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西帝一听，高兴异常，突然改口说道：“‘胡扯蛋’爱卿，功劳不小。不知你还胡说八道了些什么，说来听听。”
‘胡扯蛋’魔鬼一听，赶紧跪下，口称“西帝在上。我‘胡扯蛋’魔鬼下凡几十年，那《钱财论》洋洋数万言，难道就只说了‘多余钱值’论？我还有关于劳动的胡说八道呢”
不知这个‘胡扯蛋’魔鬼又要说出胡言乱语来。欲知后如何，且听下回分解。【7。8发】。
古代剩女相亲记－－－－－－－外一篇
第九十回
上回说到，【‘多余钱值’藏陷阱，借此可以去杀人】。这回说的是，【魔鬼胡说劳动论，搞得愚民更愚昧】。
原来，西方‘胡扯蛋’魔鬼转世投胎而来的‘驴吊子’，在它的所谓著作《钱财论》中，不仅仅偷换概念，把个人的生活费用说成是人的‘钱值’，又从假设的人人‘钱值’相等的伪前提出发，推导出所谓的‘多余钱值’的‘伟大理论贡献’，最后得出：‘生产劳动的过程就是一个犯罪的过程，生产劳动的组织者就是犯罪分子’，这样一个的荒唐的结论。
等到西帝听明白了‘胡扯蛋’魔鬼的介绍，心中好生的快活，连连夸赞‘胡扯蛋’魔鬼真能‘胡扯蛋’。这‘胡扯蛋’魔鬼受到了表扬，更是洋洋得意，三步并着两步，急匆匆地走近西帝，说道：“我在那个胡说八道的《钱财论》中，还暗藏一个胡说八道呢！这个胡说八道，就是关于劳动的解释，也足够那些愚昧无知的愚民伤脑筋的。
原来，这个‘驴吊子’的所谓的伟大著作《钱财论》中，‘驴吊子’对劳动的解释，是仅仅指的‘作坊中的具体操作者’的劳动，也就是说，‘驴吊子’的所谓劳动，仅仅是指体力劳动。不仅如此，在‘驴吊子’的所谓伟大的著作中，尽管农民的劳动也主要是体力劳动，但因为农民自己是有些农田的，是自己为自己劳动，因此，也就不算劳动了。这个‘驴吊子’甚至荒唐地说，商店中的营业员也不是劳动。这些营业员是与商业主一起共同在揩‘作坊中具体操作者’的油，是在分割‘作坊中具体操作者’的‘多余的钱值’！真他妈的胡说八道！
这个‘驴吊子’哪里知道，生产的过程是一个创造‘钱值’的过程，而流通的过程实际上就是一个实现‘钱值’的过程。如果作坊中的产品不进入流通领域，那么，你的劳动的‘钱值’就不能实现，你的劳动就会无效化；甚至，因为你消耗了若干的物力、财力、劳力，但因为你创造的‘钱值’不能实现，那么，你的劳动不仅无效化了，到了这个时候，你的劳动已经‘负值化’了。世界上的所谓的‘经济制裁’，实际上就是有关国家共同抵制某个国家的劳动产品，从而致使某个国家的劳动无效化和负值化，以达到打击该国经济的目的一种制裁手段。
再说，在这个世界上，人类的主题实际上就是两个：即生存和发展。而人类要生存和发展下去，就必然有各种需求。而这些所谓人类的需求，概括地实际上可三种，即物质的需求，精神的需求，以及服务的需求。为了适应这些需求，于是世界上就产生若干的行业，于是也就产生了若干类型的劳动。如果以消耗人的智力、体力和精力为标准来划分，人类的劳动大致可分为智力劳动、体力劳动，以及精力劳动。那智力劳动和体力劳动自不必说，可谓人人都是心知肚明。其实，这个世界之上，还有一类的劳动，既不要多大的体力，也不要多大的智力，但却是社会上必不可少的劳动。例如，那单位的门卫，只是看住大门而已。但是，你能说他不是劳动吗？实际上，这是一种精力劳动，或者说，他是以消耗生命的长度为代价的劳动。另外还有一类的劳动，又可谓是综合劳动。例如那宇航员，不仅要有强壮的体质，而且要有丰富的知识，真是缺一不可的。如果以行业为标准来划分，那么，世界上的劳动，何止三百六十行！即使用三千六百行来界定，以致用三万六千行来界定，大概都不足以概括的！如果非要给劳动做一个学术性的界定，完全可以这样说：凡是能够为这个社会创造物质财富，或创造精神财富，或提供有益服务的‘的工作，都是劳动。世界上正是由于有这些各式各样的劳动，创造了琳琅满目的物质产品和精神产品，提供了社会上各种有益服务的需要，人类的社会才得以生存和发展，人类社会才会走向美好的未来。而这个‘胡扯蛋’魔鬼，仅仅把‘作坊中的具体操作者’的劳动说成是劳动，其他的所有的劳动，竟然都不是劳动！按照‘胡扯蛋’魔鬼的说法，这个‘起点’网站的老板就不是劳动者；而那些编辑们，当然更不是劳动者了。真是胡说八道！后来，那个猪蛇鬼匪转世投胎而来的‘干矢木’建立了伪政权，经过‘大屠杀、大清洗、大饥荒、大撕咬、大崩溃’五个阶段而灭亡。在第四个阶段，即‘大撕咬’的阶段，那个猪蛇鬼匪转世投胎而来的‘干矢木’，竟然宣布取消稿费！无论你是写书还是写文章，是一分钱稿费都没有的！不过，叫你想不到的是，全国独独只有‘干矢木’发的胡说八道的经文拿到稿费！最后，这个孽畜竟然拿了上亿的稿费！不过，这些都是后话，不必细说。
再说西帝听了‘胡扯蛋’魔鬼的胡说八道，顿生疑惑，说道：“你这个‘胡扯蛋’的魔鬼，如此的胡说八道，难道你人世间都是傻瓜，会听你的？”
‘胡扯蛋’哈哈笑道：“西帝在上，这个，你就有所不知了。我这些胡说八道，在文明的国家，特别是像那有五千年文明历史的中华大国，肯定是没有人相信的。他们一眼就会看穿我的胡说八道的。但是，那些愚昧无知的国家，那些愚昧无知的愚民，哪里懂得个是非曲直，所以，我的胡说八道，只能到那些愚昧无知的国家去散布。那些愚昧无知的国家的所谓人民，本来就愚昧无知，经过我这么一愚弄一捉弄，将会更加地愚昧无知，到时候，不仅相信我的胡说八道，甚至还会把我奉若神仙呢！”
却说这个‘胡扯蛋’魔鬼说得口干舌燥，咽了一下口水，继续说道：“还有一件事情，恳请西帝谅解。”
西帝说道：“念你到人世间胡说八道有功！纵有小错，只要符合既定目标，如果没有多大的原则问题，授你先斩后奏之权！”
‘胡扯蛋’魔鬼一听，立即伏倒在地，高呼万岁，口口声声‘伟大、光荣英明、正确’。‘胡扯蛋’魔鬼说道：“为了完成搞乱天下民众的思想，诋毁中华大国五千年的文明，搞垮那个中华大国的既定目标，我在下凡之时，悄悄地打开了‘潘多拉’魔盒，放出了若干若干的魔鬼。在那东方的世界，我又放出了黑白无常两个恶鬼，以便助我一臂之力。此事没有预先请示，还请西帝谅解！”
西帝一听，哈哈笑道：“好事好事！恕你无罪！俗话说，将在外，君命有所不受。只要能达到目的，不择手段，这乃是你们这些魔鬼的拿手好戏！理解理解！”
‘胡扯蛋’魔鬼一听，洋洋得意，忽然从腰间掏出一面魔镜来，又往西帝面前跨了一步，矮下身子，作了个法，将那魔镜里的画面展示给西帝，说道：“西帝在上！你刚才担心我的胡说八道恐怕没有人听的。你看看魔镜里的画面，这是东方一口国未来的时期。我放出了黑白无常两个恶鬼，这两个恶鬼将来就拿了我的胡说八道去愚弄一口国的愚民。由于这个一口国的愚民的确是一流的愚昧无知，竟然相信我的胡说八道；再加上黑白无常两个恶鬼的手段也着实是毒辣，这两个恶鬼果真建立了伪政权。这两个魔鬼，以及一帮其他的恶鬼，建立了伪政权以后，一直到那个猪蛇鬼匪转世投胎而来的‘干矢木’一命呜呼，不仅大肆地宣传我的胡说八道，甚至声称‘全面地、创造性地’继承和发展了我的胡说八道；甚至说出‘哪个人的腿子上的粪便越多就越伟大’‘知识越多越反动’这样的胡说八道出来；所以，短短的十几年的时间，这个一口国杀了好多好多的知识精英，搞得人妖颠倒，科技落后，贫困无比，经济到了崩溃的边缘，甚至饿死了好多的农民。”
西帝一听，好生的高兴，说道：“你这个‘胡扯蛋’真会胡扯蛋，功劳不小。不知道还有什么胡说八道的东西？！”
‘胡扯蛋’说道：“我的胡说八道多着呢！不然的话，怎么能去胡弄那些愚民呢！”不知这个‘胡扯蛋’魔鬼还能说出什么胡说八道的话来。欲知后事如何，且听下回分解。【未发】。
古代剩女相亲记－－－－－－－外一篇
第九十一回
上回说到，【魔鬼胡说劳动论，搞得愚民更愚昧】。这回说的是【《钱财》论中有阴谋，抹煞社会之分工】。
话说西方的‘胡扯蛋’魔鬼在西帝面前讨好卖情，洋洋得意，活吹大牛B；述说自己在人世间如何如何地胡说八道，如何如何地在那些愚昧无知的国度散布歪理邪说，如何如何地把那些愚昧无知的国家搞得更加愚昧无知，如何如何地把东方世界搞得人妖颠倒！
再说，这个西帝听了，暗暗地高兴，心里默默地骂道：“你们这些东方的人间子民，也是活该。本来，东西方之间‘井水不犯河水’。哪知道你们那个什么文明古国，偏偏出了个什么儒家学派，宣扬什么仁义道德、人人平等之类的光辉思想，甚至说出什么‘民为贵，社稷次之，君为轻’这样的混账话来。这倒也罢了。偏偏又把这些光辉的思想传到西方，引起了‘文艺复兴运动’和‘思想启蒙运动’。这样一来，我那‘鸡肚子’教在人们的心目中地位日渐衰微，我的香火越来越少。好在‘胡扯蛋’为我出了一口恶气，到凡间胡说八道，搞得你们东方世界贫穷落后、愚昧无知、人妖颠倒，真是活该活该！”
再说这个‘胡扯蛋’魔鬼，乃是魔鬼中的魔鬼，乃是个大大的恶魔。因为‘魔’到家了，反倒有了通灵的本领。那西帝正在思想之中呢，这个‘胡扯蛋’已经通灵感应到了。那‘胡扯蛋’魔鬼见西帝在心目中表扬自己，好一阵的狂喜，说道：“西帝在上。我到人世间何止胡说八道了以上那些歪理邪说！我那《钱财论》还暗藏着一个阴谋呢！”
那西帝一听，又是一阵惊讶，赶紧说道：“‘胡扯蛋’爱卿，快快说来听听！”
那‘胡扯蛋’魔鬼咳嗽一声，故弄玄虚道：“西帝在上。我先讲个故事给你听听－－－－－－－－
那‘胡扯蛋’魔鬼说道：
说的是，中华大国的春秋战国时代。有个小国，叫滕国，其君滕文公是也。这个滕文公继位之后，深感周围形势险恶：那些大国，个个虎视眈眈，滕国总是受周围大国的欺负，真是危机重重，时有灭亡之危险。那滕文公一心想富国强兵，以求生存之道，于是就请教孟子。孟子说，只有实行仁政。你实行了仁政，人民群众就会拥护你，远方之人就会来投靠你。到时候，你人口增加了，人民又万众一心，哪个还敢欺负你？！
滕文公一听，觉得很有道理，于是就实行仁政。
再说，当时的楚国有个学者信奉神农学说，名叫许行。这个许行听说滕文公实行仁政，很是欣赏，于是就跑到滕国，对滕文公说：“听说你实行仁政，那你一定是个圣人了。做圣人的臣民，那是一个无尚光荣的事情。我愿意做你的臣民，请赐我一个住处吧。”滕文公一听，高兴不已，心中暗喜道：‘看来那孟子的仁政思想，确是个好东西！我刚一实行仁政，就有他国子民前来归附，真是立竿见影！’于是就赐给许行一个住处。许行欣喜若狂，于是就带了几十个学生到滕国了安居。许行这一帮人，个个穿着粗布衣服，靠编草鞋、织草席、种田为生。
再说，当时的宋国有一个大儒，叫陈良。这个陈