《承认不完美,心灵才自由》

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承认不完美,心灵才自由- 第2部分


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有意思,这个神话说,有一种残暴的动物,一天,它吃了一名未成年的神,于是,体内便残存了那么一点点神性。由于这一点神性,后来,这种动物就变成了人。

  在《沉想录》中,作者这样写道:〃人是可怜的,也是伟大的。人常常被困于虚无和无限的两难境地,自我正是结合了灵性的无限和血肉之躯的有限。〃二十世纪的哲学历史学家巴雷特说:

〃人占据了宇宙的中心位置,他介于有限和无限之间:相对于虚无缥缈,人包罗万象;相对于包罗万象,人又是虚无缥缈。这种两面性;正是人的主要特征。。。。。。无疑也是有限人类的一个典型形象。。。。。。人的局限让人成为了自己。〃

美国神学家尼布尔说:〃人站在天性和灵性的十字路口,一方面,人受着天性的制约,另一方面,作为灵性,人又超越天性和自我,是自由的。约束和自由、制约和无拘无束相伴相随,如果人认识不到这一点,就会陷入苦闷和焦虑。〃

  人始终处于无限与虚无、光明与黑暗、确知和茫然之中,因此,人的内心总是混乱不堪。〃兽性〃和〃神性〃,是人们在描述自己内心矛盾时的一个经典比喻,用现今时髦的话说,就是人的内心同时具有〃至善〃和〃至恶〃两面。倘若否认?这一两面性,问题就会接踵而至,没做成天使反倒成了魔鬼。有一句话说得好:〃要想成为神,必先做坏人。〃而佛陀的两句话也表达了同样的思想:〃放下屠刀,立地成佛!〃又说:〃苦海无边,回头是岸!〃不先举起屠刀,怎能放下?不先在苦海,怎能回头?

  人类学家欧内斯特对人类的两面性深感苦闷,他用通俗、生动的语言描写道:

〃人是满口胡言乱语的神。〃

人总是在希望和困难之间进退两难,在天堂和地狱之间徘徊。让我们来听一听发自内心的声音:

〃我给搞糊涂了。〃

  〃我烦死了。〃

  〃我浑浑噩噩,稀里糊涂的。〃

  〃我都不知道自己到底是谁了。〃

人们无法接受自己的矛盾心理,所以,常常会陷入痛苦之中,使我们无法在成功中找到满足,无法从失败中获得智慧。人们鄙视自己的不足去追求完美,就像踏上了一块跷跷板:一头是自爱,一头是自憎。无论哪一头翘起,都会令人痛苦。人生是一场旷日持久的战争,为的是获得些什么,留下点什么。如果将世界和我们自己一分为二:不是善,就是恶;不是对,就是错;不是神,就是兽;不是天使,就是魔鬼。。。。。。那么,我们就会失去心理上的平衡,最终从生活的跷跷板上甩落,从一个极端走向另一个极端。

  人生有起有落,人性有善有恶。在人们的内心黑暗总是伴随着光明,善良总是伴随着邪恶,而我们唯一能做的就是接受这个事实。我们既不是神也不是魔,二者兼而有之
犹太智者布南对弟子说:〃每个人都必须准备两个口袋,右边口袋装的字条是'我创造了世界'。左边装的是'我是无名小卒'。这样,你就可以根据自己的需要,随手取用。〃

追求永恒的幸福只能是竹篮打水一场空,因为真正的情感只能建立在真实的生活之上。人们需要接受自己,需要接受这个善恶美丑皆而有之的世界。只有这样,我们才能发现人类世界的本性。

  早在公元二世纪,罗马教皇就曾提到过人们内心的善恶之争。他说,每个人的内心都有两个天使:一个好,一个坏。人们并不能完全摆脱内心的〃堕落天使〃,因为我们生而有罪,从来都不完美。关键是:我们能否战胜自己的罪孽?

  要想〃战胜罪孽〃,必须先承认罪孽,接受不完美。

一个人问波曼教父:〃要是犯下了可耻的罪行,我的良知便会谴责我:'你为什么又犯了罪?'〃

  教父告诉他:〃当人误入歧途的那一刻,要是他能说,'我犯了罪。'那他的罪立刻就会终止。〃

人性在矛盾中领悟、接受和实践。〃矛盾〃是表面上的冲突:两件事物看似相互排斥,但事实未必如此。〃正方形的圆〃、〃圣徒般的罪人〃、〃虔诚的傻瓜〃,这些前后矛盾的概念,只不过是人们对事物的强行划分,而真实的事物都是充满了矛盾。对矛盾的坦然,是理解和接受自己的开始,只接受其中的某一部分,就是在否认矛盾,否认人性。诚如爱默生所说,〃只要是人,都有缺陷。人无完人,不是少数人,而是每一个人,这其中就有你和我。〃

  否认人性的矛盾,就容易落入自负的圈套。

犹太人克雷泽是一位著名的智者。一天,有一位门徒问智者:〃老师,我如何才能避免罪恶呢?〃克雷泽答道:〃如果你能避免犯罪,恐怕你就会陷入傲慢这一更大的罪恶!〃

还有一个类似的故事。
有一次,冯查教士刚一走进教室,几个学生连忙满脸通红地住了口。冯查问他们在讨论什么,学生们说:〃老师,我们刚才在说,要是受到冲动的驱使,那该有多可怕。〃

  冯查说:〃别担心,你们还没有那么圣洁,能让冲动来纠缠上你们。就目前的情况来看,倒像是你们在纠缠它。〃

公元五世纪,奥古斯丁研究了灵肉之间的关系,他说,没有罪恶,也就没有了欲望。欲望涵盖了人类的整个生活,寓含在我们的血肉之躯和这个世界当中,因此,人人都有这样那样的缺点,如果我们发现了自己的缺点,就应该欢呼雀跃,因为只有学会包容自己的缺点,才能求得内心的安宁。觉醒是我们从缺点和失败中得到的启示。。。。。。我们应该承认缺点,允许失败。犹太智者理震斯克说:

〃只有上帝才十全十美,从这个角度上来说,人的行为肯定是劣迹斑斑的。要是有人觉得自己的所作所为无可挑剔,那他一定是个彻头彻尾的坏蛋。〃

前人睿智的教诲,具有深远的意义。人不可能十全十美,把自己打造成十全十美的人,注定是个骗子,他不是在欺骗别人,就是在欺骗自己。美国国会有535名议员,每年会为我们制定数百项法规,这批人无疑是人类中最杰出的一分子,然而,他们也是不完美的,下面就是对他们不完美的统计……

在这535名议员中:

  有36人曾被指控婚内虐待。

  有9人曾因欺诈被拘捕过。

  有27人曾因空头支票遭到指控。

  有129人曾至少破产过两次。

  有8人曾因打架斗殴而服刑。

  有91人曾因信誉不佳而不能获得信用卡。

  有17人曾因药品遭拘捕。

  有19人曾因行窃被抓捕。

  有31人目前正在面临一些诉讼。

  有98人在去年因酒后驾车被拘留。

  最有意思的是现在的美国总统奥巴马也曾吸食过毒品。

你不完美,我不完美,他不完美,我们每个人都不完美,不过,不完美没关系,关键是我们要承认,要面对,而不是逃避。戒酒协会的发起人威尔逊说:

〃戒酒协会由一群满身缺点的人组成,是一个极不完美的组织。因为我们是人,而?浑身毛病。〃
每个人都不完美,都有局限,每每否认这一事实,心灵就要遭受一次折磨。然而,人们却有一种偏执,用佛教的话说就是〃我执〃。这种偏执是:有限的人想成为无限;绝望的人想成为上帝;孤注一掷的亡命之徒想追求完美。正如荣格所说:〃上帝创造了人,而人却想成为上帝。〃因为这种偏执,所以,我们总是生活在痛苦和烦恼之中。

  要想从烦恼和痛苦中解脱出来,我们就要学会包容,既要包容自己的缺陷,也要包容别人的缺点。

有一个修士犯下了不赦之恶,众人一致决定将他逐出教门。这个修士低着头,羞愧万分地离开了修道院。这时,德高望重的教父贝萨里安却起身跟在他的后面,清楚地说:〃我也是一个罪人。〃

面对别人的错误,我们不要轻易去指责,指责别人的错误容易掩盖自己的错误,这样,我们就不能从错误中获得提升。

伊萨克拜访某个教区时,见到有个兄弟犯下了罪恶。伊萨克在心里谴责了他。等他晚上回到了住处,发现有位天使挡在了门口:〃上帝要我来问你,他将如何对待你谴责的那位兄弟。〃伊萨克顿时醒悟:连上帝都不指责罪人,何况于我呢?

以下是一段经常为人们津津乐道的〃老人言〃:

老人们常说:〃切不可对他人评头论足。若要自己清心寡欲,就不要对别人的贪心说三道四,因为你和他一样曾违背过戒律。说'不可贪心'时,你也是在说'不可妄加评论'。〃

沙漠的清净孤寂中,修士们直面自己的不足,对自己的罪孽深有感触。出于对自身缺点的认识,他们也对别人的缺点报以同情。这就是老人言中弘扬的崇高精神。黑人摩西是一位德高望重的沙漠教父,下面这个故事说的正是他的伟大之处。

一位兄弟犯了错。大家请摩西去参与审判,他没有答应。后来,神父派人去跟他说:〃来吧,大家都在等着你呢。〃于是他站起身来,背了个装满水的破罐子跟来人去了。他一边走,破罐子里的水就一边从身后漏出。到了门口,一帮迎接他的修士不解地问:〃这是什么,教父?〃老人家答道:〃罪孽洒在我身后,我却看不见。可今天,我是来审判别人过错的。〃听到这句话,修士们二话没说,当即原谅了那位兄弟。
第三章 上帝爱圣徒,更爱罪人
上帝创造的万物皆有瑕疵,因此,我们必须摈弃扮演上帝的念头。

  ……爱默生

埃及的沙漠教父从孤独的生活中悟出:人与人之溜以相像,不是因为他们的美德和优点,而是因为他们的缺点和不足。就像著名的泊恩太格司说的那样:离上帝越近,我们发现身边的罪人就越多,甚至包括我们自己。

  无论上帝是谁,无论他有多大的法力,他都不能嘲弄我们的不完美,藐视我们的缺点。相反,缺陷就像盔甲上的裂缝,它是〃上帝〃进入我们心灵的〃伤口〃。就像一位哲人七百年前说的一样:〃一个人只有缩到最小,他才能进入核心,看到上帝的伟大。〃与这位哲人相似,大心理学家荣格认为,上瘾,就是让〃上帝〃进入我们心灵的〃伤口〃之一。

上瘾是一种罪过,源自人性的缺陷,但?是这些罪过和缺陷却可以?一个人和上帝连结。。。。。。人深陷罪恶之中,在最脆弱的时刻,在感到无助和破碎之时,恰恰就在这时,上帝进来了,上帝是从你的伤口进来的!

上帝从伤口进入我们的心灵,这个伤口,宗教称之为〃罪孽〃,医生称之为〃疾病〃,哲学称之为〃错误〃,我们称之为〃不完美〃。。。。。。不管人们如何称呼它,总之,恰恰是它,让我们更靠近了〃上帝〃。

  有一位哲人说了一句令人费解且又欣喜的话:〃上帝亲近圣徒,更亲近罪人。〃上帝为什么会如此呢?

这位哲人是这么解释的:

〃天堂里的上帝给每个人拴了根绳子。一旦犯下?罪恶,绳子就会被剪断,剪断绳子之后,上帝会再打个结,把绳子重新接上,这样一来,绳子就会变短,这个人因此离上帝就近了一步。一个人因罪恶一而再、再而三地被剪断绳子,于是,绳子上的每个结都让他与上帝更近了一步。〃

上帝喜欢有缺陷的东西,所以,它创造的万物都有瑕疵,包括我们人类。人应该充分地认识到这一点,并真诚地去面对。然而,我们很多人却不肯承认自己的缺陷和错误,常常采用逃避和欺骗的手段。有这样一个故事,几个修士请阿摩那去处罚一位与人私通的修士,他们簇拥着阿摩那一道去那位修士的住处,好捉奸在床,重重地罚?一下。

那位修士听到这?消息,赶紧将女人藏进了一个大木桶。一帮人很快就到了他的住处,一进门,阿摩那就看出了端倪。他不动声色地走了过去,坐在木桶上,然后指挥那帮修士里里外外地搜查,把屋子翻了个底朝天也没见到那个女人的影子。几个人满面羞愧,万分歉意地退出了门。临出门时,阿摩那握着那位修士的手说:〃兄弟,小心点;也请注意你自己!〃

〃也请注意你自己!〃阿摩那提醒的不是那位教友的行为,而是他对待自己行为的态度:漫不经心、自欺欺人、敢做不敢当。在阿摩那看来,犯错误是不可避免的,关键是要敢于面对,不能侥幸?避。〃也请注意你自己〃的言外之意,就是要告诫那位教友:做了什么固然重要,但更重要的是我们要忠实地面对自己。错误是一回事,对待错误的态度又是一回事,有关这事儿;我们且来听听下面这个故事。
安息日那天,三个躲在谷仓里抽烟的年轻人被教士逮了个正着,教士要惩罚这三个罪人。其中一人喊了起来:〃你不该罚我,我忘了今天是?息日了。〃第二个人说:〃我忘了安息日是不能抽烟的。〃第三个年轻人清了清嗓门,大声说:〃我也忘了。〃〃你忘了什么
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