心的相通。心脑一体，各就各位，各司其职，我们就能感受灵性，就能将支离破碎的躯壳重塑成一个完整的自己。
人本来是完整的，但由于观念的分割，我们变得支离破碎。人本应该只有一个我，这个我是一个矛盾的统一体：一半是神；一半是兽。但观念却在头脑中又制造出了一个完美而虚幻的我，这个我将心和脑分割，让我们看见的都是自己希望看见的，而不是真实的。所以，很多智者都告诫我们要〃注意你自己〃。〃注意你自己〃是什么意思呢？意思就是要时刻留意自己内心的〃假我〃。〃假我〃是什么？〃假我〃就是以自我为中心的我。头脑中有了这个我，心灵就会被分割。
灵性是完整心灵的力量，它能左右人的命运。灵性拥有自己的法则，它不看重人的外貌，只重视人的心灵。外表是虚幻的，美丽稍纵即逝。灵性不会因一个人的美丽而褒奖，也不会因一个人的丑陋而贬低，外表对于灵性无关痛痒。然而，一些人却坚持一个错误的观念，认为灵性如此美妙，它就应该有一个美丽的外表，不相信灵性会降临到一些外表丑陋的人身上。
恺撒的女儿对犹太智者哈南亚说：〃为什么聪明才智会装在你这副丑陋的皮囊里？〃
哈南亚没有直接回答她，而是问她：〃你父亲是不是把酒装在陶罐里？〃
她回答道：〃正是。酒不装在陶罐里，难道它还能装在别处？〃
哈南亚接着说：〃像你们这样的富贵人家，酒就应该装在金罐银罐里。〃
她赶紧跑回去，要父亲把酒装在金银罐子里。没过多久，装在金罐银罐里的酒就变酸了，恺撒责问女儿： 〃这个馊主意，是谁给你出的？〃
她告诉恺撒：〃是哈南亚。〃
恺撒差人把哈南亚传到跟前，责问道：〃你为什？要告诉我女儿这么做？〃
〃她怎么问，我就怎么回答她。〃哈南亚答道。
恺撒说：〃不过，也有的学者生得很漂亮。〃
哈南亚回答道：〃要是他们再丑一点，学问会更大。〃
分割我们心灵的第二种东西是物欲。灵性的觉醒与财富无关，不是财富越多，灵性越容易觉醒；相反，越是能超越物质和财富的人，他们越能获得灵性。
苏格拉底认为，一个智者应该过着简朴的生活，即使远游，也应该赤脚。然而，他自己却总是对市场上五光十色的东西着迷，常常跑去看店中陈列的各色商品。
有一位朋友问他，为什么你那么迷恋这些？质的东西呢？苏格拉底答道：〃我不过想去看看有多少东西自己没有，我却仍然活得这么自在。〃
拥有物质本身并不是一件坏事，关键是我们不能让物质迷失了自己。人可以拥有物质，但不能让物质拥有了人。然而，很多人却不是这样，他们的周围堆满了物质，仿佛自己很富有，但仔细一看，就会发现：不是他们拥有了这些物质，而是这些物质拥有了他们。这些物质推着他们疯狂地运转，他们早已失去了自由。正如苏格拉底所说，人们占有的物质往往会攫取自己的心智。占有得越多，胃口就越大；胃口越大，愈发受物欲的驱使，不能自禁。
欲望是苦难的根源，人的欲望越多，他们的苦难就越深。为什么跳楼自杀的总是一些富人呢？原因就是他们的欲望比别人的大。欲望会导致错误的认识，让人陷入一个光怪陆离的世界，误认为自己是世界的中心。戒酒协会有一句格言：〃胜利者和抱怨者的区别仅仅是发音的不同，因为他们都是以自我为中心。〃我们要时刻〃注意你自己〃，认清万物的本来面目。
对待物质，正确的态度应该是放弃占有的欲望，重在参与。因为占有会让人成为物质的奴隶，参与则如匆匆过客，能让自己变成心灵的主人。
十九世纪末，有一位美国游客去拜访著名的波兰智者哈菲兹。
看到哈菲兹的家只是一间堆满各种书籍的陋室，唯一的家具是张桌子和板凳，他大吃一惊。
〃老师，请问您的家具呢？〃他问。
〃那你的家具呢？〃哈菲兹反问道。
〃我的？我不过是这里的一个过客。〃
〃我也一样。〃哈菲兹说。
不管是希腊的思想家、犹太的先知，还是东方的圣人，他们都认为，〃问题〃不在于物质本身，而是人们对物质的沉迷。这种沉迷模糊了人们的视线，阻碍了我们的灵性。因为我们占有物质的同时，物质也占有了我们。占有导致执迷，执迷导致疯狂攫取，到最后贪欲占据了整个内心，灵性便没有了空间和位置。
有一天，哲学家第欧根尼正坐在路边吃着扁豆和面包。一位靠溜须拍马过上锦衣玉食生活的哲学家阿里斯提普从旁边路过，刚好看到了这一幕。
阿里斯提普说：〃要是你早点学会顺从国王，这会儿就不用以扁豆为食了。〃
弟欧根尼答道：〃要是你早点学会以扁豆为食，这会儿也用不着去巴结国王了。〃
圣弗朗西斯最大的魅力，很大程度上来自他简明扼要地道出了自己对灵性的理解。圣弗朗西斯生于富裕的商人之家，是个快乐、很有人缘的小伙子，喜欢大手大脚地花钱。他的挥霍让父母忧心忡忡，他们担心的不是他喜欢购买昂贵的衣服，而是他把这些买来的东西一转身就送给了穷人。经过一连串的神奇经历之后，他最终皈依了基督。圣弗朗西斯秉持的简朴的生活方式，在现代人的眼里简直就是个怪人。他要求自己的信徒过着简朴的生活，他认为这样的生活方式能让他们从自以为是的掌控中解放出来。圣弗朗西斯曾说过：
〃过着没有财产的生活，你就永远不会像别人那样，为任何东西操心。爱恋贫穷就应该像追求心爱的女士一样；不受物欲控制，我们就能发现一种新视野……不再追寻自己所没有的，而是看到自己已拥有的，慢慢地，我们就会从生活中体会到上苍的美意。〃
物质的贫穷为精神腾出了空间；放弃物欲为灵性敞开了一扇大门。
分割心灵的第三种东西是妄想。妄想使人们脱离了真实的生活，让心灵进入了一个想象的虚幻世界。生活在虚幻的世界中，心灵就会被分割。完整的心灵应该是回归简单，专注于此时此刻，活在现当下。有这样一个故事：
禅师看到五名弟子骑自行车从街上回来。等他们进了寺门，下了车，他上前问道：〃你们为什么要骑自行车啊？〃
第一位弟子回答说：〃幸亏有自行车帮我驮了这袋土豆，省得我自己背回来。〃大师表扬了第一个弟子，〃你是个聪明的孩子，等你老了，你不会跟我一样弯腰驼背。〃
第二位弟子的回答是：〃我喜欢骑着车看路边的树木和田野从眼前掠过。〃大师赞道：〃你开了眼界，看见了宇宙万物。〃
第三位弟子说：〃我骑车时，喜欢背经文。〃大师又称赞了第三位弟子，〃你的思绪将跟这新车轮一样飞扬。〃
第四位弟子说：〃骑着车，我感觉自己与世间的一切生灵和谐共存。〃大师听了非常高兴，对这位弟子说：〃你骑车走在一条与世无争的黄金大道上。〃
第五位弟子答道：〃我骑车就是骑车。〃
大师顿时拜倒在第五位弟子的脚下，口中说道：〃你是我的老师，我是你的徒弟。〃
〃做你正在做的事〃，是一句倍受推崇的至理名言。完整的心灵不纠缠过去，不幻想未来，只生活在现在。佛陀说：〃觉悟的秘密就是，不哀悼过去，不担心将来，以智慧和真诚之心好好活在现在。〃在摩尔顿的作品中，经常能见到这种闪光的智慧。摩尔顿的一位朋友经常提起一段往事。
有一回，摩尔顿碰到一位刚刚在修道院完成了第一年学业的见习修道士，摩尔顿问他在一年的学习中学到了什么。他满以为他会说一些灵性启迪和转变意念的话。可这位见习修道士却说，第一年的修道，他只学会了开门和关门。
〃学习开门和关门〃，行事不急不躁，沉着稳定，不跑来跑去，不大声摔门，不匆匆忙忙，这样的训练正是这位见习修道士灵性觉醒的开始。〃学习开门和关门〃，摩尔顿很喜欢这个回答，而且常常挂在嘴边，因为这句话充分说明了一个道理：活在当下，一心只做平凡事。
有一个深受西方人喜爱的故事，说明了活在当下的意义。活在当下不是去干惊天动地的伟业，而是专注于日常生活中的平凡事。
圣尼古拉，这位圣诞老人的原型，是灵性历史上第一个没有殉难而被尊为圣人的人。可以说尼古拉之前，每一位圣人都在磨难、困苦和死亡面前表现出了非凡的英雄气概。但圣尼古拉则不同，他不为名、不求利，乐于助人，默默行善。他身上的〃奇迹〃就是持之以恒，一心向善，活在当下。
完整的心灵与完美不同，完美的心灵是虚幻的，里面没有矛盾；完整的心灵是真实的，里面充满了矛盾，因为矛盾是人类的本性。灵？表明，只有接纳了人性的矛盾，让心灵变得完整，灵性才会觉醒。接纳了自己模棱两可的〃黑暗面〃，我们见到的则是人性的〃光明面〃；放弃了追求完美的自我，我们找到的是完整的自我；臣服于他人的意志，我们得到的是自己的自由；放弃自己的权利，我们会变得更加独立。千百年来，圣贤们一直深信，只有心甘情愿地放弃自我、放弃我执，才能实现完整的人生。
对于那些放弃自我的人来说，首先就是不自以为是。
有人请了位教士去断个案子。听了第一个人为自己做的辩护后，教士说：〃你没错。〃
听了第二个人为自己做的辩护，教士又？：〃你没错。〃
这时，教士的妻子转过身来，问道：〃怎么两个人都没错？〃
教士想了想说：〃亲爱的，你也没错。〃
近代有段逸事表达了类似的观点。这是一个有关奥地利通俗传记作家戈莱斯和丈夫约瑟夫的故事。
戈莱斯说，那会儿她和约瑟夫正打算结婚，她滴酒不沾，不折不扣地坚持自己的信条。而约瑟夫却嗜酒如命，喜欢小酌一杯。有一天，戈莱斯将此事摆上了桌面，她说两人的婚姻会因这个差异面临诸多问题。〃没有问题，〃约瑟夫平静地说，〃我不在家里喝酒就是了。〃
结婚二十年后的某天早晨，戈莱斯一觉醒来，不？自言自语道：〃戈莱斯，你真是个讨厌鬼！居然剥夺了这样一个好男人喝酒的权利达二十年之久。〃于是她赶紧告诉了约瑟夫，自己想过来了。听到这个消息，约瑟夫报以轻轻的一笑，〃好啊！今晚下班回来，我就买瓶好酒来庆祝一下。〃
完整的心灵一方面要求我们承认自己的不完美，另一方面又要求我们打破狭隘的自我禁锢。也就是说，人类的使命是超越自我，可又不能逃避自我。要想超越自我，你必须学会迁就或接受自己自私、急躁和桀骜不驯的本性。我们该如何与这种反常现象抗争？又如何与自身的矛盾和谐共处？十八世纪的精神导师高萨德说：
〃每发现一处新的缺点，你都应该高兴。要是你失去了耐心，你就应该想法耐心地容忍自己的急躁；要是你失去了平静，你就应该平？地忍受自己的缺失；要是你生气，你就不该因自己的生气而生气。〃高萨德的观点类似于禅宗的大师，他认为，人最重要的是跳出三界，超脱一切，甚至超脱自我。高萨德有关灵性的忠告就是：不要对自己小题大做，尤其是，不要对抗自己真实的自我。
人首先不能跟自己过不去。当你看到自己的不足，真实的自我便开始展露无遗。早在戒酒协会成立二百年前，高萨德就说出了被后人称之为〃万念俱灰〃的经验，看似矛盾，实有深意：
〃看到眼前凄惨的一幕，现在你也许会感到恐惧，但将来却会让你感到喜悦和宁静。只有当我们跌到虚无的谷底，我们才会在？里确信……'自己可以在公义和真理中，与上帝同行'。。。。。。因此，上天的恩典一般都不会轻易显露，只有在悲伤的深渊底部，你才能清醒地认识。〃
于不足中，我们发现