找代助，让代助把该说的话都说出来。代助把声音压得很低，但他毫不含糊
地从头至尾叙述了他和三千代之间的关系，以及他们这次上东京来，他和三
千代之间所发生的变化。平冈紧紧地咬着嘴唇，听代助一字一句地说下去。
代助说，三千代虽然是他的妻子，但她不是物是人，谁都不能强迫占有她的
心。他比平冈更早爱上三千代。平冈说，那么当初为什么他要劝说三千代嫁
他？
代助回答说，那时的他不同于现在的他。当时他听平冈说要娶三千代，
他就想即使牺牲了自己的未来，也要满足平冈的愿望，这是朋友的本分。这
都怪他那时年轻，太轻视自然的规律了，他那颗考虑不周的侠义之心，至今
使他感到后悔。最后，他问平冈现在能否把三千代让给他？平冈虽然痛苦，
但他重复地说：“好，给你，给你！”接着，他说今后他必须和代助断绝一
切朋友关系。代助说只好这样了。
诚吾来找代助，他给弟弟看一封信。那信是平冈写的，而且是写给代助
的父亲的。他把代助和他妻子的关系，一五一十地向他父亲报告了。父亲大
发雷霆，梅子也为他哭了。父亲说这辈子都不想见代助的面了，他爱到哪里
便到哪里，爱干什么就干什么，一切随他的便！从此，他便不再有这么个儿
子了。诚吾也谴责弟弟在背后尽干些有损父兄名誉的事。他一面跨出大门，
一面表示今后他也不再见代助了。
哥哥走后，代助坐在原来位置上没有动，等仆人门野进来收拾茶具时，
他才猛醒过来。他说：“门野，我去找个职业就来。”他戴上帽子，连伞也
不打，一下子便跳到火热的阳光里去了。
哥哥走后，代助坐在原来位置上没有动，等仆人门野进来收拾茶具时，
他才猛醒过来。他说：“门野，我去找个职业就来。”他戴上帽子，连伞也
不打，一下子便跳到火热的阳光里去了。
代助是出身于富商家庭的大学生。父亲由政府官员成为公司经理，是个
“赫赫有名的大财主”。他思想古板守旧，耽于国家社稷、立身扬名的说教。
他受过明治维新前武士固有的道德规范的教育，这种教育将人的情意和行为
拒之于千里之外，根本不把人们实地存在的真情实感放在眼里。代助与父亲
的思想格格不入。他终日游手好闲，无所事事。他喜欢蓝色，喜欢安静，“他
真想在绿意荡漾的飘渺境界里安安静静地长眠”。在一次图画展览会上，他
看到一位姓青木的人，画了一个站在海底下的身材颀长的女人。众多的展品
里，代助认为唯有这幅最为动人。他自己渴望着这种安谧而沉静的生活情趣。
他辜负了父亲要他奋发有为，干一番事业的期望。他成了家庭和社会的浪子。
由于他接受了外来的个性解放思想的影响，主张尊重人，信任人，因而与周
围现实和传统道德观念发生激烈冲突。在他内心交织着两种矛盾：一是与社
会家庭的矛盾，二是爱情婚姻的矛盾。
先说第一种矛盾。代助在家庭和社会生活中，常感到有一种压抑的情绪。
他认为他无所作为，什么都不想干，这不能怪他，而要怪社会。首先，“整
个日本不管走到哪里都看不见一寸光明，眼前只是一片黑暗。我一人置身于
这样的环境里，能说些什么，做些什么呢？”其次，日本是个借贷最多的贫
穷的国家，肩负着西方文明的重压，在激烈的生存竞争中喘息着。他不满这
样的现实。他说：“广而言之，是日本对西洋的关系决定着我不能有所作为。”
第三，人与人之间缺乏信赖造成社会的野蛮现象。他认为目前日本是一个不
信神也不信人的国家。人们如果在内心里不互相抱着忌恨就决不互相接触。
他把这样的社会称为“20世纪的堕落”。
代助的这三重不满，决定了代助对明治时期的社会采取批判的态度。代
助在年轻时是一个爱为别人哭泣的人。但是，他渐渐流不出眼泪来了。这倒
不是说现代社会不需要眼泪，而是“现代社会的精神是不许人们哭泣”的。
人与人之间完全缺乏真诚的爱的感情。代助认为：“诚实也好，热情也好，
都不是装在肚子里的现成东西，它应该是当事者两人很好合作、互相信任的
产物，如同石头和铁块碰撞，爆发出火花一样。”
在伦理道德上，代助也有自己的看法。他认为学校里讲授的伦理学课程
是毫无意义的，不管是向学生灌输的古代道德或西洋道德，都是脱离实际的。
他认为：“一切道德的出发点都不能脱离社会现实，头脑里预先装填上一种
僵硬的道德观念，然后用这种道德反转来企图推动现实的发展，这是最大的
本末倒置。”
人生的目的是什么呢？代助认为人不是为了某种目的才生下来的，与此
相反，只有生下来以后才开始产生一个目的问题。一开始就把某种目的强加
在一个人身上，就等于一出生就剥夺了他的自由活动。因此，人的目的，应
该由已经出生的人们自己创造。从这一根本定义出发，代助把自己本能的活
动，看作是自己本来的目的。想行走就行走，行走就变成了目的。想思考就
思考，于是思考就变成了目的。总之，他是把日常无目的行为当作目的而生
存过来的。同时，他也是一个希冀能够使高尚的生活欲望和道德欲望得到满
足的人。
动，看作是自己本来的目的。想行走就行走，行走就变成了目的。想思考就
思考，于是思考就变成了目的。总之，他是把日常无目的行为当作目的而生
存过来的。同时，他也是一个希冀能够使高尚的生活欲望和道德欲望得到满
足的人。
其次，谈谈代助第二重矛盾——爱情和婚姻上的矛盾。代助在念大学期
间爱上了三千代，三千代也爱他。但他们把爱情埋藏在心底，谁也没有说出
来。代助的好友平冈也同时爱上了三千代。代助出于一种考虑不周的侠义心
肠，把自己的位置让出来，极力促成三千代和平冈的婚事。事后，他才发觉
自己违反了自然规律，深深感到懊恼。他忘不了三千代。为此几年来，他在
婚姻上心灰意懒，对前来说亲的对象一一加以拒绝。三年后，他再度与三千
代相逢，重新萌发了爱情。这时，三千代的情况也有了变化，由于她得了心
脏病加上孩子夭折，夫妻间感情已经出现了裂痕。代助对她更加同情和关心
起来，甚至认为造成三千代今天的不幸，自己是一个主要原因。
代助父亲亲自为他张罗婚事。女方是通家世好，既有钱又年轻。父亲要
他答应这门亲事，作为获得一笔财产的条件。这使代助陷入矛盾和痛苦之中。
他应该顺从情感，发展与三千代的关系呢，还是牺牲自己的理想，听从父亲
和哥嫂的摆布？他必须在两者之间作出选择。
每当他想到三千代的音容笑貌时，感到只有她才同自己志趣完全吻合。
但同时，他也考虑到如果拒绝佐川姑娘的婚事，惹恼了父亲，后果是不堪设
想的。可是娶了一个不如意的媳妇，总感到和现在人一般欲气。代助认为自
然感情的发展远比父亲既定计划更伟大。于是，他拒绝了与佐川姑娘的婚事。
在这期间，他和三千代作了掏心剖腹的交谈，更加坚定了他的决心。他向三
千代袒露了他一直埋藏在心底的爱，在生活中他不能没有她。三千代同样对
他作了肯定的答复，并愿意把自己的命运交给他安排。为此，他鼓起勇气准
备和父亲的意志和整个社会宣战。他一反过去那种优柔寡断的性格，他在心
里暗下决心：“为了自己开创的命运之路，他准备同父亲决战。父亲后面还
有哥哥嫂嫂，他们的后面还有平冈。对付完这些人，还有一个广大的社会。
这是个丝毫不尊重个性自由和人情味的机器一般的社会。在代助看来，这个
社会如今一团漆黑，他决心同面前的一切事物进行战斗。”
为此，父亲以断绝经济关系，断绝父子情义的威胁，都没有难住他，使
他退却，而是下决心要自谋职业，过独立生活。代助自由意识的成长和觉醒
是在于他看清了社会的黑暗，在于他对传统伦理道德观念的背叛，在于他尊
重人权，尊重个性自由的思想。代助的思想，代表了明治时期觉醒的青年一
代的进步思想。但代助的反抗是势单力薄的。他的成功与失败难于逆料。
《从此以后》在艺术上也有很大的特色。这是一部具有“低徊趣味”又
细腻地进行心理解剖的作品，情节由描写不显眼的日常起居生活开始，逐渐
展示人物的精神面貌。代助和三千代的关系并不是一下子和盘托出，而是若
隐若现，时断时续地在人物的谈吐和回忆中交代出来。情节展开和缓而平稳，
然后是矛盾交织，冲突达到白热化。代助和父亲间有过两次大冲突。第一次
代助拒绝了佐川姑娘的婚事，惹得父亲大发雷霆，宣布断绝对他的经济支持。
第二次是父亲接到平冈的揭发信，认为他败坏门风，给父亲脸上抹黑，父亲
要和他断绝父子关系，连他哥哥也不再承认他了。但代助没有退却，决定自
己去过独立生活。正在这时，男女主人公事实上还没结合的时候，故事突然
中止了。从而作品给读者留下了一个余音袅袅，回旋激荡的结尾。“从此以
后”是一番什么景象呢？只有靠读者诸君发挥自己的联想了。
己去过独立生活。正在这时，男女主人公事实上还没结合的时候，故事突然
中止了。从而作品给读者留下了一个余音袅袅，回旋激荡的结尾。“从此以
后”是一番什么景象呢？只有靠读者诸君发挥自己的联想了。